约翰福音第十四章
壹、内容纲要
【神子救主奇妙的去与来】
一、奇妙的去:
1.去的目的──预备地方(1~3节)
2.去的道路──‘我就是’(4~6节)
3.去的地方──‘父那里’(7~11节)
4.去的结果──留下信徒作比
二、奥秘的来:
1.来的凭借──另一位保惠师(15~20节)
2.来的对象──爱主而遵守主道者(21~24节)
三、
1.现在是预告
2.要为
3.当
4.这世界的王将到,现在正是去的时候(30~31节)
贰、逐节详解
【约十四1】“‘你们心里不要忧愁;你们信神,也当信我。”
“你们信神,也当信我,”‘信’字原文乃‘信入’,指主观经历上的信,而不是客观道理上的信;这里将‘神’与‘我’相提并论,暗示
(二)在面临十架酷刑的前夕,前三本福音书,都曾记载主为此在客西马尼园中三次祷告,何等忧伤、哀痛(参太廿六37~38;可十四33~34;路廿二44),惟独本书记载,主反而尚有余力去安慰
(三)本节的话指引我们一条免于“忧愁”的路,就是应当‘信入’(原文)神和
基督;我们惟有藏身在神和
基督的里面,才能免受忧愁的攻击。信心乃是我们解除忧戚之心的良药。
(四)当令人忧苦的事来烦扰你时,只要举起信心的眼光,就必能在一片愁云凄雾中,望见那光辉灿烂的彩虹。
(五)“你们信神,也当信我,”这话表明,人若信神,也必信主。信靠
基督,就是信靠神;换句话说,不信
基督,也就是不信神(参约壹二28;五10)。
【约十四2】“在我父的家里,有许多住处;若是没有,我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。”
“我去原是为你们预备地方去,”主
耶稣的‘去’,乃是指借着
所谓的教会,并不是指物质的建筑物,也不是指宗教的团体组织,乃是指一种属灵的生机体。人的血肉之体不是构成教会的要素。主
耶稣的死,是为救赎我们脱离罪恶的败坏;
教会一面是‘神的家’(参提前三15),有神居住在其中;一面又是‘神家里的人’(参弗二19)的集合体,是信徒灵性生存与活动的所在。换句话说,教会就是神与信徒同住的地方。由此可见,主的死而复活,乃是为我们信徒预备地方的必要过程。
1.本章中主
耶稣‘去’的目的,乃是为着
2.本章中主
耶稣应许信徒,因着
3.主所说:‘你们在我里面,我也在你们里面’(20节),是指彼此互为居所(住处)的意思,这也是当我们还活在地上的时候,便能实际地经历的属灵事实。
4.主又说:‘我们(神与
基督)要到他那里去,与他同住’(23节);这里的‘同住’在原文与‘住处’同一个字。这是证明主
耶稣死而复活所预备的地方(住处),乃是从地上就开始实现的。
因此,我们宜就全章的观点,来解释这‘许多住处’的含意。
(二)教会就是“父的家”,所以教会是属天的;教会中的每一件事,都应该导源于天,并且也都应该归之于天。
(三)每一位真实的信徒,都是三一神的“住处”。
(四)“住处”的原文含有‘阶段性’的意义;信徒的灵命越长进,就越多享受灵命的福分。
【约十四3】“我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去;我在那里,叫你们也在那里。”
“就必再来,”‘再来’并不是指主的第二次降临(参帖前四16~17),而是指
‘我若去...就必再来’这话证明主
耶稣的‘去’,乃是为着
“接你们到我那里去,”这话不是指被接到天上去;若是这样,我们便必须等到死后才能去了。‘我那里’乃是指
“我在那里,叫你们也在那里,”主在灵里临到信徒,乃是要将信徒都迎接到
(二)“我在那里,叫你们也在那里,”那里有主的同在,那里就是天堂;信徒只要有主同在,便可以享受‘在地若天’。
(三)“我在那里,叫你们也在那里,”
基督从死里复活之后,确实已经在天上坐在神的右边(参弗一20),所以我们也是与
(四)我们信徒若真是与主一同在天上,我们就应当有属天的眼光、生活和言语,而不至于被地上的事物所辖制了。
(五)人最大的安慰,就是能与他所爱的同住;信徒最大的安慰,就是能与那爱我们的主同住。
【约十四4】“我往那里去,你们知道;那条路,你们也知道(有古卷作我往那里去,你们知道那条路)。’”
