我在基督里说实话，并不撒谎；我的良知在圣灵之感动里给我作证、

我怎样地大有忧愁、心里不住的伤痛。

为我弟兄、我骨肉之亲、我巴不得被革除、和基督隔绝呢！

他们是以列人，有被立为子的名分，有上帝之荣现，有诸约，有律法之制定，有事奉的圣礼，有诸应许∶都是他们的；

列祖是他们的；上帝所膏立者基督肉身上也是由他们而出的∶那在万有之上的（有数译法，今再取其一；『他在万有之上』）上帝是当被祝颂、万世无穷的。阿们（即∶『诚心所愿』的意思）。

但这并不是说、上帝的话似乎废堕了。原来从以色列而出的、并不都是『以色列人』。

也不是因他们做亚伯拉罕的后裔、就都是真『儿女』，乃是「本于以撒的、才要叫做你的后裔」。

这就是说，不是这些肉身的儿女、就可以做上帝的儿女，乃是应许的儿女才算为后裔。

因为上帝所说的∶「明年大约这时候我要来，撒拉必生个儿子」这句话、就是一句应许的话。

不但如此，还有利百加呢；她从我们的先祖以撒一个人而有了孕；

在双子还没生下来、好坏还没作出来时［为要使上帝按拣选的旨意得以坚立，不是由于人的行为，乃是由于上帝的呼召］，

上帝就对利百加说∶「大的必服事小的」；

正如经上所记∶「我爱了雅各，少爱以扫。」

这样，我们怎么说呢？难道在上帝还有不公平么？断乎没有。

因为他对摩西说∶「我要体恤（通译∶怜恤）谁，就体恤（通译∶怜恤）谁；我要怜悯谁，就怜悯谁。」

这便不是在乎那意愿的，也不是在乎那奔跑的，乃是在乎发怜恤人的上帝了。

因为经上有话对法老说∶「我将你举起来，正是要证显我的权能在你身上，并在全地上遍传我的名。」

这便是他不但愿意怜恤谁，就怜恤谁、而且愿意叫谁刚愎、就叫谁刚愎了。

这样，你必对我说∶「他为什么还指摘人呢？谁反对过他的主意呢？」

但是人哪，你到底是谁，你这跟上帝顶咀的？被塑造的哪能对塑造他的说∶『你为什么造我像这样呢？』

窑匠对泥土难道没有权柄从同一团泥作器皿，有的作成贵重的，有的作成下贱的么？

倘若上帝虽有意要证显他的义怒，播知他的能力，却用大恒忍宽容那应受义怒的、准备进入灭亡的、器皿，

为要播知他荣耀之丰富是赐给那蒙怜悯的、那早豫备好了、可进入『荣耀』的、器皿，就怎么样呢？他所宽容的

这些器皿居然又是我们这些、不但从犹太中间、也从外国人中间、蒙上帝呼召的人，那有什么话可说呢？

就像上帝也在何西阿书上说了∶「我要称（与上『呼召』一词同字）非我民、为我民；称非蒙爱者为蒙爱的。」

「将来必这样∶从前在什么地方有话对他们说∶『你们不是我的子民』，就在那地方，他们就必称为永活上帝的儿子。」。

以赛亚也指着以色列喊着说∶「以色列子孙的数目虽如海沙，将要得救的还只是剩下之余数；

因为主必彻底而简截地行尽审判的话于地上。」

又如以赛亚先前也说过∶「若不是万军之主给我们遗留了后裔，我们早就成了所多玛，变像蛾摩拉的样子了。」

这样，我们可怎么说呢？那不追求义的外国人倒追着了义、那本着信的义；

而以色列追求着称义的律法，反而达不到律法。

为什么缘故呢？这是因为他们不本着信心而求，反而为可本着行为而求∶他们正碰倒在那碰脚的石头上阿！

正如经上所记∶「你看，我把一块碰脚的石头、令人绊跌的磐石放在锡安，信靠他的必不至于失望。」