马可福音第十六章
壹、内容纲要
【仆人救主复活与升天】
一、复活的宣告(1~8节)
二、复活后的显现(9~13节)
三、交付门徒使命(14~18节)
四、升天后仍与门徒同工(19~20节)
贰、逐节详解
【可十六1】“过了安息日,抹大拉的马利亚,和雅各的母亲马利亚,并撒罗米,买了香膏,要去膏
耶稣的身体。”
“买了香膏,”在安息日不作买卖,她们是在礼拜五日落以前就去买的(参路廿三56)。
“要去膏
耶稣的身体,”可见她们并未期待主
耶稣要复活。
(二)她们最后还是没能膏到主
耶稣的身体,因为
【可十六2】“七日的第一日清早,出太阳的时候,她们来到坟墓那里。”
“清早出太阳的时候,”象征主复活的生命,冲破了黑暗的权势,为坐在死荫之地的人,带来了清晨的日光(参太四16;路一78~79)。
(二)“清早出太阳的时候,”信徒甚么时候活在旧造里面,甚么时候就在黑夜的荫影里;甚么时候活在新造里面,甚么时候就有了属灵的天亮。
(三)主是在受害的‘第三日’复活(参太十六21;十七23;廿19)。而在神当初复造的工作里,也是在第三日长出生命来(参创一11~13);因此,主在第三日复活,象征神生命的彰显。
(四)主说,我是复活,我也是生命(约十一25原文);复活不只表明
【可十六3】“彼此说:‘谁给我们把石头从墓门辊开呢?’”
【可十六4】“那石头原来很大,她们抬头一看,却见石头已经辊开了。”
【可十六5】“她们进了坟墓,看见一个少年人坐在右边,穿着白袍;就甚惊恐。”
【可十六6】“那少年人对她们说:‘不要惊恐;你们寻找那钉十字架的拿撒勒人
耶稣;
(二)只要我们对主有一点的心愿,必蒙
(三)“
(四)坟墓如何不能扣留
(五)
基督若没有复活,我们所信和所传的便都是枉然(林前十五14),因为:
1.主借着从死里复活,以大能显明是神的儿子(罗一4)。
2.神叫
耶稣复活,向我们证明
3.
耶稣被交给人,是为我们的过犯;复活,是为叫我们称义(罗四25)。
4.
基督若没有复活,我们便仍旧在罪里(林前十五17)。
5.
基督是睡了之人初熟的果子;
基督既已复活,照样,在
基督里的众人也都要复活(林前十五20~23)。
6.信徒若不复活,就只在今生有指望,因此算是比世人更可怜(林前十五19)。
【可十六7】“你们可以去告诉
“在你们以先往
加利利去,”这是提醒门徒,主在逾越节晚餐后对他们所说的话(参十四28)。
(二)许多时候,越是软弱跌倒的信徒,主越是记挂着他们;当我们跌倒、无力亲近主时,要记得“和彼得”这句话──它也就是‘和你’并‘和我’!
