约翰福音第六章
壹、内容纲要
【神子救主是生命的粮】
一、五饼二鱼喂饱五千人(1~15节)──显明
二、履海助门徒(16~23节)──显明
三、生命之粮的谈论(24~59节)──相信
四、人们对
贰、逐节详解
【约六1】“这事以后,
耶稣渡过
加利利海,就是提比哩亚海。”
“
加利利海,就是提比哩亚海,”实际是一个湖,古时原名基尼烈湖(民卅四11),后改称革尼撒勒湖(路五1),继称‘
加利利海’(太四18),后因希律安提帕在其西南岸湖畔新建提比哩亚城(参23节)作为其首邑,而再度易名‘提比哩亚海’。
【约六2】“有许多人,因为看见
【约六3】“
耶稣上了山,和门徒一同坐在那里。”
【约六4】“那时犹太人的逾越节近了。”
【约六5】“
耶稣举目看见许多人来,就对腓力说:‘我们从那里买饼叫这些人吃呢?’”
(二)主的问话是要逼门徒们转向
(三)信徒若爱主,总得照顾并喂养主的小羊(约廿一15~17)。
(四)信徒须认识自己的无有,才能转而信靠那‘使无变为有’的神(罗四17)。
【约六6】“
(二)“
(三)主
耶稣在显出
【约六7】“腓力回答说:‘就是二十两银子的饼,叫他们各人吃一点,也是不够的。’”
“叫他们各人吃一点,也是不够的,”腓力是从物质的层面去寻求答案,显明他缺乏信心,因此就在试验中失败了。
【约六8】“有一个门徒,就是西门彼得的兄弟安得烈,对
耶稣说:”
【约六9】“‘在这里有一个孩童,带着五个大麦饼,两条鱼;只是分给这许多人,还算甚么呢?’”
“带着五个大麦饼,”‘大麦饼’是廉价的面包,贫穷人家的食物。
“两条鱼,”‘鱼’的原文指经过处理的鱼──鱼干或腌鱼,用作吃大麦饼的调味佐食品。
“两条鱼,”‘二’在圣经里是见证的数目字(参启十一3),在此见证
基督足以供养所有人的需要;‘鱼’是出自海中的动物,表征
基督为我们降生在被魔鬼所败坏的世界中(海),但
(二)‘五饼二鱼’一面象征
基督自己,一面也象征信徒从
基督所领受的一切,包括我们有限的能力、智慧、体力、财物和自己,以及我们对
基督死而复活之生命的经历。
(三)‘五饼二鱼’只要献给主使用,就强过二十两银子(参7节),
(四)“只是分给这许多人,还算甚么呢?”我们手中所有的,极其有限,似乎不足以应付眼前庞大的需要。
(五)初蒙恩的信徒,在属灵的事上有如一个孩童,觉得自己所有的真是有限,在教会中算不得甚么,但主却往往借着他们,显出
(六)神要行一个小神迹,就把我们摆在艰难的情形中;神要行一个大神迹,就把我们摆在一个不可能的情形中。只有当我们的情形艰难得像不可能解决,叫我们不再靠自己,而不得不单单仰望主的时候,
(七)信徒可能天天面对环境带来的难处,但是不要埋怨,只要让主成为你的环境,就没有难成的事。
【约六10】“
耶稣说:‘你们叫众人坐下。’原来那地方的草多,众人就坐下,数目约有五千。”
“数目约有五千,”‘五’在圣经中表征‘负责’,故这里象征主负责供应人一切的需要。
(二)信徒一同享受主,与单独一个人享受主不同,不但另有一番滋味,且往往更加丰盛。
(三)无论我们的需要有多大,主都能应付,而且绰绰有余。
(四)别处圣经记载二十个饼只饱一百人(王下四42~44),七个饼几条小鱼饱四千人(太十五32~39);本处是饼最少,但吃饱的人最多,原因是此处的饼擘得碎。可见不在乎饼的多少,乃在乎擘得碎不碎,越碎就越能供应多人的需要。
【约六11】“
耶稣拿起饼来,祝谢了,就分给那坐着的人;分鱼也是这样,都随着他们所要的。”
