约翰福音第十九章
壹、内容纲要
【神子救主的受审、受死与埋葬】
一、受彼拉多审问:
1.二审──查不出
2.三审──想释放
3.厄巴大的定谳──将
耶稣交给他们去钉十字架(13~16节)
二、被钉死十字架:
1.十字架的名号──犹太人的王(17~22节)
2.十字架下的分──兵丁分衣(23~24节)
3.十字架下的合──母亲与儿子(25~27节)
4.十字架完满的宣告──成了(28~30节)
5.十字架的死,不能毁坏
6.十字架两面的功效──有血和水流出来(34~37节)
三、尊贵的埋葬(38~42节)
贰、逐节详解
【约十九1】“当下彼拉多将
耶稣鞭打了。”
【约十九2】“兵丁用荆棘编作冠冕,戴在
“给
本节是将主
耶稣打扮成犹太人的王来戏弄、凌辱
(二)冠冕和紫袍均为王者的表记,但在此却成了十字架羞辱的表号。因主所受的羞辱,我们竟得被高举;哦,‘十架于主虽是羞辱,在我却是荣耀!’
(三)主在十字架上戴荆棘的冠冕,是为我们受咒诅,好叫我们免去咒诅;如今在天上也是为我们戴尊贵、荣耀的冠冕,要带领我们进荣耀里去(参来二9~10)。
【约十九3】“又挨近
【约十九4】“彼拉多又出来对众人说:‘我带
【约十九5】“
耶稣出来,戴着荆棘冠冕,穿着紫袍。彼拉多对他们说:‘你们看这个人。’”
【约十九6】“祭司长和差役看见
“你们自己把
“我查不出
【约十九7】“犹太人回答说:‘我们有律法,按那律法,
“按那律法,
“因
(二)今天在每一个人的肢体里面也有一个罪和死的律(参罗七23;八2下),叫人犯罪,叫人死亡;人若按那个律活着,就不容主活在我们的里面。
【约十九8】“彼拉多听见这话,越发害怕。”
【约十九9】“又进衙门,对
耶稣说:‘你是那里来的?’
耶稣却不回答。”
“
耶稣却不回答,”这应验了《以赛亚书》五十三章七节的话。
(二)人一旦被主置之不理(“却不回答”),而任凭他们,乃是最可怕的事(参罗一26,28)。
(三)
(四)认清神的旨意和带领,而将自己交托给神,在任何为难的境遇中,都可以安息在神里面,不为自己表白。
(五)信徒也当勒住舌头,不说无谓的话,方合圣徒的体统。
【约十九10】“彼拉多说:‘你不对我说话么?你岂不知我有权柄释放你,也有权柄把你钉十字架么?’”
【约十九11】“
耶稣回答说:‘若不是从上头赐给你的,你就毫无权柄办我。所以把我交给你的那人,罪更重了。’”
“把我交给你的那人,”‘那人’有谓是指犹大,但此处既指交给彼拉多,故应当是指大祭司该亚法。不过,‘那人’也可视作一个团体,指所有反对
“罪更重了,”这话含示彼拉多也有罪,只是他的罪较该亚法为轻。
(二)表面看,
基督不过是阶下囚,权柄乃在巡抚彼拉多的手中;但是按属灵的实际而言,真实的权柄乃在作王的
基督身上。所以我们的主能在强权面前宣告:“若不是上头赐给你的,你就毫无权柄办我”。
(三)犹太人自己承认,‘我们没有杀人的权柄’(参十八31),所以把主交给彼拉多;其实彼拉多也没有权柄杀人,真正生杀予夺的生命大权,乃是在
基督自己手中;正如
【约十九12】“从此彼拉多想要释放
耶稣,无奈犹太人喊着说:‘你若释放这个人,就不是该撒的忠臣(原文作朋友)。凡以自己为王的,就是背叛该撒了。’”
“就不是该撒的忠臣,”原文乃‘就不是该撒的朋友’,意即他未忠诚护卫该撒的利益。这句话隐含了一个威胁:如果彼拉多释放主
耶稣,他们就会在该撒面前控诉他。按彼拉多过去的政绩,使他不能完全漠视犹太人的恫吓。
“凡以自己为王的,就是背叛该撒了,”指主
耶稣既然宣称
【约十九13】“彼拉多听见这话,就带
耶稣出来,到了一个地方,名叫铺华石处,希伯来话叫厄巴大,就在那里坐堂。”
“就在那里坐堂,”指正式开庭判案。
【约十九14】“那日是预备逾越节的日子,约有午正。彼拉多对犹太人说:‘看哪,这是你们的王。’”
“约有午正,”根据《马可福音》的记载,主
耶稣是在上午九点钟被钉在十字架上(参可十五25,‘巳初’原文为第三时),两者的差异,想必是因为:(1)《约翰福音》是按罗马计时法记事(参一39批注),而《马可福音》则按犹太计时法记事;(2)此时为上午六点,主
耶稣尚未被钉,这与犹太公会一大早送主
耶稣到彼拉多衙门的说法也相吻合(参十八28);(3)从彼拉多坐堂到主
耶稣被带到各各
“看哪,这是你们的王,”这在彼拉多或许是无心之话,但约翰在此乃要强调主
