马太福音第十二章
安息日的主（十二1～21）
　・摘麦穗事件（1～8）
　　犹太教的拉比为阐释安息日的诫命，特定了三十九项属于违例的工作。法利赛人指摘耶稣的门徒犯例，是因为他们认为摘麦穗等于“收割”，拿着吃则是一种“打
　・医治病人（9～14）
　　根据拉比的规定，安息日的医治工作只限于对病人有性命危险的紧急病症，其它则要等待安息日过后才进行。耶稣却指出安息日是帮助人脱离疾苦的最适合日子，因为这些行动正表明了神设立安息日的真正意义。
　　耶稣在这两次有关安息日的争论中，指出了法利赛人的错误。他们只遵行律法字面的意思，却忽略了神设立律法的目的和基本精神，这样其实不是真正遵行律法。今天我们在遵行神的话语上，会否潜伏着同样的危机？
　・神的义仆（15～21）
　　群众对耶稣的需要，远超过他们对当时的宗教领袖的需要。耶稣医好了他们中间的病人后，再次吩咐他们不可大事宣扬，为要避免犹太人对
祈祷　求主开我的眼睛，使我看出祢律法中的奇妙。
赶鬼的争论（十二22～37）
　・恶意毁谤（22～24）
　　耶稣将那又瞎又哑的人身上的污鬼赶走，引起了百姓和法利赛人不同的反应。前者看得出他有属天的权柄，证明
　・耶稣的驳斥（25～30）
　　耶稣指出他们的论点是自相矛盾的，因为他赶鬼的行动，表明
　・亵渎圣灵（31～32）
　　法利赛人故意把圣灵的工作说成是撒但的工作，这种闭着眼睛不看真相的顽梗表现，就是亵渎圣灵，坚拒真理，是一种无法饶恕的罪行。
　・说话与内心（33～37）
　　从树的果子就可以判断树的质量，同样从人的说话就可以知道他内心的善恶。法利赛人对耶稣作出恶意的毁谤，正好反映出他们内心的污秽与丑恶。当人将来面对神的审判时，他的话要成为受审判的根据。
　　这段经文提醒我们，每一个人都要对他所说的话负责。因此，我们应当时常警惕自己，不要在别人背后说长道短、搬弄是非；却要随时说造就人的好话，叫听见的人得益处。你在这方面学会了多少？
　　有些信徒偶然说了冒犯主的话，以致内心惶恐不安，以为犯了不可赦免的罪。要知道法利赛人是毫无惧怕地故意与主为敌、故意抗拒圣灵，情况显然是不同的。
祈祷　求主助我谨慎自己的舌头，叫我晓得说造就人的话。
求神迹的世代（十二38～50）
　・求显神迹（38～42）
　　文士和法利赛人所要求的，是在耶稣医病赶鬼之外，能够证实
　　法利赛人求神迹是出于对耶稣的不信。人若要看见神迹才肯相信，这不是真正的信心，因为看见后根本不再需要存着信心。我们今天也要凭着信心来生活，而不应动辄要求神迹左证。其实，神时刻的同在与亲近，从岁首到年终的保守和引导，已足以成为我们信心的最佳凭据。
　・污鬼复返的教训（43～45）
　　犹太人认为鬼魔出没于荒野间，但更爱附在人身。这寓言暗喻那些听了耶稣的道，只在表面上接受，却没有让圣灵在内心居住和塑造的人，他们将来会落入更可悲的景况中。因此，真正悔改信主的人，不仅要不沾染污秽，还要结出生命的果子。
　・真正的亲属（46～50）
　　耶稣向门徒强调，人在天父里的属灵关系，比他们属世的血统关系更为亲密；同时，人必须切实遵行天父的旨意，才可以成为
祈祷　在这邪恶的世代中，求主叫我对祢忠贞，并且全心信靠祢。──《新旧约辅读》