路加福音第廿四章
找错了地方（廿四1－12）
我们的星期六，乃是犹太人的安息日，是一星期最后的一天，记念　神在创造天地以后休息的日子。基督徒的主日是一星期中的头一日，以记念耶稣的复活。就在这第一个的基督徒的主日，妇女们丢到坟墓那边，为她们所亲爱的死者表示最后的爱意，要为耶稣的身体涂上香料。
在东方，坟墓往往是从整片的岩石雕凿出一个洞穴来。尸体用长条的细麻布包着，就像系上绷带一样；然后安放在石穴里头的架子上。跟着墓穴使用一块大圆石封闭起来；这块大圆石就像车轮一般，石下有沟槽以利辊动。当这些妇女来到的时候，发觉石头已被辊开了。
就在这里，由于有关耶稣复活的记载出现差异，反对基督教的人士，便乘机大做文章。在马可福音，墓中的使者是一位穿着白长袍的年青人（可十六5）；在马太福音这使者乃是主的天使（太廿八2）。在这里，使者乃是两个穿着放光衣的人；而在约翰福音，则是两位天使（约廿12）。这些记载不错是有出入，但无论是在那一卷书，有关墓穴是空着的，这一基本事实，却并无相异，这才是关键所在。从来没有两个人可以对同一段插曲，作出相同的描述。而复活的故事，由于反复的传诵，更难免受到铺张润饰。但故事的核心，墓穴是空的，这一件最为重要的事实却存留下来。
妇女们回去，把所见的一切告诉门徒，但他们却不相信。他们称之为一片胡言。这个字是希腊医学作者，用来描叙发烧和神智不清的病人谵语。只有彼得一个人跑到坟墓那里，去察看是否确有其事。彼得这一举动，已把他的性格表露无遗。他的不认主是一件不能讳言的事实，而他却仍然具有那一份道德勇气，去面对那些晓得他底耻辱的人。彼得具有一份英雄气质，但同时却怀有一份懦夫的味道。这一个像只烦躁不安的鸽子的人物，正迈向成为盘石的途中。
在这故事中，最为重要与最具挑战性的问题，乃是使者们在墓中所提出的：‘为甚么在死人中找活人呢？’我们当中仍有不少人，要在死人中寻找耶稣。
（一）有些人把耶稣看作历史上一个最伟大的人物，一位最崇高的英雄，是世上生活得最完美者，但后来
莎士比亚是埃尘，再不会
自他的阿文（Avon）墓穴发问，
苏格拉底和雪莱作
雅典的和意大利的睡眠。
他们不再有所见。但，基督徒啊！你们
挤过荷邦（Holborn）和第五街，
难道没有碰上那无视死亡威胁
来自拿撒勒的族人。
（二）有些人把耶稣作为一个对象来研究，认为必须考察
（三）有些人把耶稣看作至完美的典范。
我们还须要从死人中寻找一直活着的耶稣，因此，我们的基督教里头，极可能缺少了某一些重要的东西。
日暮之途转为黎明（廿四13－35）
这是世上又一则不朽的短篇故事。
（一）故事讲并两个人，正朝着太阳西沉的方向而去。有人认为这就是为甚么二人不能认出耶稣的原因所在。以马忤斯在耶路撒冷以西。太阳正要下山，落日的余晖使人目为之眩，因此，他们不能认出他们的主。无论怎样，基督徒要走的方向，并不是向着日暮，而是向着朝阳。许久以前，　神便对以色列的儿女说，他们在旷野的旅程，是要朝向日出之地。（民廿一11。）基督徒迈步前进，并不是走向那低垂的夜幕，乃是奔向破晓的晨曦──而这一点，由于忧伤和失望，在以马忤斯路上的二人，并未察觉。
（二）故事讲述耶稣赋予事物意义的能力。整个处境对他们二人来说，根本是无从解释。他们的盼望和梦想经已破灭。‘我们原是盼望
（三）故事讲述到耶稣的恩慈。
（四）故事讲述到耶稣在擘饼时，给他们认出来。每一次碰到这段经文，听起来总觉得带着一点点施行圣餐的味道；但其实不然。这只是在一个普通的家庭的一顿普通的晚餐，擘开一个普通的饼。但凭着擘饼，这些人认出耶稣来。有一个美丽的想法，认为这些人都曾经参予耶稣使五千人吃饱的集会，当耶稣在这茅舍擘饼之时，他们便认出
有时候，一切都出错；
昼短苦夜长；
洗衣日带来满天的晦暗，
无一物得以干爽。
厨房的烟囱冒烟，
当家人空虚得如此怪异！
当朋友哀悼我褪色的童年，
当婴孩弄断了一粒牙。
而约翰，最后的第二婴孩，
紧抓着我的衣裙直到日色西沉；
那胖而好脾气的珍在忧郁，
屠房的人忘记要来。
有时候好些日子我会这样一直说下去，
我得到忽然而至的一丝喜悦心