“那条路,你们也知道,”‘路’意即‘方法、途径’;此刻门徒应已知道,往父神那里去的路无他,乃是借着相信主
耶稣基督(参三36)。
【约十四5】“多马对
【约十四6】“
耶稣说:‘我就是道路、真理、生命。若不借着我,没有人能到父那里去。”
自从伊甸园发生那次惨案以后,人和神绝对隔绝。人没有可能再和神亲近,除非有三个主要的条件得到解决:(1)他必须先有一条正确的道路;(2)他必须先认识真理;(3)他必须先有神自己的生命。地上有许多的路,可是没有一条路,是能领他到神那里的正路。地上也可以有真理,可是不能叫他认识神。地上也有各种生命,可是没有一个生命就是神自己的生命。因之,人没有可能亲近神。
主
耶稣自己实在是道路;在十字架上
“若不借着我,没有人能到父那里去,”‘到父那里去’按原文更好翻作‘到达父’;它不是指父所在的地方,而是指父自己(the Father)。主作我们的道路、真理、生命,不是为着把我们带到天上去,乃是要把我们带到父神里面。
(二)到神那里的道路,不是任何的教条、方式和作法,惟有借着
基督,人才能亲近神。
(三)路是给人走的。人若单单知道某条路是通往何处,而不真正的走在那条路上,就永远达不到目的地。人若不接受
基督,就永远不能亲近神。
(四)当我们相信并接受
耶稣基督作我们的救主的时候,我们就是开始走在这条属灵的道路上,
(五)惟有
基督才是真理,其它一切世上讲论神的道理都是虚伪的,任何离开
基督的道理都不是真理。
(六)
基督是真理;
(七)
基督是神圣事物的‘实际’(“真理”的原文另译);人惟有借着经历
基督,才能真正的经历神圣的事物。
(八)
基督是生命;我们属灵生命的长进不是别的,乃是‘
(九)若没有道路,人就无所遵循;若没有真理,人就无可凭信;若没有生命,人就无法生存。
(十)信徒乃是走在
基督这条道路上,相信
基督这个真理,领受
基督这生命。
(十一)“若不借着我,没有人能到父那里去,”除
【约十四7】“你们若认识我,也就认识我的父。从今以后,你们认识
“已经看见
【约十四8】“腓力对
【约十四9】“
耶稣对他说:‘腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父。你怎么说,将父显给我们看呢?”
【约十四10】“我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是凭着自己说的,乃是住在我里面的父作
“乃是住在我里面的父作
(二)主
耶稣在地上的生活为人与言行,乃是我们
基督徒的榜样──跟随在我们里面内住之神的引导而活。
【约十四11】“你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不信,也当因我所作的事信我。”
【约十四12】“我实实在在的告诉你们,我所作的事,信我的人也要作;并且要作比这更大的事;因为我往父那里去。”
【约十四13】“你们奉我的名,无论求甚么,我必成就,叫父因儿子得荣耀。”
“叫父因儿子得荣耀,”凡是主因
本节表明下列几件事:(1)信徒必须与主联合为一(奉主的名),祷告才有功效;(2)信徒祷告,主作事;(3)祷告能得着答应,目的是为荣耀神。
(二)奉主名的祷告,就是我们在所祷告的事上与主联合为一;主的事就是我们的事,我们的事也就是主的事。惟有这样的祷告,才能合乎主的意思,也才能很容易的得到主的答应和成就。
(三)我们到神面前,不能靠着自己祷告;因为我们这个人在神面前是不蒙悦纳的。我们必须奉靠主的名祷告,也就是必须在主里面祷告,才能蒙神垂听。
(四)我们若要奉主的名祈求,就得与
【约十四14】“你们若奉我的名求甚么,我必成就。”
【约十四15】“你们若爱我,就必遵守我的命令。”
(二)爱心若没有顺从,便是死的。人的爱心越大,他遵命的程度也必越高。
(三)是的,人的深处若被主吸引,就不能不爱主;在爱主的人身上,遵主命令乃是甘心而容易的。但愿我们爱主更深,遵从主的命令更多。
【约十四16】“我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师(或作训慰师,下同),叫
