路加福音第一章
壹、内容纲要
【人子救主降生前的预备】
一、本书序言(1~4节)
二、先锋施洗约翰出生的预言和成孕(5~25节)
三、天使加百列预言
耶稣的成孕和降生(26~38节)
四、
耶稣孕母和施洗约翰孕母的相会和称颂(39~56节)
五、施洗约翰的出生和成长(57~80节)
贰、逐节详解
【路一1~2】“提阿非罗大人哪,有好些人提笔作书,述说在我们中间所成就的事,是照传道的人,从起初亲眼看见,又传给我们的;”
“有好些人提笔作书,”这话表示路加并不是惟一的福音书作者,也不是第一个写福音书的人。
“在我们中间所成就的事,”‘我们’指主
耶稣的信徒;‘所成就的事’指按照旧约圣经的预言,已经完满应验的事迹,包括主
耶稣和施洗约翰的出生、职事、教训和离世等生平事迹。
“传道的人,”指蒙主呼召、与主同在并奉主差遣的门徒。
“从起初亲眼看见,”表明他们所传讲的,并不是捏造的虚言,而是他们亲眼见过的事实(参彼后一16;约壹一1~4)。‘亲眼看见’的原文是一个医学名词,与‘验尸’有关,表明他们对于有关主
耶稣的事,不是一般平常的看见,乃是亲自经过仔细的检查、观看,获得了第一手确实的见证资料。
“传给我们,”‘传给’的原文是一专门术语,指传递那可被当作权威传统的数据。这也指明本书的作者,承认他自己并不是第一手的见证人。
【路一3】“这些事我既从起头都详细考察了,就定意要按着次序写给你,”
1.“从起头,”追溯到主
耶稣为人的起点,而不是从
2.“都详细考察,”连细节也多方考证,因此内容详实准确。
3.“按着次序写,”按照事情发生的时间次序来编排,因此井然有序。
(二)人若不“详细考察”,圣灵常不凭空启示;圣灵的启示仍得加上人的努力,与之配合。
(三)圣经是神的默示(提后三16),并非完全超越过人的思想、才能和功夫。神的默示必须借着人所奉献的思想、才能和功夫,来表达
(四)神的旨意必须有人的“定意”来与之配合;凡是意志不坚定、见异思迁的人,在神的手中没有多大的用处。
(五)神的带领,常是很有“次序”的;属灵的事也不是混乱的。在教会中,凡事都要规规矩矩的按着“次序”行(林前十四40)。
【路一4】“使你知道所学之道都是确实的。”
“都是确实的,”这话表明我们所相信的福音书内容,都是确实可靠的,绝非一些虚构、荒谬、扭曲或错误的事,因为:
1.所记载的,并不是臆说,而都是真人真事。
2.这些事实都是传道人亲眼看见的,他们的见证可靠。
3.这些事也都经过写书人详细考察,按次序记载下来。
(二)
基督徒信仰的基础,乃是建立在千真万确的事实上。
【路一5】“当犹太王希律的时候,亚比雅班里有一个祭司,名叫撒迦利亚;他妻子是亚伦的后人,名叫以利沙伯。”
“他妻子是亚伦的后人,”意即她是祭司的女儿,因亚伦的后代都是祭司,故亚伦和祭司乃同义词。
(二)年轻信徒不要单凭外貌择偶,而要观察对方的家庭(特别是父母亲)在神面前的情形。
【路一6】“他们二人,在神面前都是义人,遵行主的一切诫命礼仪,没有可指摘的。”
“主的一切诫命礼仪,”‘礼仪’按原文宜翻作‘典章’。旧约的律法可细分为诫命、律例、典章三项。‘诫命’乃基本的命令,共有十条诫命(参出廿2~17);‘律例’或译作条例、规条,乃诫命的申述、详解和补充(参出廿22~26);‘典章’基本上与律例的意思相同,但除了对诫命加以申述、详解和补充之外,另多了一项判定(参出廿一1~廿三19)。
“没有可指摘的,”指在律法礼仪上没有可指摘的,并不是指各方面均完全无可指摘。
【路一7】“只是没有孩子,因为以利沙伯不生育,两个人又年纪老迈了。”
(二)在教会中,不要单顾自己的灵命长进,也要顾到属灵的“生育”──借着传福音,生养属灵的后代。
【路一8】“撒迦利亚按班次,在神面前供祭司的职分,”
【路一9】“照祭司的规矩掣签,得进主殿烧香。”
(二)人在祷告的时候,最容易得到神的启示(参11节)。
【路一10】“烧香的时候,众百姓在外面祷告。”
【路一11】“有主的使者站在香坛的右边,向他显现。”
(二)不祷告,无答应;少祷告,少答应;多祷告,多答应。
【路一12】“撒迦利亚看见,就惊慌害怕。”
