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基督徒文摘解经系列


路加福音第廿三章
壹、内容纲要
【人子救主受审、被钉与被埋葬】
一、受彼拉多初审(1~7节)
二、受希律审问(8~12节)
三、受彼拉多再审后定案(13~25节)
四、西门代背十字架和妇女们为
五、和两个犯人同钉十字架上(32~43节)
六、死时的景象(44~49节)
七、被埋在新坟里(50~56节)
贰、逐节详解
【路廿三1】“众人都起来,把耶稣解到彼拉多面前。”

‘彼拉多’是罗马帝国派驻犹太地的第五任巡抚,任期从主后廿六至卅六年。他的行政总部设在该撒利亚,但在耶路撒冷亦有巡抚官邸;在逾越节期间,因各地犹太人聚集耶路撒冷,为防备随时可能发生的骚动或暴乱事件,彼拉多便来耶城坐镇。根据犹太历史家约瑟夫的描绘,彼拉多是一个个性倔强且冷酷无情的人。

这时已是礼拜五的早上(参廿二66),因公会不能在晚上举行合法的会议,故在早晨特地聚集开会,以正式定耶稣死罪(参可十四64),并马上将
“把耶稣解到彼拉多面前,”公会为了达到‘治死耶稣’(参可十四55)的目的,只好将
【路廿三2】“就告


“禁止纳税给该撒,”意指反抗政令。
“并说自己是基督,是王,”意指公然叛逆。
注意,犹太公会是以耶稣自称是‘神的儿子’定
【路廿三3】“彼拉多问耶稣说:‘你是犹太人的王么?’耶稣回答说:‘你说的是。’”

耶稣回答说,你说的是,”‘你说的是’乃为有力的肯定;耶稣虽承认
【路廿三4】“彼拉多对祭司长和众人说:‘我查不出这人有甚么罪来。’”


【路廿三5】“但他们越发极力的说:‘

本节是指控耶稣在全犹太地区到处煽动造反。
【路廿三6】“彼拉多一听见,就问:‘这人是加利利人么?’”

【路廿三7】“既晓得耶稣属希律所管,就把



“那时希律正在耶路撒冷,”‘那时’就是适逢逾越节期间(参廿二1);据说希律的父亲大希律曾入了犹太民籍,所以他也从提比哩亚上到耶路撒冷来过节。
【路廿三8】“希律看见耶稣,就很欢喜;因为听见过

“指望看

【路廿三9】“于是问




(二)
(三)认清神的旨意和带领,而将自己交托给神,在任何为难的境遇中,都可以安息在神里面,不为自己表白。
(四)信徒也当勒住舌头,不说无谓的话,方合圣徒的体统。
【路廿三10】“祭司长和文士,都站着极力的告

【路廿三11】“希律和他兵丁就藐视耶稣,戏弄


“就藐视耶稣,戏弄
“给
“把
【路廿三12】“从前希律和彼拉多彼此有仇,在那一天就成了朋友。”

“在那一天就成了朋友,”大概是如此一送一回,无形中表达了互相尊重,彼此推让的意思。

(二)魔鬼可以说服恶人,为了作恶而将他们的仇恨撇在一旁(参可十二13;诗八十三5~7);但基督徒却甚至不能为了行善而保持属世的友谊。
(三)基督的来到,有两面的目的(参二14):一则叫人得平安──“希律和彼拉多...成了朋友”,二则叫神得荣耀──‘归荣耀与神’(47节)。
【路廿三13】“彼拉多传齐了祭司长,和官府,并百姓,”

【路廿三14】“就对他们说:‘你们解这人到我这里,说

【路廿三15】“就是希律也是如此,所以把

【路廿三16】“故此我要责打

【路廿三17】“(每逢这节期,巡抚必须释放一个囚犯给他们。)”(有古卷在此有本节)

【路廿三18】“众人却一齐喊着说:‘除掉这个人,释放巴拉巴给我们。’”


