希伯来书第七章
基督按麦基洗德的等次为大祭司(七1~10)
本章乃是希伯来书主要的论点,那在五10及六20所引进的题目,在本章中加以详尽发挥。五10曾将
基督的祭司职分与亚伦的职分比较,而本章又是
基督与亚伦的对比,因
・麦基洗德的原始本质(1~3)
1. 他的身分好像
基督一般,始与终都没有记载;但我们可以更彻底地说,
基督不仅没有记载,
2. 他是撒冷王,也是祭司,
基督是君王,也是祭司,一身兼两职。在
以色列人中,这两个职分从来没有一个人兼有。
基督是君王和祭司,表示他是令万人得福的主宰,也是使万人奉献委身的对象。请注意,在此仁义与平安相连(1~2),好像根与果相连一般;仁义和平安都是从
基督而来的。
・麦基洗德的伟大(4~10)
他超越亚伯拉罕的地方有两处:
1. 他接受十分之一的奉献。接受亚伯拉罕的奉献,表明他的地位比亚伯拉罕更超越。
2. 他祝福亚伯拉罕,亚伯拉罕因麦基洗德的祝福而蒙福。
麦基洗德是独一无二的神子
基督的预表;主
基督为我们祝福,我们岂不更得福气吗?
祈祷 感谢大祭司
耶稣,因祢是我蒙恩的根源。
基督高于亚伦祭司职任的明证(一)(七11~19)
希伯来书作者在本段中讨论
基督与亚伦祭司的分别,藉此指出
基督的祭司职任高过亚伦和利未。
・亚伦祭司职任的不完全(11~15)
“不完全”与“更改”表示亚伦及利未祭司制度中有明显的缺陷,就是短暂、临时及不完整;所以神要“兴起一位祭司,照麦基洗德的等次而不照亚伦的等次”,
基督的祭司职任便是取代亚伦的祭司制度。另一方面,亚伦只能每年一次进入幔子内的至圣所,带着血为自己和百姓赎罪;然而
基督为大祭司,不单为人赎罪,且要进入幔子内──神的面前,为属
・亚伦祭司职任的弱点(16~19)
亚伦作祭司是照着属肉体的条例──律法。律法的主要功用是显露人的罪和软弱,不能给予人新生命和胜过罪的能力。因此亚伦是按律法立为祭司,不能真正救人脱离罪,他的祭司职任只能算是一个预表而已。但
基督的祭司职任并非根据宗系、遗传与律法,乃是根据“无穷之生命的大能”,这生命是内在的也是活泼的;
基督将
祈祷 无穷生命大能之主,我实在需要祢将丰盛的生命更多赐予我。
基督高于亚伦祭司职任的明证(二)(七20~28)
本段经文承上讨论
基督祭司职分的超越性,请注意下列的要点:
・旧约的律法既是没有功效的,就必须以另一些事物来代替,惟有
基督才能担此重任(18~19)。
・“更美”乃是本书的钥字之一,共使用了十二次之多,请读者一一查考,加以默想。我们务要在现今短暂的世界里,追求那些“更美”的事。
・“指望”(19)是指我们信仰的把握和权利,同时也应当是我们实在的生活。
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・
基督的死乃是甘愿,是为着赎罪而作的(27)。
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基督所献之祭“只一次献上”(27),表示
祈祷 长远活着的
基督,求祢藉圣灵将祢的优美加在我的生命之中。──《新旧约辅读》