(二)我们仅有的一点点东西,若保留在自己手中,就甚么也不是;但若奉献到主的手中,就要成为多人的祝福。
(三)问题不在乎我们手里有多少饼,问题乃在乎主在它上面有没有加上“祝谢”;我们所不能应付的,主一加上祝福,就足够应付而且有余。
(四)不要为‘只有一点点’而埋怨,反要为‘已有的一点点’而感谢(‘祝谢’的原文意思);我们越感谢,神的神迹就越增加。
(五)饼若保守完好,就不能供应别人的需要;但若被主擘开分出去,就会使多人得着饱足。
(六)我们每一次从主所得的经历,虽然只有一点点,但我们不可将它埋没,而要学习与众人分享。
(七)我们的手不可用来‘扣住’神迹,也不要单单为‘取得’恩典,乃要“分给”别人;神的恩典越分越多,越给越丰富。
(八)是主
耶稣把饼和鱼“分给”众人;
(九)我们不过是在主的手中作‘饼’;人家吃了饼,只谢谢‘给饼的人’──主,并不谢谢‘饼’──我们。在教会中的事奉与供应,一切都当归感谢和荣耀给主,不当归给我们。
(十)“都随着他们所要的,”这话给我们看见:(1)我们所有的需要,都可凭信向主求;(2)主只供给我们所需要的,
【约六12】“他们吃饱了,
耶稣对门徒说:‘把剩下的零碎,收拾起来,免得有
“剩下的零碎,”表征主的供应绰绰有余。
(二)我们应当爱惜神为人的生活所预备的一切,不可有奢侈与浪费。
(三)人在丰富时最容易
【约六13】“他们便将那五个大麦饼的零碎,就是众人吃了剩下的,收拾起来,装满了十二个篮子。”
(二)当我们学会将
基督测不透的丰富供应给别人时,就要看见,我们自己所收回来的(“装满了十二个篮子”),要比所摆上的(‘五个饼、两条鱼’)多得多。
【约六14】“众人看见
耶稣所行的神迹,就说:‘这真是那要到世间来的先知。’”
【约六15】“
耶稣既知道众人要来强逼
“就独自又退到山上去了,”主
耶稣固然就是神所立的弥赛亚(
基督),但
(二)“众人要来强逼
(三)为着自己的利益,强逼主作甚么──即使是“强逼
(四)“就独自又退到山上去了,”当神的仆人受到多人拥戴的时候,‘退去’乃是一个最好的态度,能保守人免受被人高举的害。
(五)“退去”就是拒绝接受世界所给的好处;“退去”使人能有机会证明神是人的满足;“退去”正是证明一个人里面已经有了神的满足。
【约六16】“到了晚上,
“门徒下海边去,”‘海’预表这个世界。
【约六17】“上了船,要过海往迦百农去。天已经黑了,
耶稣还没有来到他们那里。”
“要过海往迦百农去,”象征信徒在地上不过是客旅,正在到天上更美家乡的旅途中(来十一13~16)。
(二)信徒得救了以后,就有一条道路要我们行走;
基督徒一生最紧要的事,就是寻找主所命定的道路,并忠心的行走在其中。
(三)现今船仍在海中,并未靠岸,我们的旅程尚未到达终点;我们的永生和永死的问题虽然已经解决,但是我们将来是得胜或失败,忠心到底或中途变节,端视我们现在如何奔跑。
(四)“
耶稣还没有来到他们那里,”主留我们在世上,奔跑
【约六18】“忽然狂风大作,海就翻腾起来。”
(二)信徒在世上一帆风顺,并非正常,反而叫我们不能经历在主里面的平安(参十六33)。
(三)信徒为主的缘故站住,就必定会遇到逆风。宁可逆风摇橹,总比顺风飘流的好。顺风飘流用不着力气,但永远达不到目的地;我们爱世界也不必费力,却会叫我们退后跌倒。
(四)环境越是黑暗(‘天已经黑了’,17节)的时候,也就是我们遇见主(或说主来遇见我们)的时候。
【约六19】“门徒摇橹约行了十里多路,看见
耶稣在海面上走,渐渐近了船,他们就害怕。”
“