(二)我们既从父魔鬼承受了恶性,就作了罪的囚奴(参约八34),并且必要死在罪中(参约八21,24),但天父的儿子耶稣来“释放”我们,叫我们得着真自由(参约八36)。
(三)宗教徒宁愿要杀人犯和强盗(参约十八40),也不要主耶稣,这暴露了宗教黑暗的一面。今日许多为宗教狂热的人(包括偏激的基督徒),往往不顾道德伦理,毫无生活见证。
(四)十字架的口号是“除掉这个人!”十字架乃是要“除掉”我们的旧造,好让新造在我们里面得着更多的地位。
(五)十字架的首要目的,是要“除掉”我们身上被神判处死刑的成分;神的救恩是要把人带到归于零的地步,而让
【路廿三19】“这巴拉巴是因在城里作乱杀人下在监里的。”



【路廿三20】“彼拉多愿意释放耶稣,就又劝解他们。”

【路廿三21】“无奈他们喊着说:‘钉


【路廿三22】“彼拉多第三次对他们说:‘为甚么呢?这人作了甚么恶事呢?我并没有查出


【路廿三23】“他们大声催逼彼拉多,求他把耶稣钉在十字架上。他们的声音就得了胜。”



(二)在教会中,如果让属肉体之人的声音“得了胜”,基督就要无辜受委曲了!所以我们该尽力开启为基督作见证的口,让基督的声音如同众水
【路廿三24】“彼拉多这才照他们所求的定案。”

【路廿三25】“把他们所求的那作乱杀人下在监里的,释放了;把耶稣交给他们,任凭他们的意思行。”


(二)许多基督教领袖,也常为了要讨众人的喜欢,便宁可牺牲真理原则,而采取权宜之策,却叫我们的主受亏损。
(三)彼拉多为讨众人的喜欢,就违背良心,牺牲了主耶稣。这是一个大的鉴戒!我们千万不可为讨世人喜悦,而违背良心,牺牲了我们所信的主耶稣
(四)我们若要刚强到底,为基督作见证,便常无法顾到众人的喜悦;因为若是一味地讨人的喜欢,就不是基督的仆人了(加一10)。
(五)感谢主,因着
【路廿三26】“带耶稣去的时候,有一个古利奈人西门,从乡下来。他们就抓住他,把十字架搁在他身上,叫他背着跟随耶稣。”

“他们就抓住他,”指用威吓的手段强迫人服劳役。
“把十字架搁在他身上,”通常十字架是由囚犯本人背负;可能因为耶稣此刻已经力不能支。


(二)被“抓住”是指违反我们的喜好、兴趣和天然的感觉等;但在许多不受我们欢迎的事物里头,往往隐藏着宝贵的属灵功课。
(三)谁有分于基督的十字架,谁也就有分于基督的救恩。
【路廿三27】“有许多百姓,跟随耶稣,内中有好些妇女,妇女们为

【路廿三28】“耶稣转身对她们说:‘耶路撒冷的女子,不要为我哭,当为自己和自己的儿女哭。”

“当为自己和自己的儿女哭,”意指她们自己和她们的儿女将要遭受更可怕的苦难。

【路廿三29】“因为日子要到,人必说:“不生育的,和未曾怀胎的,未曾乳养婴孩的,有福了。””


【路廿三30】“那时,人要向大山说:“倒在我们身上。”向小山说:“遮盖我们。””

【路廿三31】“这些事既行在有汁水的树上,那枯干的树,将来怎么样呢?’”


“那枯干的树,”表征犹太人(特指犹太教徒),缺乏生命的汁浆,所以是死沉的。

(二)偏离真道的人是“那枯干的树”──他们是秋天没有果子的树,死而又死(参犹12)。
【路廿三32】“又有两个犯人,和耶稣一同带来处死。”

【路廿三33】“到了一个地方,名叫髑髅地,就在那里把耶稣钉在十字架上;又钉了两个犯人,一个在左边,一个在右边。”


“把耶稣钉在十字架上;又钉了两个犯人,一个在左边,一个在右边。”这句话说出:
1.正应验了‘
2.