(三)复活的见证,使属主的人得着坚固并刚强(参林前十五58),并且也要引导我们遇见主自己;所以我们自己不但要竭力追求看见和经历复活的
基督,并且还要为
(四)复活的
基督,乃是天使和人类共同的信息;天上、地上都当尽力传扬
(五)刚强的使徒们,竟也需要软弱的妇女们去给他们传递复活的信息──我们在教会中应该学习谦卑,虚心接受一般弟兄姊妹的属灵供应。
(六)“在你们以先往
加利利去,”主乃是像牧人走在羊群的前面;
(七)“往
加利利去,”这位仆人救主在世开始尽职时,不在圣城耶路撒冷,而在外邦人的
加利利地开始(参一14);如今在复活之后不去耶路撒冷,而去
加利利,这表明
【可十六8】“她们就出来,从坟墓那里逃跑;又发抖,又惊奇,甚么也不告诉人;因为她们害怕。”
“因为她们害怕,”‘害怕’的理由有三:
1.因为天使的面貌荣耀可畏(参太廿八3~4),使她们发抖。
2.因为所发生的事,非同寻常,使她们惊奇。
3.将此事告诉别人,恐怕会被斥为一派胡言(参路廿四11)。
【可十六9】“在七日的第一日清早,
耶稣复活了,就先向抹大拉的马利亚显现;
耶稣从她身上曾赶出七个鬼。”
(二)千万不要看不起幼稚和软弱的弟兄姊妹,有时候他们身上常有宝贵的属灵经历,能够帮助我们认识主。
(三)主为甚么先向抹大拉的马利亚显现呢?原因无他,乃是因为她的爱(参约十四21):
1.她因着爱主,就从
加利利一路跟随
2.主死后被安葬了,她是最后一个离开坟墓的人之一(参十五47;太廿七61)。
3.人在安息日不能作甚么,而她是安息日过后第一个到达坟墓的人之一(参1节;太廿八1)。
4.别人看见空的坟墓,就都回去了,只有她一个人却站在坟墓外面哭,就是她这种迫切爱主、思慕主的心,使得主不能不先向她显现(参约廿9~18)。
(四)马利亚虽然因为无知,膏不到复活的
基督,但主到底还是向她显现了。这说出真爱主的人,最容易认识主。我们虽然不比别人聪明,但若是专心爱主,主也会使我们认识
【可十六10】“她去告诉那向来跟随
耶稣的人;那时他们正哀恸哭泣。”
(二)“那时他们正哀恸哭泣,”只知道
基督死讯的人,难免哀恸哭泣,但认识并经历复活的
基督,可以给我们带来盼望和喜乐。
【可十六11】“他们听见
耶稣活了,被马利亚看见,却是不信。”
【可十六12】“这事以后,门徒中间有两个人,往乡下去;走路的时候,
耶稣变了形像向他们显现,”
【可十六13】“他们就去告诉其余的门徒;其余的门徒,也是不信。”
【可十六14】“后来十一个门徒坐席的时候,
耶稣向他们显现,责备他们不信,心里刚硬;因为他们不信那些在
“他们不信那些在
(二)主
耶稣责备那些门徒,不是因为他们没有亲眼看见主,乃是因为他们不信看见主复活者的见证。因此,我们不可轻忽圣徒为
基督所作的见证,以免受主责备。
【可十六15】“
(二)只有看见复活
基督显现的人,才是真正受主托付的人,也才是真能完成托付的人。
【可十六16】“信而受洗的必然得救;不信的必被定罪。”
注意,这里不是说:‘信而得救的,必然受浸’,而是说:‘信而受浸的,必然得救’。可见,这里是把‘信’和‘受浸’当作得救的两个条件。我们要了解这句话的意思,便须先了解此处的‘得救’究竟指的是甚么。原来圣经里的‘得救’,至少可分为两大类:
1.永远的得救(从罪恶中得救):就是得着永生,免于永远沉沦;这一类得救的条件,惟独需要信心(参约三16),并不需要受浸。
2.今世的得救(从世界中得救):信徒重生以后活在地上,天天面对环境的艰难、世界的引诱、仇敌撒但的试探、肉体的败坏、自己(魂)的软弱等等,因此,仍须指望得着拯救(参林后一10);这一类得救的条件,不单需要信心,也需要受浸。信心使我们在积极方面得着
耶稣基督之灵的帮助(参腓一19)和
基督能力的覆庇(参林后十二9),受浸使我们在消极方面免受旧人的缠累(参罗六3~7)和黑暗权势的攻击(埃及军兵淹死在红海水底所预表的,参出十四22~30)。