耶稣在海面上走,”这事显明主乃是万有的主宰,具有超越一切的权能(参诗八十九9;赛五十一10,15;耶卅一35)。
(二)复活升天的
基督,超越过罪恶、死亡、世界、撒但,以及一切的难处──
耶稣“在海面上走”。
(三)主
耶稣能行走在人生困扰的波涛上,将一切的困扰踏在
(四)我们因着不够认识主,看见了主新奇的作为(“看见
耶稣在海面上走”),就会害怕,甚至以为是见了鬼怪(参可六49)。所以不要因着传统的思想,老旧的观念,对前所未有的事骤下断语;但等主亲自说话表白(20节),一切就都清楚了。
(五)教会要从今世渡到永世去,而我们的主也正要来迎接我们。这一位为教会祷告、看顾教会的主,是走在风浪之上的主。
【约六20】“
耶稣对他们说:‘是我;不要怕。’”
(二)我们在一切逆境中,只要有主的话,就能够得着安慰。求主常赐给我们‘一句话’(太八8),就足够应付我们的需要。
(三)必须是与主有亲密的交通,熟悉
【约六21】“门徒就喜欢接
(二)主顾念我们这些奔走天路的旅客,常亲自来引领我们渡过难关。
(三)我们必须将主接到我们的“船上”──我们的婚姻生活、家庭、事业等等,好在人生的旅途中,与
【约六22】“第二日,站在海那边的众人,知道那里没有别的船,只有一只小船,又知道
耶稣没有同
本节的意思是说,众人既知主
耶稣并未与门徒一起登上停泊在那里的惟一小船,却又找不到
【约六23】“然而有几只小船从提比哩亚来,靠近主祝谢后分饼给人吃的地方。”
【约六24】“众人见
耶稣和门徒,都不在那里,就上了船,往迦百农去找
耶稣。”
“往迦百农去找
耶稣,”群众既在附近找不着主
耶稣,只好凭猜测往
【约六25】“既在海那边找着了,就对
【约六26】“
耶稣回答说:‘我实实在在的告诉你们,你们找我,并不是因见了神迹,乃是因吃饼得饱。”
【约六27】“不要为那必坏的食物劳力,要为那存到永生的食物劳力,就是人子要赐给你们的;因为人子是父神所印证的。’”
“要为那存到永生的食物劳力,”‘那存到永生的食物’指属灵的、供灵命生长所需的食物;‘劳力’在此并不单指肉身方面的劳苦,也包括心志上的努力(参腓一27),特别是指‘信心’(参29节)。
“就是人子要赐给你们的,”这话暗示‘那存到永生的食物’实际上并不是人凭己力所能赢取的一种东西,而是
基督的一种赏赐。
“父神所印证的,”意即‘父神所认定并见证的’。
(二)凡没有看见里面生命的宝贵的人,就会单单以外面物质的享受为满足;但我们若尝过里面生命的滋味,就会转眼追求里面生命的满足。
【约六28】“众人问
众人的问话表明,他们以为‘永生的食物’(27节)是以‘作神的工’来赢取的,他们根本没有把‘就是人子要赐给你们的’(27节)听进去。
(二)堕落之人对神的观念,总是想要为神作事,为神作工。
(三)想要为神作工的人,以为自己有够大的本领能作神的工;我们若真的认识自己的光景,就会承认说,凭着自己甚么也不能作。
【约六29】“
耶稣回答说:‘信神所差来的,这就是作神的工。’”
(二)人惟一能够作而又被神接纳的‘工作’,就是相信
耶稣基督(参弗二9;约壹三23)。
(三)在信心里事奉神,虽然所作的工不多,却是神的工;事奉神若缺乏信心,虽然作了许多的工,所作的都不是神的工。
(四)在“信”的里面,没有丝毫人的功劳,也不须人的本领;‘人只当信’表明人没有本领作。
(五)只有神才能作神的工,人不能作神的工,人在神的工里没有份。
【约六30】“他们又说:‘你行甚么神迹,叫我们看见就信你;你到底作甚么事呢?”