“父就另外赐给你们一位保惠师,”‘另外’不是指另一类,而是指‘别个’同类的;‘保惠师’的原文意思是‘指一个被招请到另一个人身旁的帮助者’,这词用在法律场合,是指一个陪伴当事人出庭,照料有关案件一切事务的人,其工作乃是代言、辩护、忠告、训勉和安慰。
‘保惠师’原文在新约圣经中共享过五次;其中四次是指圣灵(参十四26;十五26;十六7),另一次译作‘中保’(参约壹二1),是指
耶稣基督说的。主是我们的‘保惠师’,当我们失脚犯罪的时候,
(二)圣灵对我们的照料,真是无微不至;无论我们需要甚么,
(三)如今主就是那灵;主的灵在那里,那里就得以自由(林后三17)。
【约十四17】“就是真理的圣灵,乃世人不能接受的;因为不见
“乃世人不能接受的,”世人因属乎血气,圣灵不能住在他们里面(参创六3);惟圣灵会叫世人为罪、为义、为审判,自己责备自己(参十六8),只有肯接受圣灵如此感动的,才能得着圣灵的内住。
“也要在你们里面,”新约时代圣灵的工作和旧约时代最大的不同,是圣灵今天住在信徒的里面,永不离开;旧约时代圣灵只间歇地降临在一些特选承受圣职的人身上,如:先知、祭司、君王、士师等。
(二)“
【约十四18】“我不撇下你们为孤儿,我必到你们这里来。”
“我必到你们这里来,”‘我必到’原文是‘我正在到’(I am coming);本句指
基督经过死而复活后,在圣灵的形态里临到信徒。
(二)没有主的人,乃是孤苦零丁的可怜孤儿,受魔鬼欺压而无人帮助。
【约十四19】“还有不多的时候,世人不再看见我;你们却看见我;因为我活着,你们也要活着。”
(二)我们信徒若看见
基督活在我们里面的事实,我们整个
基督徒的生活必然会有很大的改变!
【约十四20】“到那日,你们就知道我在父里面,你们在我里面,我也在你们里面。”
“你们就知道我在父里面,”这表示父与子的关系,极其奥妙,并不是仅凭客观的道理所能认识,而须凭主观的经历才能认识。
“你们在我里面,”信徒一切的福分,都是因着被放在
基督里面(参弗一3)。
“我也在你们里面,”指
基督住在信徒里面(参西一24~27)。
注意,本节提到三个‘里面’;原来仅有‘子在父里面,父在子里面’(参10~11节),现在信徒也被带进到这个奥秘的关系中了。
【约十四21】“有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。’”
“并且要向他显现,”这里不是指主再来时的显现,而是指灵里的显现;凡爱主而遵守主命令的,主要向他显现。
(二)爱主不是空言,而是要有实际行动;爱主是根,遵守主命是果。对主有真爱,才会遵守主的命令。
(三)信徒在道理上虽然知道主就在我们的里面,但是在实际经历上,我们并未感觉到
(四)主的命令就是要我们信徒彼此相爱(参十三34);可见教会的属灵情况若是正常──有彼此相爱的见证,这样的教会必然多得着
基督的显现。
【约十四22】“犹大(不是加略人犹大)问
耶稣说:‘主阿,为甚么要向我们显现,不向世人显现呢?’”
“不是加略人犹大,”此时卖主的犹大并不在场(参十三30)。
“为甚么要向我们显现,不向世人显现呢?”这问话表示在他的观念里面,认为主的显现是:(1)一种肉眼可见的显现,不可能单单向一部分人显现;(2)所有的犹太人都有分于弥赛亚国度,故不信的犹太人理应也能够看见这位弥赛亚。
(二)信徒是借着神的话,凭着信心看见主。今天,凭着信心,我们每一个人都能与主享受亲密的相交。
【约十四23】“
耶稣回答说:‘人若爱我,就必遵守我的道;我父也必爱他,并且我们要到他那里去,与他同住。”
本节提到信徒的灵程进阶:(1)爱主
耶稣;(2)遵守主的道;(3)尝到神的大爱;(4)享受三一神与他同住。
(二)爱主的人,必然会遵守主‘一切’的话,而不是仅只遵守某一部分的话而已。
(三)爱是最妙的道(参林前十二31;十三13)。爱是最大的能力,能除去神与人之间的隔膜,也能阻止人越出‘主之道’的藩篱。
(四)三一神乃是与信
【约十四24】“不爱我的人就不遵守我的道;你们所听见的道不是我的,乃是差我来之父的道。”
【约十四25】“我还与你们同住的时候,已将这些话对你们说了。”
【约十四26】“但保惠师,就是父因我的名所要差来的圣灵,
“
“要叫你们想起我对你们所说的一切话,”圣灵的工作,不止于使人记得神儿子的真实说话,还在于把主
