使徒行传第廿一章
绝不退却(廿一1-16)
这纪录加速了。当保罗将近耶路撒冷时,便有一种山雨欲来风满楼的气势。特别突出的有两点。(一)保罗不愿前途任何事,真正决心要去。推罗的门徒和该撒利亚的亚迦布的警告都是极其确实的,可是任何事物都不能延阻保罗所已选定的行程。西班牙内战时,在一次被围中,驻防地里有人想投降,但是他的一个同志却说,‘我宁死不降’。保罗便是这样。(二)奇妙的事实乃是,保罗无论所至何处,总有一班
基督徒等着欢迎他。归属于教会的一个大好处便是无论到那里去,他都确实知道,有一班同心同志的会接待他。在教会的家庭里的人,全世界都有朋友。
亚迦布是一很有趣的人物。犹太先知有某种习惯。当词语不能尽意时,他们便把信息戏剧化地带出来。旧约圣经里有许多这种例子。比如,以赛亚书二十章三,四节;耶利米书十三章一至十一节;廿七章二节;以西结书四章及五章一至四节;列王纪上十一章廿九至卅一节。
在耶路撒冷妥协(廿一17-26))
保罗到了耶路撒冷,却给教会带来一个问题。领袖们接待他,也知道 神的大能在他的工作之中;但是谣言散播开来,说他鼓励犹太人离弃祖传的信仰。保罗绝未这样作过。诚然,他主张犹太教的律法与外邦人不相干;但是他从未叫犹太人离弃他们先人的习俗。
领袖们找到一个办法,使保罗能以保证他自己的行为是正统的。有四个人许了拿细耳人的愿。这愿是为了从 神手中得了一些特殊的福气,表示感谢而许的。这愿包括戒酒戒肉三十天,并且在这期间留长头发不剃。有时,至少是最后七天,要完全在圣殿的院子里过。到完结时要献某种祭──一只一岁的公羊羔作赎愆祭,一只公绵羊作平安祭,并一筐子无酵调油的细面饼和抹油的无酵薄饼,并同献的素祭和奠祭。最后要剃头发,并且把头发放在祭品里,在坛上烧掉。这显然是件破费的事。工作要停下来,而献祭的各项物品也要买来。这事在许多人真是力不从心。于是一些有钱的人便代那些许愿的人支付这些费用,而这举动也被视为敬虔。这便是他们叫保罗为这四个人去作的,而保罗也同意了。这样一来,他可以表示出来,而众人也可以从此明白,他本人是个守律法的人。
这事无疑是保罗所厌恶的。在他看来,这类事情早已过时了。可是他为教会的缘故而能厌抑自己的愿望和观点,这表示他真是伟人。有时妥协并非表示软弱,而是表示力量。
污蔑的罪状(廿一27-36)
保罗的妥协竟引致不幸。那是五旬节的时候,世界各地的犹太人都在耶路撒冷;而若干由亚西亚来的犹太人也在那里。这些人当然知道保罗在亚西亚的工作等收效。他们在耶路撒冷看到保罗与特罗非摩同在,而他们都很可能认识这人。这许愿的事使保罗频频到圣殿院中去,以致这些亚西亚的犹太人以为保罗与特罗非摩同进圣殿。
特罗非摩是外邦人,外邦人进入圣殿是一件骇人的事。外邦人可以进外邦人院,但是在这院与妇女院之间有一道壁垒,而在这壁里面,有入墙的板子,板上刻有文字,说:‘外邦人不许进入栏杆之内,也不可进那绕圣殿的围墙之内,任何违者当场拿获,他应该知道,他所受的处罚就是死。’连罗马人都重视这事,准许犹太人对犯这罪的人执行死刑。
后来这些亚西亚的犹太人控告保罗毁坏律法,玷辱选民,亵渎圣殿,发动要对他施以私刑。在圣殿区的西北角有大希律所建的安多尼亚营楼。在大节期间,当气氛紧张时,由一个千夫长守卫。罗马政府重视秩序,暴乱乃是不可饶恕的罪,对发动乱事的老百姓和让它发生的长官都是一样。千夫长听到这事,带了兵丁到来。保罗被捉拿了,而且两臂都被锁上,连到两个兵丁的臂上。千夫长在一片混乱中,从那些激昂的暴民中,得不到一致的罪状,而保罗实际上是由那群情鼎沸的暴民带进营房去的。保罗这一次真是处于空前的,千钧一发的险境,那罗马的公正法律却救了他的命。
面对暴民的愤激(廿一37-40)
安多尼亚营楼由北边和西边两磴阶梯连到圣殿外院去。兵丁正向阶梯挣扎,要到自己的营房去避难时,保罗作了一个非常的请求。他请求千夫长准许他对那声势汹汹的暴民说话。保罗实行他的一贯政策,要面对暴民。
千夫长听到这一位为群众所要处以私刑的人,居然说出有教养的希腊话,很觉惊异。约莫在主后五十四年左右,一个埃及人带了一队敢死队出去橄榄山,应许他们说,他能使那地方的城墙倒下来。罗马人很迅速而有效的对付他所率领的人,但是他自己却逃走了,而那千夫长便以为保罗乃是那革命的埃及人回来了。
那埃及人的徒众乃是匕首党,是暴烈的民族主义者,是计划周详的刺客。他们把匕首藏在斗篷里,与暴民混在一起,伺机行事。保罗提出了他的资历,千夫长知道,不论如何他总不是个刺客;因此让他讲话。当保罗转过来说话时,他作了个手势叫他们安静,就像神迹般,那群咆哮的暴民完全安静下来。新约再没有别处,像这样地表示出,保罗命令那要处他私刑的暴民安静下来这件事中,表示出保罗人格的力量。 神的真正大能当时藉着他涌出来了。──《每日研经丛书》