【约六31】“我们的祖宗在旷野吃过吗哪,如经上写着说:“
注:他们误以为是摩西从天上降吗哪给
以色列人吃,其实,真正的赏赐者是神,不是摩西(参32节)。
【约六32】“
耶稣说:‘我实实在在的告诉你们,那从天上来的粮,不是摩西赐给你们的,乃是我父将天上来的真粮赐给你们。”
‘真粮’乃是与‘吗哪’相对,表明从前的吗哪并不是真粮,因为吃过吗哪的人,还是死了(参49节)。
【约六33】“因为神的粮,就是那从天上降下来赐生命给世界的。’”
“就是那从天上降下来赐生命给世界的,”这是解释‘神的粮’应当具有如下两个特色:(1)是从天上降下来的;(2)是能赐人生命的。
【约六34】“他们说:‘主阿,常将这粮赐给我们。’”
【约六35】“
耶稣说:‘我就是生命的粮;到我这里来的,必定不饿;信我的,永远不渴。”
‘生命的粮’即指‘叫人活着’或‘赐人生命’的粮食(参51节)。
“到我这里来的...信我的,”这话表明‘相信’主
耶稣,就是到主面前来。
“必定不饿...永远不渴,”这话表明主
耶稣所供给的粮食具有如下的特性:(1)是实实在在的;(2)是完完全全的;(3)是永永远远的。
【约六36】“只是我对你们说过,你们已经看见我,还是不信。”
【约六37】“凡父所赐给我的人,必到我这里来;到我这里来的,我总不丢弃他。”
(二)救恩既非源于我们自己,因此我们可以放心把自己交托给主;因为我们会失败,但是主永不会失败。
【约六38】“因为我从天上降下来,不是要按自己的意思行,乃是要按那差我来者的意思行。”
“不是要按自己的意思行,”‘自己的意思’是指主
耶稣在人性里的意思;
【约六39】“差我来者的意思,就是
本节意指信主的人必在
基督里得蒙保守,直到末日。
【约六40】“因为我父的意思,是叫一切见子而信的人得永生;并且在末日我要叫他复活。’”
【约六41】“犹太人因为
耶稣说,我是从天上降下来的粮,就私下议论
【约六42】“说:‘这不是约瑟的儿子
耶稣么?
【约六43】“
耶稣回答说:‘你们不要大家议论。”
【约六44】“若不是差我来的父吸引人,就没有能到我这里来的;到我这里来的,在末日我要叫他复活。”
(二)天父吸引并带领我们的目标,就是来到主
耶稣这里。我们的深处是否受吸引来亲近主
耶稣呢?
【约六45】“在先知书上写着说:“他们都要蒙神的教训。”凡听见父之教训又学习的,就到我这里来。”
“凡听见父之教训又学习的,就到我这里来,”‘听见父之教训’指外面的领受;‘学习’指里面的领悟。本句表明神带领人的三个步骤:(1)神借着
(二)只有肯学习神教训的人,才能到主面前来得着救恩,所以不要轻看受教的心。
【约六46】“这不是说,有人看见过父,惟独从神来的,
【约六47】“我实实在在的告诉你们,信的人有永生。”
【约六48】“我就是生命的粮。”
【约六49】“你们的祖宗在旷野吃过吗哪,还是死了。”
【约六50】“这是从天上降下来的粮,叫人吃了就不死。”
【约六51】“我是从天上降下来生命的粮;人若吃这粮,就必永远活着;我所要赐的粮,就是我的肉,为世人之生命所赐的。’”
“我所要赐的粮,就是我的肉,”
基督为要成为人生命的供应(粮),必须先舍去
(二)“粮”说出
基督是我们的供应;“肉”和‘血’(54节)说出钉十字架的
基督才是我们的供应。所以福音的中心,乃是传‘钉十字架的
基督’(林前一23)。
【约六52】“因此,犹太人彼此争论说:‘这个人怎能把
【约六53】“
耶稣说:‘我实实在在的告诉你们,你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里面。”
‘吃人子的肉’表征凭信心接受主
耶稣为我们舍去身体所成就的一切;‘喝人子的血’表征凭信心接受主
耶稣流血所成就的一切。两者意义相同,都是指凭信心接受主在十字架上所成功的救恩。
【约六54】“吃我肉、喝我血的人就有永生;在末日我要叫他复活。”
【约六55】“我的肉真是可吃的,我的血真是可喝的。”
【约六56】“吃我肉、喝我血的人,常在我里面,我也常在他里面。”
【约六57】“永活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,吃我肉的人,也要因我活着。”
【约六58】“这就是从天上降下来的粮;吃这粮的人,就永远活着,不像你们的祖宗吃过吗哪,还是死了。’”
【约六59】“这些话是
耶稣在迦百农会堂里教训人说的。”
【约六60】“
“谁能听呢?”意即‘谁能听得进去呢?’
【约六61】“
耶稣心里知道门徒为这话议论,就对他们说:‘这话是叫你们厌弃么(厌弃原文作跌倒)?”