耶稣所有对门徒讲过的言语,活活地表现出来。
有解经家认为,圣灵引导信徒明白新约圣经,可分成三大工作:(1)书信部分──‘
(二)我们若要明白主的话──圣经,必须要有圣灵的指教;而圣灵的指教,也都是为使我们更多明白圣经。但愿我们永不离开圣灵的指教,而去自己牵强附会的领会圣经;也永不接受不合圣经原则的任何灵感的指教。
【约十四27】“我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们;我所赐的,不像世人所赐的;你们心里不要忧愁,也不要胆怯。”
“我所赐的,不像世人所赐的,”世人的平安是随境遇而改变的,不能持久。
“也不要胆怯,”‘胆怯’是一种扰乱人心灵的恐惧情绪。
(二)甚么时候,信徒的里面感觉不到主的同在,甚么时候也就失去了主的平安;主的同在,乃是真平安的根基和确据。
(三)我们若在
基督以外,被任何事物──包括自己、世界、道理、规条等所困住,我们就没有平安;只有脱离一切的缠累,才有平安。
【约十四28】“你们听见我对你们说了,我去还要到你们这里来。你们若爱我,因我到父那里去,就必喜乐,因为父是比我大的。”
【约十四29】“现在事情还没有成就,我预先告诉你们,叫你们到事情成就的时候,就可以信。”
【约十四30】“以后我不再和你们多说话,因为这世界的王将到;
“
【约十四31】“但要叫世人知道我爱父,并且父怎样吩咐我,我就怎样行。起来,我们走罢。’”
叁、灵训要义
【不成熟信徒的特征】
一、心里常会忧愁(1节)
二、对许多属灵的事物‘无知’(5节)
三、对神和
基督的认识还停留在‘肉眼观看’的阶段(8~9节)
四、信心还很幼稚(11节)
【主是道路、真理、生命(6节)】
一、主是道路:
1.若不借着主,没有人能到父那里去(6节)
2.借着主,圣灵和父才能与属
二、主是真理:
1.若认识主,也就认识父(7节)
2.人看见了主,就是看见了父(9节)
3.主的话,就是父的话(24节)
三、主是生命:
1.主在父里面,父在主里面(10~11节)
2.主活着,我们也要活着(19节)
3.我们在主里面,主也在我们里面(20节)
4.我们有主的平安(27节)──生命的平安(参罗八6)
四、经历主是道路、真理、生命的条件:
1.信主(1,11~12节)
2.奉主的名求(13~14节)──住在主里面,与
3.爱主(15,21,23节)
4.遵守主的话(15,23~24节)
5.顺从圣灵的指教(17,26节)
【主‘去’的目的】
一、主去原是为我们预备地方(2节)
二、主的去,是为着再来接我们(3节)
三、主的去,使信徒能作比
四、主的去,就是圣灵的来(16,18节)
五、主的去,使我们有喜乐(28节)
【‘信入’子的好处】
一、主在那里,我们也在那里(3节)
二、因认识主,也就认识神(7节)
三、因看见了主,就是看见了神(9节)
四、主所作的事,我们也要作,并且要作更大的事(12节)
五、奉主的名无论求甚么,都必成就(13~14节)
六、得着真理的圣灵作保惠师,永远与我们同在(16~17节)
七、必不作孤儿,因有
八、主活着,我们也要活着(19节)
九、与主合一(20节)
十、得着主的显现(21节)
十一、蒙受父神的爱并同住(23节)
十二、蒙受圣灵的指教(26节)
十三、蒙受
基督的平安(27节)
十四、经历因爱主而有的喜乐(28节)
十五、经历主的得胜(30节)
【三一神彼此间的关系】
一、子是父的彰显(7~9节)
二、父在子里面作事(10节)
三、父因子得荣耀(14节)
四、圣灵是子所求,父所赐(16,26节)
五、圣灵是子的实化(18~19节)
六、圣灵叫人想起子所说的话(26节下)
七、父比子大(28节)
八、父怎样吩咐,子就怎样行(31节)
【主
耶稣神性的论据】
一、看见
二、
三、
【主
耶稣的‘去’就是圣灵的‘来’】
一、‘我’(16节上)就是‘
二、‘我’是保惠师,‘
三、‘
四、‘
【圣灵的功用】
一、作保惠师(16节上)──随侍在旁安慰、鼓励、辩护、代求
二、永远与我们同在(16节下)
三、作真理的圣灵(17节)──引导人进入一切的真理(参十六13)
四、指教一切的事(26节上)
五、叫我们想起主的一切话(26节下)