元始有道、道偕上帝、道即上帝也、

是道元始与上帝偕也、

万有由之而造、凡受造者、无不由之而造焉、

生在其中、生者人之光也、

光烛于暗、而暗弗识之、

有上帝所遣者、名曰约翰、

彼来作证、即为光作证、俾众由之而信、

斯人非光、特为光作证耳、

是乃真光、普照凡入世之人、

其在世也、世由之而造、而世弗识之、

其至己所属、而属己者弗受也、

凡受之者、即信其名者、则赐之权、为上帝子、

其生也、非由血气、非由情欲、非由人意、乃由上帝也、

夫道成人身、寓我侪中、充乎恩宠真理、我侪见其荣、如天父独生子之荣焉、

约翰为之证、呼曰、我言后我来者、乃为我先、以其先我而在、即斯人也、

由其所充者、我侪皆有所受、即恩之有加无已矣、

夫律由摩西而授、恩宠真理、则由耶稣基督而来、

从未有见上帝者、惟在父怀之独生子表彰之、○

约翰之证如左、犹太人自耶路撒冷遣祭司及利未人、问之曰、尔谁也、

约翰承而不讳、曰、我非基督、

曰、然则尔为以利亚乎、曰、非也、尔为彼先知乎、曰、否、

曰、尔为谁、俾我可复遣我者、尔自谓何如也、

曰、我乃呼于野者之声云、直主之路、如先知以赛亚所言也、

其人乃法利赛人所遣、

复问之曰、尔非基督、非以利亚、非彼先知、胡为施洗耶、

约翰曰、我以水施洗耳、有立于尔中、尔弗识者、

即后我而来、我解其履带、亦弗堪焉、

斯事行于约但外、伯大尼地、即约翰施洗处也、○

翌日、约翰见耶稣来、则曰、观上帝之羔、乃负世之罪者、

此即我所言、后我来者乃为我先、以其先我而在也、

我素弗识之、但为使之显于以色列、故来以水施洗耳、

约翰又证之曰、我曾见圣神如鸽、自天而降、止于其上、

我素弗识之、惟遣我以水施洗者、语我曰、尔见圣神降而止其上者、即以圣神施洗者也、

我见之、而证其为上帝子也、○

又翌日、约翰偕二徒立、

见耶稣游行、则曰、观上帝之羔、

二徒闻其言、遂从耶稣、

耶稣回顾、见其从己、曰、尔何求、对曰、拉比何居、拉比、译即夫子也、

曰、来则见之、遂往观焉、是日与之同居、时约中正矣、

闻约翰言、而从耶稣者、其一乃西门彼得之弟安得烈、

彼先遇其兄西门曰、我侪已遇弥赛亚、译即基督、基督即抹膏之谓

遂引之就耶稣、耶稣顾之曰、尔乃约翰子西门、将称矶法、译即彼得、彼得即磐石之意

翌日、耶稣欲往加利利、遇腓力、谓之曰、从我、

腓力者、伯赛大人也、与安得烈彼得同邑、

腓力遇拿但业曰、摩西律及先知所载者、我侪已遇之、即约瑟之子、拿撒勒人耶稣也、

拿但业曰、善者能出自拿撒勒乎、腓力曰、来观之、

耶稣见拿但业至、指之曰、是诚以色列人、无诡谲者、

拿但业曰、何由知我乎、曰、腓力未呼尔、尔在无花果树下、我已见之矣、

拿但业曰、夫子、尔乃上帝子、以色列王也、

耶稣曰、因我言于无花果树下见尔、尔即信乎、尔将见尤大于此者、

又曰、我诚语汝、尔将见天开、上帝之使陟降于人子上矣、