(二)钉十字架的基督,乃是人类和万有的中心,
(三)人类的命运,乃系于钉十字架的基督,接受
(四)
【路廿三34】“当下耶稣说:‘父阿,赦免他们;因为他们所作的,他们不晓得。’兵丁就拈阄分


“兵丁就拈阄分

(二)基督十字架的灵,乃是对人无限的赦免──“父阿,赦免他们”。今天
(三)“父阿,赦免他们;”真正里面满有基督之灵的信徒,也必对别人没有怨恨、不平的感觉。
(四)“他们所作的,他们不晓得,”许多宗教徒逼迫主的真信徒,还以为是事奉神(参约十六2),他们不知道他们所作的是甚么。
(五)世人往往只敬重主耶稣的善行(“分
(六)信徒也常常舍本逐末,热心查考圣经,却不肯到主这里来得生命(参约五39~40)。
【路廿三35】“百姓站在那里观看。官府也嗤笑

主在十字架上受到百姓、官府,以及那和

(二)真正有能力的人,反而更能限制自己;那些肆无忌惮、随意行事的人,反而显明他们乃是软弱无力的。
(三)十字架的死,是引到复活的途径──藉死供应生命──死若在我们身上发动,生才会在别人身上发动(参林后四11~12)。
(四)十字架就是舍己(参八34),所以十字架的意义就是救别人而不救自己;凡以‘己’为中心的人,都须要接受十字架的对付。
【路廿三36】“兵丁也戏弄


(二)凡是里面有苦的感觉的人,需要别人的安慰的人,就不是背十字架的人。
(三)主亲自为我们尝过了痛苦的滋味,所以
【路廿三37】“说:‘你若是犹太人的王,可以救自己罢。’”

【路廿三38】“在耶稣以上有一个牌子(有古卷在此有用希利尼、罗马、希伯来的文字写着):‘这是犹太人的王。’”

“犹太人的王,”在人看,这个罪状名牌对主、并对犹太人,乃是一种的讥诮嘲弄(参约十九21),但也说出了


(二)世人为王的途径是攻城略地,但信徒在生命中作王(参罗五17)的道路,乃是借着十字架的受死。
【路廿三39】“那同钉的两个犯人,有一个讥诮


(二)天然的人不认识属灵的原则:属灵的人最大的能力,乃在于节制或自我约束;真正属灵的人,靠着那加给力量的,凡事都能作(参腓四13),但因着不求自己的益处,而求别人的益处,许多事就不作(参林前十23~24,33)。
(三)能‘作’而‘不作’,正是神儿子基督的表显(参约五19,30;八28)。并且,真正信靠神的人,不只相信神会替他作事,而且也相信神也常不替他作事;最大的信心乃是把自己完全交托给神,神作不作事乃在于神,我们只管感谢
【路廿三40】“那一个就应声责备他说:‘你既是一样受刑的,还不怕神么?”



(二)从耶稣基督的旁边,一个人得救,一个人灭亡;你究竟是在十字架的哪一边?
【路廿三41】“我们是应该的,因我们所受的,与我们所作的相称。但这个人没有作过一件不好的事。’”


【路廿三42】“就说:‘耶稣阿,你得国降临的时候,求你记念我。’”

“你得国降临的时候,”有些古卷作:‘你在你国里来的时候。’
这个强盗的祷告虽然很短,却富有深刻的意义,它表明了:
1.身体虽然死了,但灵魂依旧存在。
2.人死了以后,并非一了百了;死后仍有审判(来九27)。
3.主耶稣虽然受死,却要复活升天、得国作王。
4.主耶稣得国之后,还要再来。
5.人若悔改,便可在
6.人的祷告会蒙主记念。
【路廿三43】“耶稣对他说:‘我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。’”


