历代志下第七章
　神的回应（Ⅰ）（七1－22）
（一）
一至十节叙述献殿的公众最后作的事，并在　神个别答复所罗门祷告以先加进一简短的插曲。
一至三节：盛大的庆典现在已接近尾声。火降在燔祭上，是　神认可地把最后的印记捺在这些新设立的敬拜安排上（正如较早以前对建殿之地点的情形一样，见代上廿一26；也请比较利九23－24）。耶和华的荣光，自从五章十三节以来，已迫使祭司们离开圣殿里面，现在也出现在外面众民面前。　神认定这是
四至七节：历代志强调，是王与众民在一起献祭并献殿的。虽然王是这样被挑选出来作领袖，与　神立约的决定则由平民采取的。请注意所罗门的祷告（六章）怎样用复数形式前后一贯地说到你的民或你仆人们（例如26，27，34节），和　神的响应（下面，14节）怎样采用同一时态。以色列不是在它伟大领袖荫庇下达到这种的程度，个人也都不免除在　神面前作他们自己的响应。
从历代志的观点来看，所记所献各祭的记录，表明祷告并没有完全取代献祭在祭仪中的地位。各种不同的祭都有提到，没有关注各祭间技术上之差异，而是暗示其包罗丰富。（概括地说，燔祭是全牲火化祭，然而平安祭则是祭牲部分地火化的祭，部分供给祭司及圣殿员工吃的。）第六节是参照历代志上廿三至廿七章提及的祭司供职与音乐的安排。这一切准备现在都已解明了，从而我们便有一幅以色列预备从事事奉和敬拜之新生活的图画了。
八至十节：第十节的日期，表明所说的节期其实就是住棚节（利廿三24－36）。所谓‘严肃会’，乃是那个节期的一部分，而且是那个节期的顶点。实际献殿的事明显地发生于这个节期的前一周。所以，全以色列是用为期两周的时间从事庆祝，庆祝完了之后，因见　神向他们所施的恩惠，才满心喜乐各归各家的。（‘从哈马口直到埃及小河’这句话强调所有以色列人都在场，而且使人想起代上十三5所说的话。）
我们在上面提及所罗门祷告的热切。在这里让我们注意到以色列人庆祝的热烈。这可以反过来推论基督教的真理──无论何时何地都可以敬拜　神，这可以成为十分个人的事，殷勤的和单调的。在人的构造中有些天性是在大场合中才会狂欢起来的。对于基督徒，就像我们在这里所见的以色列的先祖一样，聚集在一起分享我们知道的　神所作的大事是极紧要的。希伯来书的作者深知忘了这一点的危险（来十25）。虽然我们在　神面前有个人方面的责任，但我们只在群体中，而且最要紧是在那些信服　神之人的群体中才发现我们完全的身分。孤立对于信心是有毁坏性的，而且，　神子民群体的信心能涌起像以色列在此所经历的那种喜乐，并预尝天堂本身。
　神的回应（Ⅱ）（七1－22）（续）
（二）
十一至廿二节：　神现在个别地答复所罗门的祷告，保证负责他请求的一切。
　神的话在这里是个别对所罗门说的，这事实是强调他责任的重大。
（三）
十四节应特别提出来。　神的子民犯了罪以后，