约翰福音第九章
壹、内容纲要
【神子救主使瞎眼得开】
一、医治生来瞎眼者的事例:
1.医治前的背景(1~5节)
2.医治的过程(6~7节)
二、瞎子得医治后的见证:
1.对邻舍的见证──有一个人名叫
耶稣(8~12节)
2.对法利赛人首次的见证──
3.父母亲的怯懦──肉体的软弱(18~23节)
4.对法利赛人二次的见证──
5.见证的结果──被瞎眼宗教所排斥(34节)
三、瞎子得医治后蒙主更深的启示:
1.启示
2.建立与主正确的关系──信
3.世人因主而分别为两类──瞎子看见和明眼反瞎(39~41节)
贰、逐节详解
【约九1】“
耶稣过去的时候,看见一个人生来是瞎眼的。”
(二)“人生来是瞎眼的,”人类按照天然的本性是瞎眼的,是在黑暗之中;即使是天然中最好的,仍不能‘见’神的国(参三3)。
【约九2】“门徒问
耶稣说:‘拉比,这人生来是瞎眼的,是谁犯了罪,是这人呢?是他父母呢?’”
(二)人是要定罪,但主是要医治(参3节);人的眼光总是往消极方面看,而主的眼光总是往积极方面看。
【约九3】“
耶稣回答说:‘也不是这人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上显出神的作为来。”
“是要在他身上显出神的作为来,”由这话可知,主
耶稣医治这瞎子(参6~7节)的目的,是要彰显神的大能,并表明
(二)人遇见灾难和不测之祸患的时候,别人不可妄加猜测,说他所遭遇的是出于神的刑罚。
(三)我们遇有疾病或苦难的时候,正是我们能多得主恩的机会(参林后十二9~10)。
(四)与其追究痛苦的由来,不如寻求解决痛苦的方法;我们应当抓住受苦的机会,将它转变成彰显神荣耀的机会。
(五)我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处(罗八28);凡我们身上所经历的患难、病痛、挫折、损失、麻烦或灾难,都有神的美意,都是为着“显出神的作为来”。
(六)人身上的缺陷,不完全是个罪的问题,更多时是为给神显出
(七)“神的作为”最主要的部分,就是要解决人心灵的眼瞎,将人带到属灵的光照和属灵的认识里面。
【约九4】“趁着白日,我们必须作那差我来者的工;黑夜将到,就没有人能作工了。”
(二)我们应当趁着
基督荣耀福音的光(参林后四4),还在照耀的期间(“白天”),殷勤传扬福音;因为到了世界末日(“黑夜”),就再也没有机会传福音了。
(三)为神作工,最要紧的是千万不可错过机会;许多信徒就是由于怕这个、怕那个,因而失去了为主作见证的机会。
(四)务要传道,无论得时不得时,总要专心,并用百般的忍耐,各样的教训,责备人、警戒人、劝勉人(提后四2)。
(五)主并不是说‘我’或‘你们’,而是说“我们”;主喜欢和我们一起作工。凡是没有让主参与的工作,都不是主所要我们作的工。
(六)为着解决人心灵的眼瞎,让在黑暗中的人得着光照,主乐意与属
(七)主的工人最主要的工作,就是叫人的眼睛得开,从黑暗中归向光明,从撒但权下归向神(参徒廿六18)。
(八)“我们”不止是主与我个人,并且也是主与我们众人;主喜欢我们众信徒能在教会中配搭合作,一起作团队的事奉。
(九)“我们”乃指
(十)作主的工,不只是传道人、长老和执事们的责任,乃是我们每一个
基督徒的责任。
(十一)“我们必须作...”这话表示主不但是‘呼召’我们作工,更是‘命令’我们作工;作主工不是一项可有可无的工作,乃是一项“我们必须作”的工作。
(十二)“作那差我来者的工,”不是作‘你或我的工’,也不是作任何‘教会团体的工’,乃是作‘神的工’;我们今天所作的工,究竟有多少可算是作‘神的工’呢?