耶稣在本节的话,揭示了几项重要的真理:
1.得救不在乎行善(参弗二9),因为这个强盗已经没有机会行善了。
2.得救也不在乎受浸,因为他已没有机会受浸了。
3.得救只在乎悔改相信,求告主名(参罗十9~13)。
4.人在临死时还有机会得救,且是立时得救。
5.得救的信徒离世后,将会与基督同在(参腓一23)。
【路廿三44】“那时约有午正,遍地都黑暗了,直到申初,”



耶稣是在巳初(上午九点)被钉(参可十五25),故到申初(下午三点)一共有六个钟头;前三个钟头是受人逼害、讥诮的苦,后三个钟头是受神审判、离弃的苦。


(二)“遍地都黑暗了,”表明我们的罪性、罪行和一切黑暗消极的事物,都与主一同在十字架上受神审判与对付。
【路廿三45】“日头变黑了;殿里的幔子从当中裂为两半。”


“殿里的幔子从当中裂为两半,”殿里的幔子原是用蓝色、紫色、朱红色线和细麻织成的(参代下三14),很厚很坚固,不容易裂开,难怪当祭司们看见了这事实,深感非同寻常,甚至因此有许多祭司后来也信了主(参徒六7)。

幔子上绣有基路伯(参出廿六31),它(基路伯)预表一切受造之物;幔子裂开之时,其上之基路伯亦随同裂开,这是象征基督包罗万有的死──基督死时,我们的旧造也与

(二)主在十字架上直到断气的时候(46节),殿里的幔子才从上到下裂为两半。这是说明:十字架的经历必须达到极点,十字架的能力才能显明出来。我们虽常常被带到十字架的经历里头,却不肯死到完全断气的地步,难怪十字架的伟大能力也难以充分彰显出来。
【路廿三46】“耶稣大声喊着说:‘父阿,我将我的灵魂交在你手里。’说了这话,气就断了。”

“我将我的灵魂交在你手里,”这句话引自《诗篇》卅一篇五节。
“气就断了,”注意,四部福音书都未说主耶稣‘死了’,而说‘断气了’(参太廿七50;可十五37)或‘将灵魂(原文和气同字)交付神了’(参约十九30),这表示

(二)主耶稣一说:“父阿,我们将灵魂交在你手里。”
(三)本节启示基督十字架两方面的灵:(1)对神完全交托──“父阿...交在你手里”;(2)对自己完全死绝──“气就断了”。
【路廿三47】“百夫长看见所成的事,就归荣耀与神说:‘这真是个义人。’”

“这真是个义人,”或作:‘这人真是那义者’;‘那义者’与‘神的儿子’(参太廿七54;可十五39)在实质上是对等的称谓。‘义人’指与神有密切关系的人。注意,不但百夫长说

(二)百夫长代表不信的外邦人,因着看见主死时的情形,就不能不承认说,“这真是个义人”。信徒传福音最有效的方法,乃是让人在我们身上能看见主的死──亦即将基督的十字架在我们身上所成功的事实,陈列在众人面前。
【路廿三48】“聚集观看的众人,见了这所成的事,都捶着胸回去了。”

“都捶着胸回去了,”‘捶着胸’表示悲伤、懊悔;他们显然是为了他们所参与的事件,感到恐惧而怀着悔恨的心情回去。

【路廿三49】“还有一切与耶稣熟识的人,和从加利利跟着

“从加利利跟着
【路廿三50】“有一个人名叫约瑟,是个议士,为人善良公义;”

【路廿三51】“众人所谋所为,他并没有附从;他本是犹太亚利马太城里素常盼望神国的人。”

“他本是犹太亚利马太城里,”‘亚利马太’是以法莲山地的一个小镇,位于耶路撒冷西北约二十英哩处。
“素常盼望神国的人,”约瑟和尼哥底母一样,原是暗暗的作主门徒的(参约十九38~39),因被主十字架替死的爱所摸着,就有胆量表明自己的身分(参52节)。

【路廿三52】“这人去见彼拉多,求耶稣的身体。”
【路廿三53】“就取下来用细麻布裹好,安放在石头凿成的坟墓里,那里头从来没有葬过人。”

