使徒行传第二十章
动程往耶路撒冷(二十1-6)
我们已经知道保罗决心从他有关的教会去收集捐款给耶路撒冷教会。他为要接受这项捐献,去了马其顿。我们对于保罗的历史不明白而且会永不明白的地方很多,这又是一个例子。第二节说他走遍了那一带地方,来到希腊。这一次他必曾到过以利哩古(罗十五19)。这么几个字便撮述了他整年的旅程和经历。
第三节告诉我们,保罗正要从希腊坐船到叙利亚去的时候,发现犹太人要设计陷害他,他便改变路线,从陆地去。很可能是这样:通常犹太的朝圣船只从外国的港口开往叙利亚,载客去过逾越节,而保罗一定是打算坐其中一艘。在这样的船上,那些狂热的犹太人最容易预谋使保罗掉到水中去,失踪,再听不到他的消息。保罗的生命常在艰危之中。
第四节我们有与保罗同行的人的名单。这些人一定是代表各教会负责把捐款带到耶路撒冷去的。他们这么早便表示出教会是合一的,而其中一部份的缺乏便是其余的人的机会。
第五节的叙述又从他称转到自称去。这表示路加又在场,而我们又得到一项目击者的记载。路加告诉我们,过了除酵的日子他们离开腓立比。除酵的日子是从逾越节开始,为时一周,在这七天里犹太人吃无酵的饼,纪念他们从埃及得蒙拯救。逾越节的日期是在四月中旬。
一个少年人沉睡(二十7-12)
这个生动的故事清楚是一个目击者的叙述;而且是关于
基督徒崇拜聚会情形的第一个纪录。
它两次说到擘饼。在早期教会有两件密切关联的事情。一个是叫作爱筵。大家都献出一些,而且是一顿实在的饭食,这饭每每是穷苦的奴隶整周里所得的唯一的,正常的饭食。在爱筵中,
基督徒互相在爱的团契中用饭。另外一个是主的晚餐,是在爱筵中或在爱筵以后马上守的。我们很可能在那普通的饭食里失却欢聚的一些伟大价值。它所表示的乃是教会的家庭精神。
这一切全在晚上发生,可能因为惟有晚上,一天的工作完毕,奴隶才能参加
基督徒团契。这也解释了犹推古的情形。黑夜里,楼上房间酷热,许多灯烛又使空气闷热。无可置疑的,犹推古辛辛苦苦地工作了一天,然后来聚会。他身体已经疲倦了。他坐在窗前,为要得些清凉的夜风。这些窗子并非用玻璃做的,是有格子的,或是用结实的木做的,打开了便像门一样,差不多直通地板,而又伸出到下层的院子上。犹推古既疲倦,又受了闷热的空气所迫,沉沉入睡,以致掉到下面的院子里。我们切不要以为保罗尽讲,一直讲下去;可能有讲话,也有讨论。当群众涌下楼下去,发现那少年人躺在下面,失却知觉时,便开始胡乱地大叫起来;但是保罗叫他们不要再大惊怪,因为那少年的灵魂仍在身上。由下一节我们知道保罗并未与大队伍同走;显然他是留下来,要使犹推古确确实实地复原。
这简单的故事中,有些很可爱的地方。印象上那是一个家庭式的聚会,而不是近代的教会崇拜聚会。我们为了得着教会崇拜聚会的庄严,就要放弃崇拜的家庭气氛吗?
一路的行程(二十13-16)
因为路加与保罗同在,我们差不多可以逐日和逐段去跟查他们的行程。从特罗亚算起,到亚朔去是二十哩,而水路则是三十哩;而且水路包括绕过腊登角(Cape Lectum),要迎着猛烈的东北风。保罗有充分的时间步行去亚朔,然后与他们相会。也许他需要独处的时间,以振奋自己的精神,去对付来日的工作。米推利尼是在拉斯保岛(Lesbos),基阿则是在撒摩,而米利都乃是在以弗所之南廿八哩,在梅因达河(Maeander River)口。
我们已经知道保罗很想在耶路撒冷过逾越节,而犹太人如何设计阻止他。五旨节是在七个礼拜之后,他很渴望能在那里过这大节期。虽然保罗已经与犹太脱离了,祖传的节期对他仍是很珍惜的。他是外邦人的使徒,他的同胞可能恨恶他;可是在他的心里,却是疼爱他们。
黯然告别(二十17-38)
对这样的一篇充满着情感的临别赠言,不可能作干净利落的分析。但是若干特点却是显著的。
首先,他对自己作了若干表白。(一)他毫无戒惧地说话。他已经把 神一切的旨意都告诉他们,却既不畏惧他们,也不讨好他们。(二)他自食其力。他自己的一双手供给了他的所需,而且他的工作不只为他自己,也为那些不幸的人。(三)他勇敢地面对未来。他受圣灵的管束,而他因这信心便能以对付将来要临到他的一切。
保罗也对他的朋友尽力提出若干要求。(一)他提醒他们的本分。他们是 神全群的监督。这并不是他们所选的本分,但是是那些被选上的人的本分。善牧的仆人必须也是群羊的牧者。(二)他提醒他们的危险。世俗的恶劣影响到处都有。真理所在之处便必有悖谬的袭击。要保持信仰完整和教会纯洁,前头便有经常的争战。
在这整件事的经过当中,都显著地存在着一种从内心深处发出的挚爱。这种爱心应当存在于每一教会之内,因为爱心失去了,任何教会的工作便只有萎谢了。──《每日研经丛书》