【路一13】“天使对他说:‘撒迦利亚,不要害怕;因为你的祈祷已经被听见了,你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子,你要给他起名叫约翰。”
(二)信徒的祈祷,乃是要让神“听见”的;也惟有让神“听见”的祷告,才会蒙神应允。可惜,我们许多的祷告,只是要叫别人听见而已。
【路一14】“你必欢喜快乐;有许多人因他出世,也必喜乐。”
【路一15】“他在主面前将要为大,淡酒浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充满了。”
(二)‘被酒灌满’和‘被圣灵充满’,从外表看好像差不多(参徒二13~18),实际上前者会使人放荡(弗五18),后者却使人受神的节制。
(三)被酒充满的人,就不能盼望也被圣灵充满;我们必须先脱离卑贱的事物(酒所象征的),然后才能成为圣洁,合乎主用(提后二21)。
【路一16】“他要使许多
以色列人回转,归于主他们的神。”
(二)没有归向神的回转,还不是真回转。
【路一17】“他必有以利亚的心志能力,行在主的前面,叫为父的心转向儿女,叫悖逆的人转从义人的智慧;又为主预备合用的百姓。’”
“叫为父的心转向儿女,叫悖逆的人转从义人的智慧,”这句话源出《玛拉基书》,那里曾预言先知以利亚将奉差遣来挽回人心,免得神咒诅遍地(玛四5~6)。惟下半句原为‘儿女的心转向父亲’,路加在此却完全更改了。
“叫为父的心转向儿女,叫悖逆的人转从义人的智慧,”其意思有二:
1.由于下半句是由‘儿女的心转向父亲’(玛四6)更改的,故依对比平行法,此句是指‘义的父亲关心悖逆的儿女,悖逆的儿女转从义的父亲的智慧’;意即使当代不敬畏神、悖逆的百姓(儿女)归回正途,与
以色列敬虔的列祖(父亲)一样。
2.如果将‘为父的心’解作犹太人祖先的‘硬心’,而将‘儿女’解作如同小孩子般‘谦卑、柔软’,则此句是说‘叫刚硬的心转为柔软,叫悖逆不义的人转从义人的智慧’。
“又为主预备合用的百姓,”‘合用的百姓’即指‘转从义人的智慧的人’,也就是回转归向主,愿意被
【路一18】“撒迦利亚对天使说:‘我凭着甚么可知道这事呢?我已经老了,我的妻子也年纪老迈了。’”
【路一19】“天使回答说:‘我是站在神面前的加百列,奉差而来,对你说话,将这好信息报给你。”
【路一20】“到了时候,这话必然应验;只因你不信,你必哑吧不能说话,直到这事成就的日子。’”
(二)信,使我们开口赞美并见证(参林后四13);不信,使我们哑口无言。
(三)撒迦利亚因为一直注意自己的软弱──老迈(参18节),就难以相信神复活的大能,因此成为哑吧,不能为神作见证;我们要为神作见证,就应该把眼目从自己转向主。
(四)撒迦利亚从变成哑吧直到约翰出生,其间至少有九个多月。这段时间对他来说,未尝不是蒙福的机会,因为他不能与人交通,促使他转向神、并与神交通,更多认识并经历神,所以他恢复说话以后所作的第一件事,就是赞美神(参64节)。
【路一21】“百姓等候撒迦利亚,诧异他许久在殿里。”
“诧异他许久在殿里,”指他超过了通常逗留在圣所里面所需的时间。
【路一22】“及至他出来,不能和他们说话;他们就知道他在殿里见了异象;因为他直向他们打手式,竟成了哑吧。”
【路一23】“他供职的日子已满,就回家去了。”
【路一24】“这些日子以后,他的妻子以利沙伯怀了孕,就隐藏了五个月,”
【路一25】“说:‘主在眷顾我的日子,这样看待我,要把我在人间的羞耻除掉。’”
【路一26】“到了第六个月,天使加百列奉神的差遣,往
加利利的一座城去,这城名叫拿撒勒;”
【路一27】“到一个童女那里,是已经许配大卫家的一个人,名叫约瑟,童女的名字叫马利亚。”
【路一28】“天使进去,对她说:‘蒙大恩的女子,我问你安,主和你同在了。’”
“主和你同在了,”意即‘主的眷顾临及你身上了’。
【路一29】“马利亚因这话就很惊慌,又反复思想这样问安是甚么意思。”
(二)“反复思想”主的事,是给主作工的机会,使我们得着引导。
【路一30】“天使对她说:‘马利亚,不要怕;你在神面前已经蒙恩了。”
【路一31】“你要怀孕生子,可以给
【路一32】“
“
主
耶稣一面是‘至高神的儿子’,一面是‘大卫王的子孙’,表明
【路一33】“
“
【路一34】“马利亚对天使说:‘我没有出嫁,怎么有这事呢?’”