耶稣的王权,故未将它漏记(参十八33,37,39;十九3,15,19)。
【约十九15】“他们喊着说:‘除掉
(二)十字架的首要目的,是要“除掉”我们身上被神判处死刑的成分;神的救恩是要把人带到归于零的地步,而让
【约十九16】“于是彼拉多将
耶稣交给他们去钉十字架。”
(二)许多
基督教领袖,也常为了要叫众人喜悦,便宁可牺牲真理原则,而采取权宜之策,却叫我们的主受亏损。
(三)彼拉多为要叫众人喜悦,就违背良心,牺牲了主
耶稣。这是一个大的鉴戒!我们千万不可为讨世人喜悦,而违背良心,牺牲了我们所信的主
耶稣。
(四)我们若要刚强到底,为
基督作见证,常常无法顾到众人的喜悦;因为若是一味地讨人的喜欢,就不是
基督的仆人了(加一10)。
(五)感谢主,因着
【约十九17】“他们就把
耶稣带了去。
耶稣背着自己的十字架出来,到了一个地方,名叫髑髅地,希伯来话叫各各他。”
“名叫髑髅地,希伯来话叫各各他,”据说这一个山丘的形状极像死人的头颅,故名‘髑髅地’;‘各各他’意即‘髑髅地’。英文名为‘加略’(Calvary,路廿三33钦订本),它是从拉丁文转来的,其字义和各各他相同。
(二)我们天然的头脑和老旧的观念,乃是‘死人的头骨’,应该把它钉在‘各各他’山上,不可让它再下来惹事生非。
【约十九18】“他们就在那里钉
钉十字架的酷刑,在罗马帝国历史上,仅采用于主
耶稣在世前后一段不很长的时期,似乎是神专为应验旧约的预言和预表而安排的(参民廿一8~9;申廿一23;徒十三29;加三13)。
1.正应验了‘
2.
(二)人类的命运,乃系于钉十字架的
基督,接受
(三)
【约十九19】“彼拉多又用牌子写了一个名号,安在十字架上。写的是:‘犹太人的王,拿撒勒人
耶稣。’”
“犹太人的王,拿撒勒人
耶稣,”在人看,这个罪状名牌对主、并对犹太人,乃是一种的讥诮嘲弄(参21节),但也说出了
(二)世人为王的途径是攻城略地,但信徒在生命中作王(参罗五17)的道路,乃是借着十字架的受死。
【约十九20】“有许多犹太人念这名号。因为
耶稣被钉十字架的地方,与城相近,并且是用希伯来、罗马、希利尼,三样文字写的。”
(二)另一面也说出,
基督已经一一的胜过了这一切,使
【约十九21】“犹太人的祭司长,就对彼拉多说:‘不要写犹太人的王。要写
【约十九22】“彼拉多说:‘我所写的,我已经写上了。’”
【约十九23】“兵丁既然将
耶稣钉在十字架上,就拿
(二)信徒也常常舍本逐末,热心查考圣经,却不肯到主这里来得生命(参五39~40)。
【约十九24】“他们就彼此说:‘我们不要撕开,只要拈阄,看谁得着。’这要应验经上的话说:‘他们分了我的外衣,为我的里衣拈阄。’兵丁果然作了这事。”
【约十九25】“站在
耶稣十字架旁边的,有
“与
“并革罗罢的妻子马利亚,”四福音书中仅此处提到‘革罗罢’的名字,据说他就是使徒雅各(小雅各)的父亲,又名亚勒腓(参可三18),他的妻子也叫马利亚(参可十六1)。
另有解经家认为,此‘革罗罢’就是在往以马忤斯的路上与复活的主同行的‘革流巴’(参路廿四13~18)。
【约十九26】“
耶稣见母亲和
【约十九27】“又对那门徒说:‘看你的母亲。’从此那门徒就接她到自己家里去了。”
(二)众信徒之间的亲密联结,乃是因着主死而复活的生命所促成的。
(三)
基督十字架的意义,总是使自己被分开──主的衣服被瓜分(参23节),使别人能联合──马利亚与约翰在十字架下产生了新的关系。
【约十九28】“这事以后,
耶稣知道各样的事已经成了,为要使经上的话应验,就说:‘我渴了。’”
(二)主
耶稣所作的一切事,甚至
(三)即使人生中最琐碎的事,也早已在神的定规之中。
【约十九29】“有一个器皿盛满了醋,放在那里。他们就拿海绒蘸满了醋,绑在牛膝草上,送到
【约十九30】“
耶稣尝(原文作受)了那醋,就说:‘成了。’便低下头,将灵魂交付神了。”
“便低下头,”‘低下’原文意思是‘靠枕头躺卧床上’,暗示主
耶稣断气时,头部不是向前低垂,而是向后仰靠;这个动作表示
“将灵魂交付神了,”注意,四部福音书都未说主
耶稣‘死了’,而说‘将灵魂(原文和气同字)交付神了’(本节)或‘断气了’(参太廿七50;路廿三46),这表示
(二)“成了!”这是主自己最大的凯歌,这也是普世罪人最大的喜信!因着主
耶稣十字架的功劳,毁坏了撒但的权势,赎清了人类的罪恶,完成了父神的旨意;哦,这真是一个伟大的“成了”!