“不信的必被定罪,”注意这里所提‘被定罪’的理由,只是因为‘不信’,并未包括‘不受浸’;因为只需信心,就足以叫人领受永远的得救,免被定罪(参约三18)。
(二)相信主,使我们在神的眼光中得救;受浸,使我们在世人的眼光中得救。
(三)相信主,叫我们有生命的改变;受浸,叫我们有生活的改变。
(四)“信而受浸,”这话表示必须先相信,然后才能受浸;不信就受浸的(例如婴孩受浸),在神面前一点也没有功效。
(五)信而不肯受浸,这样的信心并没有外表的左证和确认,所以仍然不够完全,难怪不能充分享受救恩的好处。
【可十六17】“信的人必有神迹随着他们;就是奉我的名赶鬼,说新方言;”
“说新方言,”所谓‘新方言’,是指他们从来没有说过的方言,也就是‘别国的话’和别地的‘乡谈’(参徒二4~11);这些语言的结构、音色、音调,对他们来说,乃是‘新’的。
1.相信主乃是得着救恩的惟一条件(参16节批注),而救恩的喜乐乃是得救的最佳明证,并不需要再加上任何其它现象。
2.这里一共提到五种神迹,说新方言不过是其中的一种,若是信徒都必须会说新方言才算得救的话,那么,也同样必须会行其它四种神迹才对,我们不能单挑其中一种来加以强调。
3.圣经里面的方言,都是指有意义的话语,是懂得的人可以翻出来的(参林前十四27),绝不是如许多灵恩派的人所说的空洞、单调、无意义的‘舌音’,而他们‘翻方言’的真实性相当可疑。
4.主既吩咐他们往普天下去传福音给万民听(参15节),当然也赐给他们神奇的能力,使他们能够说从来没有说过的方言;这个应许在五旬节时就已经应验了(参徒二1~12)。
5.我们相信这个应许对我们后代的信徒也是有效,当遇到必要的时候,我们也有可能突然间会说起从来不会说的方言,但目的是为着传福音荣耀主,绝不是为着自我享受与陶醉,更不是为着炫耀自己的属灵。
“说新方言,”表征人与人之间一切交通上的难处(包括言语的表达和思想观念的传递),只有在
基督里才能解决。
【可十六18】“手能拿蛇,若喝了甚么毒物,也必不受害;手按病人,病人就必好了。’”
“若喝了甚么毒物,也必不受害,”表征在
基督里能不受邪恶毒素的侵害。
“手按病人,病人就必好了,”表征在
基督里能医治灵、魂、体的毛病,维持身体健壮、灵魂兴盛(约参2)。
【可十六19】“主
耶稣和他们说完了话,后来被接到天上,坐在神的右边。”
【可十六20】“门徒出去,到处宣传福音,主和他们同工,用神迹随着,证实所传的道。阿们。”
(二)“主和他们同工”,证明他们所作的工正是主的工;我们的工作必须先能确定是主的工,然后才能得着主的同工。
(三)人的手无论怎样作工,都不过是人迹(人的事迹);但只要主的手一作工(即有主同工),就必有“神迹随着”,因为
(四)神迹的功用,不是在满足人的好奇,也不是在引人惊叹,乃是在“证实所传的道”;神手所作的,是要证实神口所说的。
叁、灵训要义
【爱心的榜样】
一、预备香膏(1节)──对主有奉献的心愿和实行
二、清早去坟墓(2节)──出代价到主那里
三、见石头已经辊开了(3~4节)──得着属天的帮助
四、看见一个少年人(5节)──看见神的使者
五、对她们说,不要惊恐(6节上)──带来属天的安慰
六、得知属天的奥秘(6节下~7节)
七、得见主的自己(9节)
【信心的紧要和功用】
一、不信的要被主责备(11~14节)
二、信而受浸的必然得救(16节上)
三、不信的必被定罪(16节下)
四、信的人必有神迹随着他们(17~18节):
1.奉主的名赶鬼──胜过黑暗的权势
2.说新方言──胜过属世的间隔
3.手能拿蛇──胜过撒但的诡计
4.喝毒物也必不受害──胜过毒素的侵害
5.手按病人,病人就必好了──胜过肉体的软弱
【复活之主的交托、应许和证实】
一、复活之主的交托──‘往普天下去,传福音给万民听’(15节)
二、复活之主的应许──‘信的人必有神迹随着他们’(17~18节)
三、复活之主的证实──‘主和他们同工,用神迹随着,证实所传的道’(20节)