【约六62】“倘或你们看见人子升到
【约六63】“叫人活着的乃是灵,肉体是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”
“肉体是无益的,”主
耶稣并不是将
“我对你们所说的话,就是灵,就是生命,”这里的‘话’,是指实时的、应时的和主观的话(rhema);我们所读圣经上的话,乃是常时的和客观的话(logos),必须转变成我们个人主观的话,才能对我们产生效益,这时,主的话就是灵,就是生命。
本节表明:主
耶稣现今在复活里成了赐生命的灵,而这个赐生命的灵又在
(二)信徒不可再凭肉体外貌认识
基督(参林后五16),而应当认识主就是那灵;主的灵在那里,那里就得以自由(林后三17)。
(三)既然主已经成了“叫人活着”的灵,所以我们不能再凭外面的肉体来接触
(四)只有属灵的人才能参透属灵的事;人若要认识属灵的事,便不可凭着肉体(参林前二14~15),而必须打开心灵接受神的光照。
(五)主今天赏赐给我们两大礼物:一个是住在我们里面的灵,一个是在我们外面的圣经;灵是圣经的实际内容,圣经是灵的具体描述。
(六)读圣经而不接触到里面的灵,所得的不过是字句、仪文;光讲究灵而忽略了读圣经,往往会偏于极端,不受真理的约束,并且有可能被邪灵所欺骗。
(七)我们应当本着正确的态度,常常研读主的话,也常常接触主的灵;灵与话,话与灵,平衡应用,如此才能得着主更丰盛的生命。
【约六64】“只是你们中间有不信的人。’
耶稣从起头就知道,谁不信
【约六65】“
耶稣又说:‘所以我对你们说过,若不是蒙我父的恩赐,没有人能到我这里来。’”
【约六66】“从此
那些门徒所以退去的原因有二:(1)他们跟从主是为吃饼得饱(参26节),主既不供应物质的饼,他们只好退去自己谋生;(2)他们听不懂主的话,觉得甚难(参60节),他们的退去,不是因遭遇试炼和苦难,而是因不能接受主话中的真理。
(二)凡贪爱世上财宝的(参可十22),看自己和家人胜过主的(参路九57~62),不肯背起十字架的(参路九23),都不配作
基督的门徒。
(三)一般信徒跌倒退去的原因,不外乎‘生活上的问题’和‘真理上的问题’两种;撒但若不能叫一个信徒因为生活的问题而跌倒,就要叫他因为真理的问题而中途退去。
(四)我们跟随主,乃是为着追求那永远的;只有堕落的
基督教,才会专门去帮助人解决生活的问题,而忽略了带领人亲近
基督自己。
(五)有一班自称是
基督徒的人,他们并不领受主的话;对于一些重要的真理,若不是听不懂、怀疑、误会,就是讥诮、反对。他们只要
基督教的招牌,他们不要
基督教的真理。
(六)相信圣经、尊重圣经、宝贵圣经,乃是一个
基督徒最基本、最起码的该有的态度。否则,恐怕有一天也会中途退去。
【约六67】“
耶稣就对那十二个门徒说:‘你们也要去么?’”
【约六68】“西门彼得回答说:‘主阿,你有永生之道,我们还归从谁呢?”
(二)彼得因认识主“有永生之道”,有永远的价值,永远的荣耀,他的心就不肯“归从”别的任何人事物。可见认识与归从关系密切;正确的认识,才能有正确的归从。
(三)主的话(“永生之道”)乃是一块试金石,要试验出谁是真信
(四)凡是心眼被开启,认识
【约六69】“我们已经信了,又知道你是神的圣者。’”
“神的圣者,”指‘被神分别为圣的人’。
【约六70】“
耶稣说:‘我不是拣选了你们十二个门徒么?但你们中间有一个是魔鬼。’”
【约六71】“
耶稣这话是指着加略人西门的儿子犹大说的;他本是十二个门徒里的一个,后来要卖
耶稣的。”
“后来要卖
耶稣的,”主
耶稣既然知道犹大将会出卖
叁、灵训要义
【
基督是生命的粮】
一、
二、
三、
四、
五、
六、
【
基督如何作人生命的粮】
一、逾越节近了(4节)──
二、五个大麦饼,两条鱼(9节)──象征死而复活,完成救赎大工
三、祝谢,分开(11节)──父赏赐,子被擘开
四、得神印证(27节)、奉神差遣(29,38~39节)──遵行神的旨意
五、从天上降下来(33,38节)──降卑自己,来到地上
六、人子升到