“安放在石头凿成的坟墓里,”这坟墓不是往地下掘坑,而是从山壁凿出窟穴。本句也应验了《以赛亚书》五十三章九节下半的话。


(二)“用细麻布裹好,”信徒的生活行为应当干净、圣洁、柔细、均匀,不可容罪在必死的身上作王(参罗六12)。
【路廿三54】“那日是预备日,安息日也快到了。”

【路廿三55】“那些从加利利耶稣同来的妇女,跟在后面,看见了坟墓,和

【路廿三56】“她们就回去,预备了香料香膏。她们在安息日,便遵着诫命安息了。”

(二)我们若真与基督同死、同埋葬(参罗六4),就必全然安息,再无挣扎痛苦。
叁、灵训要义
【将主钉十字架的人】
一、只顾宗教教义,而不顾救主自己的人(1~5节)
二、只会玩弄手段,而不顾公义的人(6~12节)
三、只怕得罪众人,而不怕得罪神的人(13~25节)
四、只会欺善怕恶,而蔑视人权的人(26节)
五、只看眼前之事,而不知将来的人(27~31节)
六、只会犯罪作恶,而不顾其结局的人(32~33节)
七、只知所作的事,而不晓得所作的是甚么的人(34~38节)
八、只知刚硬到底,而不知救恩机会的人(39节)
【是甚么把主耶稣钉十字架?】
一、老自己(1~7节)──犹太教领袖和彼拉多因只顾到自己的尊严
二、老手段(8~11节)──希律老奸巨猾,玩弄手段
三、老世界(13~15节)──彼拉多贪爱世界,不按公义
四、老肉体(26节)──人的办法是用肉体去背负十字架
五、老感情(27~31节)──妇女们因情感、不因自己的罪而流泪
六、老罪人(32节)──两个犯人为自己的罪,主为众人的罪而死
七、老贪心(33~38节)──兵丁拈阄分主的衣服
八、老硬心(39~43节)──同钉的犯人讥诮主
九、老顽固(44~49节)──虽亲眼看见十字架,却仍无分于救恩
十、老宗教(50~55节)──为遵守宗教礼仪而埋葬主的身体
十一、老规矩(56节)──在安息日遵着诫命安息
基督降世的目的(参二14)】
一、叫人得着平安──希律和彼拉多成了朋友(12节)
二、叫神得着荣耀──归荣耀与神(47节)
【十字架旁的几种人──世人对救主耶稣的态度】
一、背主十字架的古利奈人西门(26节)──为主背起十字架
二、为主号
三、拈阄分主衣服并戏弄
四、站在那里观看的百姓(35节上)──对
五、嗤笑主的官府(35节下)──对
六、写主罪状的彼拉多(38节)──说
七、一个与主同钉,却讥诮
八、临死认罪向主祈求的犯人(40~42节)──认罪悔改
九、见证主是义人的百夫长(47节)──看见
十、捶着胸回去的众人(48节)──也看见
十一、与耶稣熟识,和从加利利跟着
十二、安葬主身体的议士约瑟(50~53节)──鼓起勇气承认信主
【不同的十字架】
一、西门的十字架(26节)──被迫背负的十字架
二、妇女们的十字架(27节)──同情的十字架
三、主耶稣的十字架(33节上)──为救赎代死的十字架
四、强盗的十字架(33节下)──因自己犯罪该死的十字架
五、兵丁的十字架(34,36节)──藐视、认为是愚蠢的十字架
六、百姓的十字架(35节上)──冷眼旁观的十字架
七、官府的十字架(35节下)──认为是错误的十字架
基督十字架的灵】
一、对人无限赦免──父阿,赦免他们(34节)
二、对神完全交托──父阿,我把灵魂交在你手里(46节上)
三、对己完全死绝──气就断了(46节下)
【亚利马太的约瑟】
一、他为人善良公义(50节)
二、他并没有附从众人所谋(51节上)
三、他是素常盼望神国的人(51节下)
四、他放胆向彼拉多求主耶稣的身体(52节)
五、他为安葬主的事尽心竭力(53节)



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