【路一35】“天使回答说:‘圣灵要临到你身上,至高者的能力要荫庇你;因此所要生的圣者,必称为神的儿子(或作所要生的必称为圣称为神的儿子)。”
“至高者的能力要荫庇你,”‘荫庇’是保护的意思。
“所要生的圣者,”‘圣者’指主
耶稣乃分别为圣归于神者,且
“必称为神的儿子,”‘儿子’承受父亲的生命特性,故是父亲的彰显。主
耶稣是‘神的儿子’,具有完全的神性。
(二)主
耶稣是神又是人,因此才有资格作人的救主,消极方面可以代替人担罪,积极方面可以将神的生命赐给人。
(三)马利亚之怀
耶稣,乃是“圣灵”成功的;但另一方面,圣灵虽满有大能,仍须我们的顺服,圣灵才有机会作工在我们里面。
【路一36】“况且你的亲戚以利沙伯,在年老的时候,也怀了男胎;就是那素来称为不生育的,现在有孕六个月了。”
(二)在人看是不能的事,但在神却凡事都能(太十九26)。
【路一37】“因为出于神的话,没有一句不带能力的。’”
(二)印在圣经上的话,是对一般人说的客观的话(logos),必须成为我们个人主观的、应时的话(rhema),才能在我们身上产生效力。
(三)人若信靠神的话,就能永远坚固,并让神的旨意通行。
【路一38】“马利亚说:‘我是主的使女,情愿照你的话成就在我身上。’天使就离开她去了。”
“情愿照你的话成就在我身上,”意即愿意放下一切的顾虑,即使牺牲名节,甚至性命,也在所不惜,只求神的话语能够成就。
(二)神作事需要有人作
(三)必须是爱神过于一切,甚至过于自己的性命的人,才配作主有用的器皿。
(四)神的声音也常常在我们心中,
【路一39】“那时候马利亚起身,急忙往山地里去,来到犹大的一座城;”
【路一40】“进了撒迦利亚的家,问以利沙伯安。”
【路一41】“以利沙伯一听马利亚问安,所怀的胎就在腹里跳动,以利沙伯且被圣灵充满;”
【路一42】“高声喊着说:‘你在妇女中是有福的,你所怀的胎也是有福的。”
(二)天使称马利亚为‘蒙大恩的女子’(28节),以利沙伯在此说她“在妇女中是有福的”,连她自己也说‘万代要称我有福’(48节),原因乃在她:(1)为着主
耶稣而被神使用;(2)得着主
耶稣的内住。是的,人最大的恩典、至高的福分无他,就是得着主
耶稣并为
【路一43】“我主的母到我这里来,这是从那里得的呢?”
【路一44】“因为你问安的声音,一入我耳,我腹里的胎,就欢喜跳动。”
(二)深渊与深渊响应(诗四十二7);凡是出乎圣灵的,都必能彼此感应。
(三)我们的见证必须是从灵里深处出来的,才能感动人的心灵。
【路一45】“这相信的女子是有福的;因为主对她所说的话,都要应验。’”
(二)神的永久信实使圣经中的应许‘又宝贵,又极大’(彼后一4)。人的应许常是一无价值的。许多毁约使人心碎。但是神从创世以来,从来没有向
【路一46】“马利亚说:‘我心尊主为大,”
【路一47】“我灵以神我的救主为乐。”
(二)马利亚先是‘心尊主为大’(46节),然后才能在灵里“以神我的救主为乐”;心里敬畏主,是灵里喜乐的原因。
(三)当我们的心和灵被主充满时,我们的口也就会充满了欢乐赞美的声音。
(四)马利亚能够发出如此美好的赞美,乃是由于她肯牺牲自己的道德和名誉,来接受
基督。是的,真实的赞美,都是由于牺牲自己、得着
基督而发出的。
【路一48】“因为
(二)知道如何卑微是得到高升的条件(参十四11;腓二5~10)。
【路一49】“那有权能的为我成就了大事;
【路一50】“
【路一51】“
“正心里妄想,就被
【路一52】“
【路一53】“叫饥饿的得饱美食,叫富足的空手回去。”
(二)蒙神赐福,或属灵长进,或经历主的丰满,惟一的条件就是虚空;我们一路都当倒空自己。
【路一54】“
【路一55】“为要记念亚伯拉罕和他的后裔,施怜悯,直到永远,正如从前对我们列祖所说的话。’”
【路一56】“马利亚和以利沙伯同住,约有三个月,就回家去了。”