(三)主的性命不是被人夺去的,
(四)我们若遭遇痛苦、为难,当将一切完全交托给神,就能享受心灵的安息。
【约十九31】“犹太人因这日是预备日,又因那安息日是个大日,就求彼拉多叫人打断他们的腿,把他们拿去,免得尸首当安息日留在十字架上。”
【约十九32】“于是兵丁来,把头一个人的腿,并与
耶稣同钉第二个人的腿,都打断了。”
【约十九33】“只是来到
耶稣那里,见
1.主在肉身中特别软弱;
2.神的审判对
3.死亡的权势向
“就不打断
1.主的死不是由人手所造成的,乃是
2.在神主宰的管理下,应验了有关骨头一根也不折断的预言(参36节)。
【约十九34】“惟有一个兵拿枪扎
“随即有血和水流出来,”根据近代的医学常识,断定主
耶稣的死因是心脏破裂,因此胸腔瘀积血块(血)和血清(水)。
“随即有血和水流出来,”‘血’是为了将人从罪恶中救赎回来(参约一29;来九22;彼前一18~19;罗三25),所以血重在指买赎教会(参徒廿28);‘水’是为了赐人生命(参四14;启廿二1;诗卅六8~9),所以水重在指产生荣耀的教会(参弗五26~27)。
(二)血的救赎,是为水的分赐生命;如果我们只有被救赎,而没有被重生,那么我们的光景还是可怜的。
(三)主的‘血’流出,说明
【约十九35】“看见这事的那人就作见证,他的见证也是真的,并且他知道自己所说的是真的,叫你们也可以信。”
本节的重点乃在‘真’与‘信’两个字。
【约十九36】“这些事成了,为要应验经上的话说:‘
这又表明主在神面前是完全的义人(参诗卅四20),而为逾越节的代罪羊羔(参出十二46)。
【约十九37】“经上又有一句说:‘他们要仰望自己所扎的人。’”
【约十九38】“这些事以后,有亚利马太人约瑟,是
耶稣的门徒,只因怕犹太人,就暗暗的作门徒,他来求彼拉多,要把
耶稣的身体领去。彼拉多允准,他就把
耶稣的身体领去了。”
“他来求彼拉多,要把
耶稣的身体领去,”约瑟和尼哥底母一样,原是暗暗的作主门徒的,因被主十字架替死的爱所摸着,就有胆量表明自己的身分。
【约十九39】“又有尼哥底母,就是先前夜里去见
耶稣的,带着没药和沉香,约有一百斤前来。”
【约十九40】“他们就照犹太人殡葬的规矩,把
耶稣的身体,用细麻布加上香料裹好了。”
【约十九41】“在
耶稣钉十字架的地方,有一个园子。园子里有一座新坟墓,是从来没有葬过人的。”
【约十九42】“只因是犹太人的预备日,又因那坟墓近,他们就把
耶稣安放在那里。”
叁、灵训要义
【十字架的意义──无罪的代替有罪的】
一、彼拉多三次宣告查不出
二、
三、把
四、我们都是把主交在十字架上的人,在神前罪恶甚重(11节下)
五、因着我们的罪,无罪的主竟被列在罪犯之中(18节)
【十字架的口号──除掉
一、他们喊着说:除掉
二、
耶稣背着‘自己’的十字架出来(17节上)──对付己、除掉己
三、钉十字架的地方名叫‘髑髅地’(17节下)──意即置于死地
【十字架的名号──犹太人的王】
一、
二、
三、‘看哪,你们的王!’(14节)
四、在十字架上的名号,写的是‘犹太人的王’(19节)
五、是用希伯来、罗马、希利尼三样文字写的(20节)──它们代表宗教、政治和文化
六、虽遭犹太人抗议,但彼拉多不肯更改他所写的(21~22节)──有神主宰的安排
七、受到尊贵的埋葬(38~42节)──王者的礼遇
【十字架的功效】
一、在十字架下
二、在十字架下使属于
三、‘我渴了’(28节)──因
四、‘成了’(30节)──
五、‘
六、
七、十字架所成就的一切都有见证;这些见证是‘真’的,叫我们也可以‘信’(35节)