【约九5】“我在世上的时候,是世上的光。’”
当然,主今天也仍旧在世界上与我们同在(参太廿八20),所以主这话并不是说,
(二)主是“世上的光”,不是从人的外面来光照,而是从人的里面来光照;主是藉著作人的生命而发出光来,叫人得以看见。
(三)我们若要为主作工,必须有主的同在,才是在光明中作的,因为
【约九6】“
耶稣说了这话,吐唾沫在地上,唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上,”
也有解经家作反面的解释:‘唾沫’象征从拉比口中出来的遗传;‘抹泥’象征拘守律法规条的行为。这两样加起来,使人眼瞎,因此须要往西罗亚池子,洗去这些,才能看见(参7节)。
另有一种解释:神在创造时是用地上的尘土造人(参创二7),所以主在这里‘和泥’的行动是象征神的创造。三一神在此一同从事新造的工作。
(二)圣经上的字句,必须经由圣灵的涂抹运行,将它述说在我们的灵里,然后借着心思来明白,才会带来生命与平安(参罗八6)。
(三)我们平常就要留意圣经上的话,直等到天发亮,晨星在我们的心里出现,这才是好的(参彼后一19)。
【约九7】“对他说:‘你往西罗亚池子里去洗。(西罗亚翻出来,就是奉差遣。)’他去一洗,回头就看见了。”
(二)今天有许多人,他们不是不知道自己的需要,他们也承认自己心灵的空虚、苦闷,但是却对主的话没有信心,所以无法解决心灵上瞎眼的问题。
(三)信心的本义就是接受主的指导,照着
(四)这个瞎子能够看见,有两个特点:(1)他相信主的话;(2)他顺服主的话。但愿我们也常对主的话信而顺服,而使属灵的眼睛明亮,得以更多认识神的心意。
【约九8】“他的邻舍,和那素常见他是讨饭的,就说:‘这不是那从前坐着讨饭的人么?’”
(二)今天当有一个人得救,他的生命有所改变,而与从前截然不同时,与他相识的不信者会觉得惊异,认为是一件难以置信的事,以致他们也要来寻求认识
基督,欲获得这信仰所带来的新生。
(三)我们在得救以前的身份,都是“讨饭的”──乞讨众人的怜悯与施舍;但是得救了以后,却是众人所惊异与谈论的对象──我们身上有与众不同的经历。
(四)瞎眼的人,因为看不清路,不能奔走人生的路程,所以只好“坐着”;因为不能正常作工,就贫穷,所以只好“讨饭”。他一切人生的苦难,都是因着瞎眼;若要解决人生的问题,首须开启眼睛。
【约九9】“有人说:‘是他。’又有人说:‘不是,却是像他。’他自己说:‘是我。’”
【约九10】“他们对他说:‘你的眼睛是怎么开的呢?’”
【约九11】“他回答说:‘有一个人名叫
耶稣;
(二)为主作见证,话语要简单明了,扼要说明蒙恩的经过;而最要紧的,就是要把
耶稣基督介绍出来。
【约九12】“他们说:‘那个人在那里?’他说:‘我不知道。’”
【约九13】“他们把从前瞎眼的人,带到法利赛人那里。”
【约九14】“
耶稣和泥开他眼睛的日子是安息日。”
此外,在安息日也不许治病,除非病人的性命垂危,始得在安息日施用药物;并且医治的范围,只能容许控制住病情,使之不致恶化,但不许把病治好。否则,就是触犯了安息日。
(二)
耶稣基督乃是安息日的真安息;人惟有遇见
【约九15】“法利赛人也问他是怎么得看见的。瞎子对他们说:‘
【约九16】“法利赛人中有的说:‘这个人不是从神来的,因为
“因为
第一批人从‘
【约九17】“他们又对瞎子说:‘
“是个先知,”‘先知’意即被神差遣,来向人传讲神话语的人。
【约九18】“犹太人不信他从前是瞎眼,后来能看见的,等到叫了他的父母来,”
【约九19】“问他们说:‘这是你们的儿子么?你们说他生来是瞎眼的,如今怎么能看见了呢?’”
“如今怎么能看见了呢?”第二个问题相当棘手,若回答得稍微不慎,便要惹祸上身。
【约九20】“他父母回答说:‘他是我们的儿子,生来就瞎眼,这是我们知道的。”
【约九21】“至于他如今怎么能看见,我们却不知道;是谁开了他的眼睛,我们也不知道。他已经成了人,你们问他罢。他自己必能说。’”
“他自己必能说,”指他会替自己说话。
【约九22】“他父母说这话,是怕犹太人,因为犹太人已经商议定了,若有认
耶稣是
基督的,要把他赶出会堂。”
(二)“犹太人已经商议定了,”众人所同意的事,往往被撒但利用来抵挡主;注意,许多时候,我们若是得人的心,便不能得神的心;若是顾到人的喜欢,便不能顾到神的喜欢了(参加一10)。
(三)为主作见证,往往须要付上代价──“若有认
耶稣是
基督的,要把他赶出会堂。”
(四)眼睛得开、认识
基督的人,必被瞎眼的宗教所排斥──“赶出会堂”;这给我们看见:认识主是要出代价的。
【约九23】“因此他父母说:‘他已经成了人,你们问他罢。’”
【约九24】“所以法利赛人第二次叫了那从前瞎眼的人来,对他说:‘你该将荣耀归给神;我们知道这人是个罪人。’”
【约九25】“他说:‘
(二)对于主的许多事,我们可以“不知道”;但是有一件事,我们不能不知道──主在我们身上究竟作了甚么?
