哥林多前书第十五章
15：1－58
复活的教义
哥林多教会处于希腊世界，必受希腊哲学鄙视身体，以灵魂为不朽之学说所冲激，就如保罗在雅典宣讲复活的道理时，受到当地人的揶揄讥诮（徒17章）一样。
本章处理教会信徒所发生的两个问题：“有没有死人复活的事？”（12）、
　“死人怎样复活？是带着什么身体而来？”（35）。
保罗在此再次确立基督教信仰体系的根基。
1－34 死人复活的可能性
1－11 基督复活的事实
基督复活是无可辩驳的历史事实，也是整个复活论证的根基。
1－4
复活的教义是保罗所传的福音之主要内容，也是教会所接受的传统。
5－7
列出目睹基督复活后显现的见证人，其中不少在保罗写此书信时仍然活着。
8－11 保罗与这复活信息的关系
8
“未到产期而生的人”：比起其它使徒，保罗未曾躬受基督在世时耳提面命的教导，却突然看见复活的主，蒙召成为使徒，好像一个早产的婴孩。
9
“使徒中最小的”：保罗并非表示他在其它的使徒之下。（参林后11：5; 12：11）他乃是回想从前逼害神教会的愚妄，深感羞愧，自以为不配称为使徒（参提前1：15）。
12－28 从基督复活看基督徒复活
死人复活与基督复活是相连的：从反面来说（12－19） ， 若没有死人复活的事，基督也就没有复活，则保罗传讲耶稣复活使是说谎，而“耶稣为罪人代死，完成救恩”的说法便无法证实，基督徒便仍在罪和死的辖制底下，对将来也没有盼望了。从正面推论（20），事实上基督已经复活了，且开了死人复活的先河，就如“初熟的果子”保证未来收割季节完满的丰收。
21－22 亚当与基督可作模拟。两人分别是引致死与复活的因由。（参罗5：12－21）
23－28
复活的次序──先是基督、末后是信徒。
最后基督既消灭了所有仇敌（最后一个是“死”），就将王权交还给父神。
27
经文引自诗8：6, 用于耶稣身上，表明是神将万物服在耶稣脚下，可见最终作主、作王的还是父神。
29－34 复活与基督徒的人生观
复活的盼望影响信徒在世的表现和生活态度，使信徒甘愿在世为主受苦。
29
“为死人受洗”：很难解释，有可能当时哥林多教会曾为已死的信徒补行洗礼仪式。保罗指出，除非相信死人复活，否则为死人受洗就没有意义，因洗礼是表明与基督同死同复活。（参罗6章）
32
“在 ...... 战斗”：以死囚为生命搏斗的经历
（见4：9注） ， 比喻在该处所遭遇的危机（参林后1：8）。
35－54 身体复活的性质
35－49 回答“死人是带着什么身体来”的问题。
按希腊人灵魂不朽的说法，身体是罪和软弱的来源，灵魂须从肉体的捆缚中挣脱出来，而死亡就是得解脱的最好途径，但保罗认为救恩不仅限于灵魂，也包括身体的得赎（参罗8：23）。
36－41 用模拟的方法，以自然界的现象来说明复活是合理可信。
复活的身体会有不同的样式：种子先隐没于地并失却整全性，后能活出植物的生命；人经过死亡，后得以复活也同此道理。所种的与长出来的不同形体；人死时的身体与复活的也是不同，犹如世界上不同生物、不同环境之物、不同星宿各有不同的形体。
42－49 今世的身体与复活的身体之比较
42－44 用四个对比衬托出来世生命之突出与神奇：比起死亡埋葬的身体，复活的身体是不朽坏的、荣耀、强壮的、属灵的。另一方面，复活的身体与必死的身体有其连贯性，并不是一个从无变有的新创造，而是一个再生、重现的生命。
45
经文引创2：7下，说明人类始祖亚当是因神所赋予的血气生命，才能活着。
至于末后的亚当 ── 耶稣，
47
亚当是神用地上的尘土造成的（见创2：7上），受制于物质的生命，但耶稣却有超自然的本性和生命。
48－49 人类与始祖亚当有同一的生命；属耶稣的人则连于
50－54
回答“死人怎样复活”（35）的间题，内容包括主再来时仍活着的人之情况。当耶稣再来、号筒吹响之时，转瞬之间死人要复活，活人要身体改变，二者就都变成不朽坏的、不死的了。
“变成”：原文是穿上（参林后5：4）。
54
经文引自赛25：8。
55－58 得胜的把握和事奉的动力
55－57
因为基督的代死和复活，信徒得以脱离律法的咒诅、罪的辖制和死亡的权势，能够向死夸胜。
55
取自何13：14。
58
劝勉信徒既有复活和赏赐的盼望，就当在今世尽力地事奉主。
思想问题（第十五章）
１・保罗在5－11节所列举的基督复活的证据有什么重大意义呢？
　　对基督徒来说，否认死人复活有那五种影响深远的后果呢？见12－19节。
２・“复活”与“信徒在基督里的盼望”、“基督徒的人生观和价值观”有什么关系？
３・希腊人认为人死后只有灵魂不朽，没有身子的复活，保罗的阐述可否答复他们的疑问呢？
４・试把“今世的身体”与“复活的身体”作一比较。
５・基督徒借着主耶稣基督在那几方面已得胜了（57）？
　　在你的信徒生活中，有什么地方还未得胜？
６・保罗不辞劳苦的事奉，动力从何而来呢？
　　你从保罗身上学习了什么属灵功课呢？
──《圣经──串珠注释本》