原来这默基瑟德是撒冷王，是至高者天主的司祭；当亚巴郎打败众王回来时，他来迎接，且祝福了他。

亚巴郎就由所有的一切之中，拿出十分之一分给了他；他的名字默基瑟德，第一可称作「正义之王」，他也可称作「撒冷之王」，就是「和平之王」之意。

他无父，无母，无族谱，生无始，寿无终:他好象天主子，永久身为司祭。

你们要想想:这人是多么伟大，连圣祖亚巴郎也由上等的战利品中，取了十分之一献给了他！

那些由肋未子孙中领受司祭职的，固然有命向人民，按法律征收什一之物，即向他们的弟兄，虽然都是出自亚巴郎的腰中；

可是不属于他们世系的那一位，却收了亚巴郎的什一之物，并祝福了那蒙受恩许的。

从来，在下的受在上的祝福，这是无人可反对的。

在这里那些领受什一之物的，是有死的人；但在那里领受什一之物的，却是一位证明了常活着的人。

并且可说:连那领受什一之物的肋未，也借着亚巴郎，交纳了什一之物，

因为当默基瑟德迎接亚巴郎的时候，肋未还在祖先的腰中。

那么，如果借着肋未司祭职能有成全──因为选民就是本着这司祭职接受了法律──为什么还须要兴起另一位，按照默基瑟德品位的司祭，而不称为按照亚郎的品位呢﹖

如今司祭职一变更，法律也必然变更，

因为这里所论到的那一位，原是属于另一支派，由这一支派中，没有一个人曾在祭坛前服务过。

显然我们的主是由犹太支派出生的，关于这一支派，梅瑟从未提到司祭的事。

既然有另一位司祭，是按照默基瑟德的品级兴起的，那我们所讨论的就更显明了，

因为他之成为司祭，并不是按照血统所规定的法则，而是按照不可消灭的生命的德能，

因为有圣经给他作证:『你照默基瑟德的品位永做司祭。』

先前的诫命之废除，是由于它的弱点和无用，

因为法律本来就不能成就什么；可是如今引进了一个更好的希望，因着这希望，我们才能亲近天主。

再者，耶稣成为司祭是具有天主誓言的，其它的司祭并没有这种誓言就成了司祭。

耶稣成为司祭，却具有誓言，因为天主向他说:『上主一发了誓，他决不再反悔；你永为司祭。』

如此，耶稣就成了更好的盟约的担保人。

再者，肋未人成为司祭的，人数众多，因为死亡阻碍他们长久留任，

但是耶稣因永远长存，具有不可消逝的司祭品位。

因此，凡由他而接近天主的人，他全能拯救，因为他常活着，为他们转求。

这样的大司祭才适合于我们，他是圣善的、无辜的、无玷的、别于罪人的、高于诸天的；

他无须像那些大司祭一样，每日要先为自己的罪，后为人民的罪，祭献牺牲；因为他奉献了自己，只一次而为永远完成了这事，

因为法律所立为大司祭的人是有弱点的；可是在法律以后，以誓言所立的圣子，却是成全的，直到永远。