论到你们信上所写的问题，我以为男人与女人没有性接触的好；

但是为了避免淫乱的缘故，各人最好要有他自己的妻子，各人也最好要有自己的丈夫。

丈夫该以应尽的房事待妻子，妻子待丈夫也要这样。

妻子对自己的身体并没有主权，丈夫才有主权；同样的，丈夫对自己的身体也没有主权，妻子才有。

除了出于同意、或者暂时分房、以便专务祷告、之外，总不要相亏负，仍然还要同在一处，免得撒但（即∶『魔鬼』的别名）因你们不能节制、而试诱你们。

我说这话、是按让步特许的办法，不是凭诏命说的。

我愿意众人也都像我一样；只是各人都有自己从上帝来的恩赐，有人这样，有人那样。

对没有结婚的和寡妇呢、我是说，他们若像我安于素常，这对于他们倒好。

但若不能自制，就让他们结婚。因为与其欲火中烧，不如结婚嫁娶。

对已结婚的、我也有所嘱咐［其实不是我，乃是主］，妻子不要离开丈夫；

纵使已经离开了，就该安于不嫁，否则要跟丈夫复和；丈夫呢、也不要离弃妻子。

对其余的人呢、是我说，不是主说的∶若有弟兄有不信主的妻子，而妻子又赞同和他同住，他就不要离弃妻子。

一个妇人有不信主之丈夫的，这人又赞同和他同住，她就不要离弃丈夫。

因为不信主的男人因着妻子就圣别了；不信主的妇人因着弟兄也圣别了。不然，你们的儿女就不洁净了；其实却是圣洁的。

但不信主的人如果离开了，就由他离开。弟兄或姊妹、在这种情形之下、都不必受奴辖；上帝召了你们、是召你们于和平中的。

做妻子的，你怎么知道你能救丈夫不能呢？做丈夫的，你怎么知道你能救妻子不能呢？

不过，照主所分给各人的，照上帝所呼召各人的是怎样，他就该怎样行。在众教会里、我所规定的、都是这样。

有人已受割礼蒙召么？别回复原状了；有人在没受割礼时蒙召么？别受割礼了。

受割礼算不了什么，没受割礼也算不了什么，只有遵守上帝的诫命最要紧。

各人在什么召业（与『蒙召』一词同字根）中蒙召，就让他安于这个好啦。

你是做奴仆蒙召的么？别在意了；但你若能得自主，还是利用着机会好。

做奴仆而在主里蒙召的、就是主的释放奴；同样的，自主人蒙召的、也是基督的奴仆。

你们乃是重价买来的；别做人的奴仆了。

弟兄们，各人在什么召业中蒙召，就让他安于这个好啦。

论到童身人、我却没有主的诏命；但作为蒙主怜恤、而可信靠的人、我就发表意见。

我以为最好是∶为了现在艰难的缘故、一个人还是守素安常的好。

你有妻子束缚着么？别求解脱了；你得解脱离开妻子了么？别求得妻子了。

然而你若结婚，并不是犯罪；处女若结婚，也不是犯罪；不过苦难是会临到这种人肉身上的；我却顾惜你们。

这一点、弟兄们、我却要说∶时候缩短了。今后有妻子的、要像没有一样；

哭泣的要像不哭泣；喜乐的要像不喜乐；置买的要像没拥有什么；

享用世界的、要像不一味享用。因为这世界的形态正在过去。

我愿你们一无才虑。没有结婚的、才虑主的事、要怎样给主喜欢；

结婚的才虑世界的事、要怎样给妻子喜欢，

心就分了。没有结婚的妇人和处女、才虑主的事（以上两节点句和经文，古卷多有出入，可有数种译法。或作∶『要怎样给妻子喜欢。妇人和处女也有分别∶没有结婚的妇人才虑主的事。或作∶『心就分了。结婚的和处女也是如此∶没有结婚的妇人才虑主的事』』）、要在身体和心灵上奉献为圣；已经结婚的、才虑世界的事、要怎样给丈夫喜欢。

我说这话、是为了你们自己的益处，不是要设圈套笼络你们，乃是要你们温雅端正、殷勤服事主、而不分心。

若有人以为待自己的处女朋友不合宜；他若性欲旺盛（或译∶她若过了青春）、又该这样成事，便可以如愿而行，并不是犯罪；他们可以结婚。

但若有人心里已经立定，既没有不得已的事，对自己的意思又有主权，自己心里也已决定要保守自己的处女朋友∶这样行也好。

所以同（希腊文作『让』字；或谓当系『同』字的意思之误）自己的处女朋友结婚的固然好，不同（希腊文作『让』字；或谓当系『同』字的意思之误）她结婚的更好。

妻子被束缚着、是尽在她丈夫活着的时候；丈夫若长眠下去，妻子便自由、可以和她所随意的人结婚了，主要在主里面为是。

然而按我的意见，她若安于这样、更为有福∶我想我有上帝的灵指引着。