使徒行传第五章
圣洁的教会(五1~16)
・欺哄圣灵(1~11):亚拿尼亚和撒非喇犯了欺哄圣灵的罪,这其实是某类型假冒为善的罪。一方面他们想效法其它人的做法,卖了田产,把价银全放在使徒面前;另一方面又舍不得,故私自留下几分,以便既得好名声,同时又可保留利益。彼得却说他们是欺哄圣灵,因为当时圣灵才降临,教会刚开始,一切都顺利美好;然而他们却犯罪,欺骗这个有圣灵在其中的信主群体,因此是得罪圣灵。他们的惩罚是那么的严厉,一方面欺哄圣灵是不能赦免的罪,另一方面神要让当时教会看到
・多行神迹(12~16)
使徒所行的神迹奇事,是在以下的处境中行使的:
是主藉着他们的手而行的(12);
是他们在聚集并祈祷之时行出来的(12);
行使后便有人归信,换言之,是在传福音的前提下进行的;
结果是“全得了医治”(16)。
这些特点可以帮助我们认识今天的神迹奇事。神是超自然的神,施行超自然的事是理所当然的,但
祈祷 神啊,帮助我可以信行一致,被祢使用。
顺从神抑顺从人(五17~32)
・使徒遭迫害蒙救(17~26):使徒被拿收监,主要是因为大祭司及撒都该人“满心忌恨”。大祭司见众人归信主
耶稣,心里甚不是味儿,因为传讲道理本是祭司分内的事,现在竟然有人前来竞争;撒都该人反对是因为他们不信死人复活。他们把使徒收监,目的是禁止他们传扬
基督的福音。当使徒被收监后,神有奇妙的作为,
・顺从神不顺从人(27~32):彼得面对审问时,不是为自己辩护,而是为福音作见证。因此他的见证亦变成福音的传扬。福音既是真理,因此就要坚持,即使当权者下令亦不能妥协。彼得可以如此,因为他经历主
耶稣所成就了的恩典,又亲尝了圣灵的浇灌及充满,更亲身经历到神超然的保守,知道不用听从一些不合真理的命令。今天我们可以从彼得的经历有所学习:把握每个机会将福音传开,甚至面对反对的势力时,亦可把握申诉的机会来传扬福音,并顺服神差遣的使命,确信神的保守及使用,甚至因反对一些不合真理的命令而遭遇逼迫亦不妥协。也许我们有一天会活在极权政治底下,面对无神主义的管治,以致遇到一些不合真理的命令,遭遇到来自掌权者的逼迫,只要我们明白所有逼迫的本质,都是要禁止福音的广传时,便可以放心的顺服神,不用理会那些不合真理的命令,在遇到逼迫时可以放心倚赖
祈祷 神啊,帮助我有充足信心,顺服祢而不顺服人不合真理的命令。
与主同受苦难(五33~42)
・释放使徒(33~40):当使徒申诉完毕,公会中的人极其恼怒,想要杀他们。
・公会中多是撒都该人,法利赛人占少数;然而法利赛人的意见却受到相当的尊重,缺少了他们的支持,公会便没法通过杀害使徒的建议。此时法利赛人中,一个德高望重的教法师迦玛列提出另一个意见。迦玛列是当时最有学问及最受尊重的一位领袖,扫罗(又名保罗)也受教于他们的门下。他引用杜达及
加利利的犹大作例子,指出若使徒所行的不是出于神,他们的结局必会败亡。但若是出于神,便不能抵挡他们,因为抵挡他们便是抵挡神,故建议公会暂不采取行动。因此公会以低调的姿态来处理,施行一个较轻的刑罚,就是鞭打,每人四十减去一下,并且吩咐他们不可再传福音。从整件事件中,我们看到神由始至终的保守:首先是差派使者以超然的方法救使徒出监;继后是以百姓的反应来抑制官长使用暴力,最后是以公会中不同意见的制衡,免得使徒遭受杀害。神会使用不同的方法来保守顺服
・继续传道(41~42):使徒被释放后,有两个反应:
为受苦欢喜,他们所受的苦与主
耶稣所受的苦比较,便显得微不足道,但至少却在主
耶稣的受苦上有分。他们的受苦不是自讨苦吃,而是为主的名受苦。
继续传福音,不理会公会的不合理命令,不单申诉时不接受,释放后更以行动来显示不接受,继续传扬福音。我们若能为主的名受逼迫,也不用介怀,反而可以喜乐,因为主始终会得胜,福音始终是会传遍天下,救恩终必临到万民。
祈祷 神啊,帮助我心里坚定,不怕逼迫及苦难,努力传扬主的福音。──《新旧约辅读》