并不是在某些安逸明朗的日子，

在每一处地方，在每一个时刻里头，基督徒生活在一个为基督所充满的世界。
（五）故事讲论到这两人，一旦得着这大喜乐，便急于与人分享。要回到耶路撒冷，得要走七哩的路程，但他们实在不愿意只是自享好消息。除非我们能够与别人分享救恩的讯息，否则的话，这一讯息永不会全然的属于我们自己。
（六）故事记载在他们抵达耶路撒冷之际，他们发现别人已经经历了他们的经历。基督徒的荣耀，在于生活在一个与自己具有相同体验的团契里。有人谓真正的友谊，只能够在大家可以分享一个共同的回忆的时候，才可以开始；这时可以彼此说：‘你记得么？’我们每一个人，都是大团契里的一份子，彼此之间对主抱有共同的体验和共同的思忆。
（七）故事记载耶稣向彼得显现。这必然是世上一则末透露的伟大故事。但有一事是可以断言的，那就是耶稣一次最先的显现中，竟然是作在一个曾经否认
小楼之内（廿四36－49）
这里我们读到耶稣在门徒聚集于小楼的时候，如何向他们现出本来面目。在这段经文里，一些重要的基督教信仰，清楚的揭示出来。
（一）经文强调复活的真实性。复活的主并不是幽灵，更不是幻象。
（二）经文强调十字架之必需性。整部圣经所盼望的，就是这十字架。十字架并不是强加诸　神的身上；也不是在一切的尝试经已失败，计划中的事情经已出错然后才采取的紧急措施。它乃是　神计划的一部分，是地上的一处地方；在那里顷刻之间，可以见到　神永恒的大爱。
（三）经文强调使命的迫切性。门徒要向全人类宣讲悔改赦罪的福音。教会并不可以永远的把自己关闭在小楼之内；教会乃是要跑到世界每一角落。小楼的经历之后，教会便要肩负起对世界宣教的使命。忧伤的日子已成过去，大喜的讯息要传遍世间。
（四）经文强调权能的秘密。他们要在耶路撒冷等待，等候上头而来的能力。有些时候，基督徒看来是在白费时间，而事实上，他乃是在智慧的忍耐中等待。缺乏准备的行动，通常都是会失败的。等候　神有时，为　神了作有时。英芬菲在生命迷失于繁琐小事的日子写道：
‘我在格斗──苦苦地格斗！──在时间长流之中。
但不是与公侯和权势──
不是与　神和人的黑暗灵魂为敌──
而是与可恶的杯盘碗碟；
与走廊的足印，
与墙上的涂鸦，
与迷惘的耳朵和一双双肮脏的小手，
并与小娃儿无量数的要求。’
然后，即管是在繁忙中，她仍搁下她的工作，要享受与　神同在的一刻。
‘以舒畅的双足悠闲底手，我安坐。
我，愚笨、挑剔、盲目有如蝙蝠，
坐下来聆听，和学习。看哪，
我千样事情都比以前做得更好。’
我们安静等候　神的时间，永远不会是白费的；在这段时间里头，我们搁下了生命的重担而重新得力，正好是为了肩负这些担子。
完美的结束（廿四50－53）
耶稣升天是一个奥秘，并非文字语言所能够表达和描述的。但升天这一事实的发生，才是重点所在。如果耶稣的显现，次数逐渐减少，直到最后而终于消失，这是令人难以想象的。世人的信心，将会遭受严厉的打击。地上的耶稣，终于成了天上的基督，这分野的一天是必得来临。在门徒而言，耶稣的升天显然有三种意义。
（一）这是一个结束。把信心建立在一个血肉之躯的人身上，并且要依赖
（二）同时这是一个开始。门徒并不是带着一个破碎的心灵，离开这个场景；相反的，他们却是大有喜乐，因为他们明白，自此之后，再没有甚么可以把他们与主相隔。
我不知他的岛屿屹立何方，
那些岛上的复叶棕榈在空中飘拂，
我只知我不能漂荡，
在他底爱和眷顾之外。
‘我深信’，保罗说：‘无论是生是死都不能──叫我们与　神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。’（罗八38，39。）
（三）再者，耶稣升天给与门徒一个确证，保证他们得着了一位朋友，不单在地上，也在天上。这是何等宝贝的一件事，因为我们知道，那在天上等待着我们的，就是那在地上充满奇妙的恩慈的同一位耶稣。死亡并不是走向黑暗，而是走向耶稣那里心
他们回到耶路撒冷去，每天不断的在圣殿里敬拜赞美　神。路加的福音，始于圣殿，而终于圣殿，这绝不是出于偶然。──《每日研经丛书》