七、叫人活着的乃是灵(63节上)──成为赐人生命的灵
八、我对你们所的话,就是灵,就是生命(63节下)──在
【如何才能享受
基督作生命的粮】
一、和
耶稣一同上山(3节)──与主一同进到属天超越的境界
二、将五个大麦饼和两条鱼献给主(9节)──将从主所得并所经历的一切献上给主
三、祝谢(11节上)──存着感谢的心,承认神是供应的源头
四、分给人(11节下)──肯与众圣徒一同分享
五、收拾零碎,不可
六、不可强逼
七、喜欢接
八、不要为那必坏的食物劳力,要为那存到永生的食物劳力(27节)──要把人生追求的目标转向
基督
九、信神所差来的,这就是作神的工(29节)──停止自己的工作,接受(信)
基督来为我们作工
十、到我这里来的,必定不饿;信我的,永远不渴(35节)──要常来到主面前,以信心仰望
十一、
十二、听见父之教训又学习的,就到我这里来(45节)──要有受教的心,肯在神的话上花功夫学习
十三、吃人子的肉,喝人子的血(53~54节)──用信心把主的所是和所成功的一切接受到里面来
十四、常在我里面,我也常在他里面(56节)──要常与主交通同住
十五、吃我肉的人,也要因我活着(57节)──要凭主的生命而活
十六、叫人活着的乃是灵(63节上)──只有灵才能接触到灵,所以要少运用头脑的智力(肉体是无益的),而要多运用灵力
十七、我对你们所说的话,就是灵,就是生命(63节下)──多多在灵里领受主的话
十八、坚信惟主有永生之道(68~69节上)──不要被任何人(甚至属灵伟人)的言语所分心,以致影响了对主自己的信心
十九、知道惟有
【五饼二鱼的教训】
一、三种不同的态度(4~9节):
1.腓力──二十两银子的饼,也是不够的──认为完全不可能
2.安得烈──只是分给这许多人,还算甚么呢──认为无济于事
3.孩童──交出所带的五饼二鱼──情愿任由主来支配
二、主
耶稣的作法(10~11节):
1.叫众人坐下──叫人停下自己的活动,安息在
2.拿起饼来──悦纳人的奉献
3.祝谢──承认神是供应的源头
4.分给众人,随他们所要的──按各人的度量赏赐给人
三、众人的享受(12~13节):
1.都吃饱了──没有缺乏的
2.收拾零碎──尚有余裕
3.装满了十二个篮子──丰满富足
四、两种不同的认识(14~21节):
1.认识
2.认识
【约六章中各种不同的人】
一、因看见神迹而跟随主(2节)
二、因看见神迹而称赞主(14节)
三、因吃饼得饱而寻找主(26节)
四、因只在外面看见主的作为,而对主仍旧不信(36节)
五、因只认识主的肉身,而对主的身分议论(41~42节)
六、因不明白主的话,而彼此争论是非(52节)
七、因听不进主的话,而中途退去(60,66节)
八、因持定主的话,而不动摇(68节)
九、因不信主的话,而被魔鬼利用(64,70~71节)
【肉体是无益的(63节)】
一、肉体的看见是无益的──因看见神迹而跟随主(2节)
二、肉体的拥有是无益的──二十两银子的饼,也是不够的(7节)
三、肉体的心意是无益的──众人想强逼
四、肉体的饱足是无益的──找主是因吃饼得饱(26节)
五、肉体的作工是无益的──当行甚么,才算作神的工(28节)
六、肉体的认识是无益的──
七、肉体的理解是无益的──这个人怎能把
八、肉体的听见是无益的──这话甚难,谁能听呢(60节)
【如何才能到主这里来】
一、凡父所赐给主的人,必到主这里来(37,39节)
二、若不是父吸引人,就没有人能到主这里来(44节)
三、听见父之教训又学习的,就到主这里来(45节)
四、若不是蒙父的恩赐,没有人能到主这里来(65节)
【门徒中途‘退去’的原因】
一、听不懂主的话,在主的话上跌倒(60~61节)
二、完全凭着肉体来认识主的话(63节)
三、不信(64节)
四、未蒙父神恩赐(65节)
【如何才不致中途‘退去’】
一、看见主复活升天的地位(62节)
二、认识主是赐人生命的灵(63节上)
三、享用主应时的话(63节下)
四、惟主才有永生之道(68节)
五、相信主(69节上)
六、认识主是神的圣者(69节下)