(三)每一个真实的信徒,总有一些对主‘第一手的知道’──这个‘知道’,不是从别人听来的,乃是亲身经历主得来的。
(四)作见证不须要说甚么道理,只须要见证亲身的经历即可──“有一件事我知道:从前我是眼瞎的,如今能看见了。”
(五)尽管世人可能会抱着轻蔑、怀疑、嘲弄的态度,但我们真实经历的见证,无人能够否认。
(六)最有力的见证,并不在于完美的道理,也不在于口才的流利,乃在于主在我们身上所作的工。这是活的见证,是无法驳倒的。我们也当如此为主作见证。
【约九26】“他们就问他说:‘
【约九27】“他回答说:‘我方才告诉你们,你们不听。为甚么又要听呢?莫非你们也要作
【约九28】“他们就骂他说:‘你是
“我们是摩西的门徒,”他们自以为是摩西的门徒,其实并不是(参五46)。
(二)法利赛人以“摩西的门徒”为自豪;今天在教会中,我们是否也以‘某某属灵伟人的门徒’自傲呢?
(三)也许我们不会以‘某某神学院的门生’、‘某某教派的信徒’或‘某某道理或主义的信徒’自称,但是在我们的潜意识里,真的丝毫没有这样的观念吗?
【约九29】“神对摩西说话,是我们知道的;只是这个人,我们不知道
【约九30】“那人回答说:‘
(二)宗教的传统思想与观念,蒙蔽了人的心眼,叫人不能看见‘神的作为’(参3节)。
【约九31】“我们知道神不听罪人;惟有敬奉神遵行
(二)祷告得神垂听的秘诀乃在于:(1)敬畏神;(2)遵行神的旨意。
【约九32】“从创世以来,未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。”
【约九33】“这人若不是从神来的,甚么也不能作。’”
【约九34】“他们回答说:‘你全然生在罪孽中,还要教训我们么?’于是把他赶出去了。”
(二)所有不能容纳那些有启示、认识
基督者的地方或团体,必定是缺少亮光的宗教组织。
【约九35】“
耶稣听说他们把他赶出去;后来遇见他,就说:‘你信神的儿子么?’”
“你信神的儿子么?”在这个问题里面有两个重点:(1)人须有信心:信心是蒙恩的条件,没有信心,就不能蒙恩;(2)信心的对象是神的儿子:凡传福音而不以神的儿子为中心的,就没有救恩。
(二)信主的和不信主的有甚么相干呢?神说:‘你们务要从他们中间出来,与他们分别,...我就收纳你们’(参林后六15,17)。
(三)凡为主的缘故被人弃绝的,反而会得着更大的祝福,
(四)从人的依靠里出来,走上信靠神的路上去,这就是
基督徒所要走的路。
(五)这一个眼瞎得医的人,乃是被会堂“赶出去”,才碰着主的。你如果还留在会堂里,就碰不着主。我们如果被世界赶在外面,我们就要看见,有主的祝福在我们身上,这是何等的报偿。
【约九36】“他回答说:‘主阿,谁是神的儿子,叫我信
【约九37】“
耶稣说:‘你已经看见
【约九38】“他说:‘主阿,我信。’就拜
耶稣。”
(二)这个瞎子在当初得到主医治的时候,只不过认识
(三)瞎子的眼睛虽然得开,但他对
基督的认识,还需要逐渐进步:起先,只知道
【约九39】“
耶稣说:‘我为审判到这世上来,叫不能看见的,可以看见;能看见的,反瞎了眼。’”
主
耶稣的到来,必然在人群中间产生信与不信、接受与不接受的反应,意即世人因
“叫不能看见的,可以看见,”‘不能看见的’指承认自己缺乏属灵的眼光,因而求告主的人;凡知道自己是在黑暗中而求告主的,结果必然可以看见。
“能看见的,反瞎了眼,”‘能看见的’指法利赛人和不信的犹太人,他们误以为自己有属灵的眼光,其实是视而不见,所以是明眼瞎子;凡自以为能看见的,必不会求告主,结果是永远瞎眼。
