这麦基洗德就是撒冷王，又是至高　神的祭司。亚伯拉罕杀败众王回来的时候，麦基洗德迎接他，并且给他祝福。

亚伯拉罕也把自己得来的一切，拿出十分之一来给他。麦基洗德这名字翻译出来，头一个意思就是“公义的王”；其次是“撒冷王”，就是“平安的王”的意思。

他没有父亲，没有母亲，没有族谱，也没有生死的记录，而是与　神的儿子相似，永远作祭司。

你们想一想这人是多么伟大啊！祖先亚伯拉罕也要从上等的掳物中，拿出十分之一来给了他。

那些领受祭司职分的利未子孙，奉命按照律法向人民，就是自己的弟兄，收取十分之一；虽然他们都是出于亚伯拉罕的。

可是那不与他们同谱系的麦基洗德，反而收纳了亚伯拉罕的十分之一，并且给这蒙受应许的人祝福。

向来都是位分大的给位分小的祝福，这是毫无疑问的。

在这里，收取十分之一的，都是必死的；但在那里，收纳十分之一的，却被证实是一位活着的。

并且可以这样说，连那收取十分之一的利未，也透过亚伯拉罕缴纳了十分之一。

因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候，利未还在他祖先的身体里面。

这样看来，如果借着利未人的祭司制度能达到完全的地步（人民是在这制度下领受律法的），为什么还需要照着麦基洗德的体系，另外兴起一位祭司，而不照着亚伦的体系呢？

祭司的制度既然更改了，律法也必须更改。

因为这些话所指的那位，原是属于另外一个支派的，这支派向来没有人在祭坛前供职。

我们的主明明是从犹大支派出来的，关于这个支派，摩西并没有提及祭司的事。

如果有另一位像麦基洗德那样的祭司兴起来，那么，这里所说的就更明显了。

他成了祭司，不是按着律法上肉身的条例，却是按着不能毁坏的生命的大能。

因为有为他作证的说：“你永远作祭司，是照着麦基洗德的体系。”

一方面，从前的条例因为软弱，没有用处，就废弃了；

（因为律法从来没有使什么得到完全，）另一方面，它却带来了更美的盼望，借着这盼望，我们就可以亲近　神。

此外，还有关于誓言的事。其他成为祭司的，并不是用誓言立的；

只有耶稣是用誓言立的，因为那立他的对他说：“主已经起了誓，决不改变，你永远作祭司。”

耶稣既然是用誓言立的，就成了更美好的约的保证。

一方面，从前那些作祭司的，因为受死亡的限制，不能长久留任，所以人数众多。

另一方面，因为耶稣是永远长存的，就拥有他永不更改的祭司职位。

因此，那些靠着他进到　神面前的人，他都能拯救到底；因为他长远活着，为他们代求。

这样的一位大祭司，对我们本是合适的。他是圣洁、没有邪恶、没有玷污、从罪人中分别出来、高过众天的。

他不必像那些大祭司，天天先为自己的罪献祭，然后为人民的罪献祭；因为他献上了自己，就把这事一次而永远的成全了。

律法所立的大祭司，都是软弱的人；可是在律法以后，用誓言所立的儿子，却是成为完全直到永远的。