哥林多前书第一章
凡事富足(一1~9)
・神的恩惠(4)
基督徒是一个找到了新生命的属灵人。他不再活在物质或知识的层面上,在
基督里他会发现拥有数不尽的丰盛。试想:
1. 这些财富有多少是属于你的?
2. 你是否明白神救赎的计划──那种能向人传达的知识(5)?
3. 你是否肯定你的罪已蒙赦免,在神面前无可责备(8,参罗八1)?
4. 你是否享受与
基督“一同得分”(9)或与
基督为友?
若你的答案全是肯定的,你便是一个灵性上的百万富翁了!
・神的旨意(1):
基督徒亦是一个找到了新方向的人。他不再愿意为自己而活和过着取悦自己的生活,他希望服事
基督、跟随
我们会问:“保罗,你远离家乡,在以弗所干甚么?为何要写这么长的信给那里的人?”他的答复会让我们清楚知道,按照神的旨意来安排自己的生活,不单是一个
基督徒的责任,也是获得真正平安和喜乐的秘诀。
祈祷 神啊,无论外面是怎样的黑暗,不要依我的心意而行,让我依祢的旨意而行。
基督是分开的么?(一10~17)
教会经常因为有内部的纷争而遭人攻击,别人这样攻击是正确的。这已不是一个新问题,保罗也曾面对这个问题。这里有两个提示,对我们可能有帮助:
1. 人身攻击和个人主义的抬头:哥林多的
基督徒在各领袖间挑拨离间,引起纷争。他们并不仅仅做
基督徒,却要做“保罗的”或“矶法的”
基督徒。一个人的地位在教会里过分显赫时,常会出现危机。我们必须把眼光放远,不要因目前有最大和最好的
基督徒领袖而自豪,因为我们不是向人效忠,而是向
基督效忠。
2. 过分注重礼仪:他们愈来愈注重外在的仪式,过于生命的真义;愈来愈注重洗礼,过于福音本身;当人失去了原先纯正的目标,只在争论怎样做才更好时,便会开始争吵,并且分成敌对的党派,失去合一的见证。
你能否在以弗所书第四章看到
基督徒合一的两大原则?请看第3和13节。圣灵所赐的合一乃是每一位
基督徒都应该“竭力保守”的。
祈祷 主啊,帮助我,使我与其它
基督徒保持合而为一的心,而不是关注那些使我们分裂的小节。
奇妙的十架(一18~25)
保罗的时代有三个非常傲慢的民族。犹太人以自己的道德标准自夸,希腊人却以他们在学术上的智慧而骄傲,罗马人则以强大的国势和物质的丰富为荣。对于这些人来说,神的爱、智慧和能力,竟会在十字架这个可耻的东西上彰显出来,实在不可思议。他们会感觉到:
1. 耻辱──这是犹太人的想法。他们的弥赛亚,竟然要受这样的痛苦,对他们来说,只有一个意思,就是神背弃了
2. 笑话──这是头脑精密的希腊人的反应。哪个有学识的人会接受这件事?
3. 惨败──罗马人以为这不过是另一次意图推翻他们统治的行动而已。
・但在
基督徒眼中,这件事是何等的不同!它不是耻辱,而是光荣,因在这件事上,他们看见了神无比的爱;它不是笑话,而是一个圣洁的神用最奇妙的智慧为罪人开的一条路,让人回到
祈祷 主啊,感谢你,因为在十字架上,我看见祢的爱、智慧和大能。
不能自夸(一26~31)
你有没有发现,在知名的伟人当中没有几个是
基督徒:当然也有一些例外的情况。一般而言,福音在普通人、卑微的人和穷人中传播得较快;保罗在这里提出了几点原因:
当一个伟人(无论是在机智、才干、财富或名声上的)发觉若要成为一个
基督徒时或将会打击他的自尊,他便无法踏上完全交托
基督的道路。
救恩若只是一些深奥的哲学难题,希腊人会很愿意接受;或者救恩需要好行为才能得到,犹太人也会接受;若是救恩可以在战争中赢取,罗马人也乐于接受;但神的救恩并非靠这些方法。救恩是一份礼物,所需要的是信心和顺服:而信心和顺服却是智慧的人、有能力的人和尊贵的人最难付出的。
可记得有人因为“以为”神的医治是可以用金钱购得而几乎得不到医治吗?请参阅列王纪下五1~14。
祈祷 主,帮助我明白,人的得救不是因为他们拥有许多专长。