【路一57】“以利沙伯的产期到了,就生了一个儿子。”
【路一58】“邻里亲族,听见主向她大施怜悯,就和她一同欢乐。”
【路一59】“到了第八日,他们来要给孩子行割礼;并要照他父亲的名字,叫他撒迦利亚。”
【路一60】“他母亲说:‘不可;要叫他约翰。’”
【路一61】“他们说:‘你亲族中没有叫这名字的。’”
【路一62】“他们就向他父亲打手式,问他要叫这孩子甚么名字。”
【路一63】“他要了一块写字的板,就写上说:‘他的名字是约翰。’他们便都希奇。”
【路一64】“撒迦利亚的口立时开了,舌头也舒展了,就说出话来,称颂神。”
【路一65】“周围居住的人都惧怕,这一切的事就传遍了犹太的山地。”
【路一66】“凡听见的人,都将这事放在心里,说:‘这个孩子,将来怎么样呢?因为有主与他同在。’”
【路一67】“他父亲撒迦利亚,被圣灵充满了,就预言说:”
(二)圣灵原是为荣耀
基督的;凡真被圣灵感动的,都要称颂
基督为主(参林前十二3)。
【路一68】“‘主
以色列的神,是应当称颂的;因
【路一69】“在
【路一70】“(正如主借着从创世以来,圣先知的口所说的话。)”
【路一71】“拯救我们脱离仇敌,和一切恨我们之人的手;”
【路一72】“向我们列祖施怜悯,记念
【路一73】“就是
【路一74】“叫我们既从仇敌手中被救出来,”
【路一75】“就可以终身在
(二)我们既然已经得救了,问题是:我们有没有好好活在神的面前?有没有好好事奉神呢?
【路一76】“孩子阿,你要称为至高者的先知;因为你要行在主的前面,预备
“预备
(二)主的道路不是一些外面的教训、规条、方法、制度,而是我们这些‘人’;‘人’对了,主才有路。
【路一77】“叫
【路一78】“因我们神怜悯的心肠,叫清晨的日光从高天临到我们,”
(二)救恩的第一步乃是光照,
基督就是光(参约一4,9;九5);主来了,就是光来了,这是我们的福音。
【路一79】“要照亮坐在黑暗中死荫里的人;把我们的脚引到平安的路上。’”
(二)撒但不只叫人“坐在黑暗中”,也坐在“死荫里”;
(三)光乃是生命的源头,光带来了生命;那里没有光照,那里就是一片死亡的景象。
(四)必须是被‘清晨的日光’(78节)“照亮”的人,他们的脚才能走到“平安的路上”。
(五)凡未被
基督的光“照亮”的,无论行走世界的路,或是属灵的路,都不能有“平安”。
(六)
基督的光越照明,我们的道路就越“平安”。
【路一80】“那孩子渐渐长大,心灵强健,住在旷野,直到他显明在
以色列人面前的日子。”
叁、灵训要义
【认识
耶稣基督】
一、
二、
三、
四、
五、
六、
【如何才能彰显
基督(35节)】
一、必须借着圣灵──圣灵要临到你身上
二、必须靠神的能力──至高者的能力要荫庇你
三、必须分别为圣归于神──所要生的圣者
四、必须出于神的生命──必称为神的儿子
【从马利亚的称颂学习如何赞美主】
一、我心尊主为大(46节)──嘴唇的赞美必须出自内心的尊敬
二、我灵以神我的救主为乐(47节)──必须由于灵里的享受
三、
四、那有权能的为我成就了大事(49节上)──因
五、
六、
七、
八、
九、
十、
十一、记念亚伯拉罕和他的后裔(55节)──因
【从撒迦利亚的赞美认识救恩】
一、拯救我们脱离仇敌的手(71~74节)──得以脱离魔鬼的辖制
二、就可以终身在
三、用圣洁、公义事奉
四、行在主的面前,预备
五、叫
六、因我们神怜悯的心肠(78节上)──救恩出自神的怜悯
七、叫清晨的日光,照亮坐在黑暗中死荫里的人(78节下~79节上)──带来生命的光,除去死亡的阴影
八、把我们的脚引到平安的路上(79节下)──使我们能在平安里往前行走
【
基督徒蒙恩的阶段】
一、预备(76节)──引领我们到神面前
二、赦罪(77节上)──得以与神和好
三、认识(77节下)──主观地经历救恩
四、走在平安的路上(78~79节)──奔走永生的道路