兄弟乎、论及神贶、我不欲尔不知也、

尔为异邦人时、惑于喑偶、随所牵引、尔所知也、

故我示尔、感于上帝之神、而谓耶稣可诅者、未之有也、不感于圣神、而能称耶稣为主者、亦未之有也、○

恩赐有殊、而神惟一、

职事有殊、而主惟一、

功用有殊、而上帝惟一、行万事于众中、

圣神之显著、赋于各人、以致其益、

或由圣神赋以睿智之言、或由圣神赋以知识之言、

又或由圣神赋以信德、或由圣神赋以医术、

更或赋以异能、或以豫言、或辨诸神、或言方言、或译方言、

此皆一神所行、随其所欲而颁予之、○

犹身一而体百、身之体虽多、究为一身、基督亦然、

盖我众不论犹太、希利尼、为奴、自主、皆受洗于一神、合为一身、且皆饮于一神焉、

夫身非一体、乃百体、

倘足云、吾非手、不属身、非果不属身也、

倘耳云、吾非目、不属身、亦非果不属身也、

若身尽为目、何以听、尽为耳、何以嗅、

今上帝随其所欲、置百体于身、

如悉为一体、则身安在、

故体虽多、而身则一、

目不能谓手曰、吾弗需尔、首不能谓足曰、吾弗需尔、

反是、身之百体、其似弱者、尤为要也、

人所视为体之贱者、则愈尊之、致不雅者益雅矣、

夫体之雅者、无所需也、上帝调和人身、使不尊者益尊、

俾身无间、而百体相关焉、

若一体苦、百体同苦、一体荣、百体同荣、

尔曹乃基督之身、各自为体、

上帝立人于会、一使徒、二先知、三教师、继以异能、医术、辅佐者、治理者、言方言者、

众皆使徒、先知、教师乎、

皆有异能、医术乎、抑皆言方言、译方言乎、

尔曹宜慕恩赐之大者、我且示尔以尤妙之道焉、