(二)真要求主开我们心眼,使我们能真认识主,也真认识自己。
(三)一个罪人能否得着生命的光,要看他是否有来就光的趋向与决心。
(四)当奥秘的
基督显现出来,总是叫清心寻求主的人,越过越清楚;叫自义而满有宗教成见的人,越过越胡涂。
基督越彰显,这两种情形越划分明白,主的审判就是在此,(或说,主审判的本意乃在‘分别’。)
(五)主作光(参5节)是为照明人真实的光景,所以这光带着审判的性质。瞎子接受了主审判的光,就看见了;法利赛人拒绝主审判的光(他们对这光存着反感的态度),他们属灵的眼睛就瞎到底,无法被开启了。所以信徒千万勿拒绝主审判的光照,因为光照是开启灵眼的必要条件。
【约九40】“同
【约九41】“
耶稣对他们说:‘你们若瞎了眼,就没有罪了;但如今你们说:“我们能看见。”所以你们的罪还在。’”
“但如今你们说,我们能看见;所以你们的罪还在,”‘我们能看见’意即不肯承认自己是活在黑暗中,因此不肯接受救主,他们的罪必不得赦免。
(二)承认自己是瞎眼的,需要很大的勇气;因为承认自己是瞎眼的,也等于是承认自己犯了罪。今天这个时代也有许多的人,心灵的眼睛瞎了,他们却不肯承认。
(三)凡不肯承认自己是在黑暗里的人,必定不肯到主这里来蒙怜恤,结果就把自己留在罪中。
(四)瞎眼可以是没有看的能力,也可以是故意不看。法利赛人要是真不明白真道,那么,他们的‘看不见’还能得医;但是他们都把自己当作群众的精神领袖与导师,自认理当能明白,能看见;他们是故意不去看,这种瞎眼因此难辞其咎。
(五)一个不信的人在属灵上是瞎眼的,而一个信的人他就能真正的‘看见’。在世界上有很多肉眼失明的人,他们却能看见属灵的事物;反而很多眼睛明亮的人,在真理上他们却是瞎眼的。正如有一句俗谚说:‘最瞎眼的人,就是那些不愿意看的人。’法利赛人自以为是世上眼睛明亮的人,他们自称是瞎子的领路者(参罗二19),但是他们自己对于主
耶稣是盲目的,所以他们的罪就更大了。
叁、灵训要义
【瞎眼人的需要】
一、人生瞎眼的情形:
一个人生来是瞎眼的(1节)──被这世界的神弄瞎了心眼(林后四4)
二、我们对瞎眼人该有的态度:
1.不要一味的定罪人(2~3节上)
2.要视为在他身上彰显神作为的机会(3节下)
三、如何才能使瞎子的眼得开:
1.借着属主的人趁机会与主一同作工(4节)
2.借着世上的光(5节)──惟有借着
基督,才能使人心眼得开
3.借着主生命的话(6节)──圣灵将主的话涂抹在人的心灵里
4.借着对主的话信而顺服(7节上)──顺从主的吩咐去西罗亚池
5.借着受浸洗去老旧的人性(7节下)──他去一洗,回头就看见了
四、瞎眼得开的后果:
1.被认识的人所希奇(8~12节)
2.引起瞎眼宗教的反对和逼迫(13~23节)
3.无法再
4.反而被主所收留,因而更深地认识
基督(35~41节)
【瞎子对主
耶稣认识的进阶】
一、只知有一个人名叫
耶稣(11节)
二、
三、
四、这人是从神来的(33节)
五、信
【法利赛人的错误】
一、固执律法的字句──这个人不是从神来的,因为
二、不信客观的事实──不信他从前是瞎眼,后来能看见的(18节)
三、仗势欺人──已经商议定了,若有认
耶稣是
基督的,要把他赶出会堂(22节)
四、坚持己见──我们知道这人是个罪人(24节)
五、自视高人一等──他们就骂他说,你是
六、被所知道的事物蒙蔽──神对摩西说话,是我们知道的;只是这个人,我们不知道
七、鄙视别人──你全然生在罪孽中,还要教训我们么(34节上)
八、滥用权力──于是把他赶出去了(34节下)
九、太过自信──难道我们也瞎了眼么(40节)