如此說來、我們的祖宗亞伯拉罕、憑著肉體得了甚麼呢。

倘若亞伯拉罕是因行為稱義、就有可誇的．只是在　神面前並無可誇。

經上說甚麼呢．說、『亞伯拉罕信　神、這就算為他的義。』

作工的得工價、不算恩典、乃是該得的、

惟有不作工的、只信稱罪人為義的　神、他的信就算為義。

正如大衛稱那在行為以外、蒙　神算為義的人是有福的。

他說、『得赦免其過、遮蓋其罪的、這人是有福的。

主不算為有罪的、這人是有福的。』

如此看來、這福是單加給那受割禮的人麼．不也是加給那未受割禮的人麼．因我們所說、亞伯拉罕的信、就算為他的義。

是怎麼算的呢．是在他受割禮的時候呢．是在他未受割禮的時候呢．不是在受割禮的時候、乃是在未受割禮的時候。

並且他受了割禮的記號、作他未受割禮的時候因信稱義的印證、叫他作一切未受割禮而信之人的父、使他們也算為義．

又作受割禮之人的父、就是那些不但受割禮、並且按我們的祖宗亞伯拉罕、未受割禮而信之蹤跡去行的人。

因為　神應許亞伯拉罕和他後裔、必得承受世界、不是因律法、乃是因信而得的義。

若是屬乎律法的人、纔得為後嗣、信就歸於虛空、應許也就廢棄了。

因為律法是惹動忿怒的．〔或作叫人受刑的〕那裡沒有律法、那裡就沒有過犯。

所以人得為後嗣是本乎信．因此就屬乎恩．叫應許定然歸給一切後裔．不但歸給那屬乎律法的、也歸給那效法亞伯拉罕之信的。

亞伯拉罕所信的、是那叫死人復活使無變為有的　神、他在主面前作我們世人的父．如經上所記、『我已經立你作多國的父。』

他在無可指望的時候、因信仍有指望、就得以作多國的父、正如先前所說、『你的後裔將要如此。』

他將近百歲的時候、雖然想到自己的身體如同已死、撒拉的生育已經斷絕、他的信心還是不軟弱．

並且仰望　神的應許、總沒有因不信、心裡起疑惑．反倒因信、心裡得堅固、將榮耀歸給　神。

且滿心相信、　神所應許的必能作成．

所以這就算為他的義。

算為他義的這句話、不是單為他寫的、

也是為我們將來得算為義之人寫的．就是我們這信　神使我們的主耶穌從死裡復活的人。

耶穌被交給人、是為我們的過犯、復活、是為叫我們稱義。〔或作耶穌是我們的過犯交付了是為我們稱義復活了〕