基督徒文摘解经系列


腓立比书第二章
壹、内容纲要
【信徒间的同心合意】
一、同心合意的表现(1~2节):
1.在基督里的劝勉
2.爱心的安慰
3.灵里的交通
4.心中的慈悲怜悯
5.同一的心志
二、同心合意的阻碍(3~4节):
1.结党
2.虚荣
3.骄傲
4.自私
三、同心合意的途径──以基督耶稣的心为心(5~11节)
1.虚己
2.自己卑微
3.存心顺服,以至于死
4.被神升高
四、同心合意的实行(12~13节):
1.顺服神在心里的运行
2.恐惧战兢,作成自己得救的工夫
五、同心合意的见证(14~18节):
1.不发怨言,不起争论
2.无可指摘,诚实无伪
3.将生命的道表明出来
4.与众人一同喜乐
六、同心合意的榜样之一──提摩太之于保罗(19~24节):
1.提摩太是保罗的眼目
2.提摩太与保罗同心,挂念圣徒
3.提摩太与保罗一样求耶稣基督的事
4.提摩太与保罗同劳兴旺福音
5.提摩太待保罗像儿子待父亲一样
七、同心合意的榜样之二──以巴弗提之于保罗(25~30节):
1.以巴弗提与保罗一同作工,一同当兵
2.以巴弗提受差遣,供给保罗的需用
3.以巴弗提如保罗一样,想念众圣徒
4.以巴弗提如保罗一样,为作基督的工夫不顾自己的性命
贰、逐节详解
【腓二1】“所以在基督里若有甚么劝勉,爱心有甚么安慰,圣灵有甚么交通,心中有甚么慈悲怜悯,”



“若有甚么,”亦即‘既然有了’。
“在基督里若有甚么劝勉,”信徒之间的劝导与鼓励,一面是因彼此与基督的关系而有,一面也以基督为其范围。
“爱心有甚么安慰,”指出于爱心带着温柔的言语。
“圣灵有甚么交通,”指信徒一同有分于圣灵,或在圣灵里彼此相交。
“慈悲,”指内里的感受。
“怜悯,”指外在的表达。

(二)信徒惟有在基督里和在灵里,才能与别的信徒发生正当的关系。
(三)彼此劝勉的生活,是基督徒该有的情形;可惜在今日教会中,肯接受别人劝勉的人实在太少了。
(四)只有在基督里,才能彼此劝勉;在基督之外,劝勉徒生问题。
(五)我们若有甚么从基督而来的话,由圣灵的感动而有的劝勉,便不可积压在心中,而应当在爱中说诚实话(弗四15)。
(六)信徒总要趁着还有今日,天天彼此相劝(来三13);在主里互相劝勉,是基督徒应尽的责任。
(七)凡是需要别人去安慰的人,必然是失败、灰心、遭遇患难或灵性软弱的人,对于这种人,千言万语往往不如一滴同情的眼泪。
(八)能叫人心得安慰的,并非安慰者的身分、口才或学问,而是他爱心的流露,特别是在爱里用温柔的言语来安慰。
(九)甚么是真正的爱心?爱是用我的心把他的心包围起来。
(十)我们若安慰人不得其法,结果不但不能安慰人,反倒使人愁烦。
(十一)信徒之间缺乏灵里的交通,就是缺乏生命的交流;我们惟有常在灵里有交通,才会供应别人,也才会叫自己得到供应,因而长进。
(十二)许多时候,我们只注意个人与神之间‘纵’的交通,却忽略了信徒彼此之间,以及众教会之间‘横’的交通。
(十三)魔鬼惯用的技俩,就是在信徒之间制造隔膜,从而引起误会与偏见,然后予以各个击破。
(十四)对于软弱、失败的人,应当有同情和体谅的心;但对于罪恶和情欲本身,千万不可同情、包庇。
【腓二2】“你们就要意念相同,爱心相同,有一样的心思,有一样的意念,使我的喜乐可以满足。”




(二)信徒的思念和情感,应以基督为交集点,否则必造成彼此不和。
(三)信徒之间应当爱心相同,不该厚此薄彼,对人有不同程度的爱。
(四)信徒不能合一的难处,并不在于他们的灵,乃在于他们魂里的心思和情感。
(五)信徒应当努力追求,让那在他们灵里的基督,浸透并变化他们的魂,如此才能在魂里达致合一。
(六)不论一个工人的灵性多高,其情绪仍难免受其它信徒们情况的影响。
(七)主工人的喜乐与满足,并非外面事务的兴盛,而是教会真实的合一。
(八)第一节是第二节的根源:劝勉产生意念相同;爱心安慰产生爱心相同;圣灵交通产生一样的心思、一样的意念。
(九)教会的同心,不只叫神喜乐,并且叫神有满足的喜乐。
【腓二3】“凡事不可结党,不可贪图虚浮的荣耀;只要存心谦卑,各人看别人比自己强。”


“存心谦卑,”指心里卑微,但不是自卑,而是一种正确评估自己的态度,不自负,不自夸,不为自己留地位。
“看别人比自己强,”不是低估自己的才能,而是虚心接纳别人,肯定别人应获的待遇。

(二)信徒应当注意看自己:有没有自私的野心,有没有错误地高抬自己?
(三)凡是我们对事务或真理的看法,因人而易,必定是受“结党”的灵所影响。
(四)真正的荣耀是极重无比的,且是人所看不见的(林后四17~18);凡是显明的,多人能看见的,都是“虚浮的荣耀”。
(五)明知自己的意见是错的,却还要坚持己见,这就是一个“贪图虚浮的荣耀”的人,因为他只顾自己的面子和别人的赞赏,而不顾神的称许。
(六)我们一旦“贪图虚浮的荣耀”,就会使我们失去客观公正的态度,事事讲求虚荣,而不以真理为处事的准则。
(七)“看别人比自己强”,乃是谦卑的标志;只有存心谦卑的人,才会发觉别人的长处,也知道自己有不如别人的地方。
(八)信徒若看别人身上的基督(长处),而看自己身上的老我(短处),就能“看别人比自己强”。
(九)有些信徒从表面看来,似乎一无所长,没有用处,但若仔细观察,在他们身上总有甚么地方是别人所不及的。
(十)“存心谦卑”,是针对结党与贪图虚荣的药方,也是达到合一最有效的途径;骄傲的人很难与人相处,是合一最大的障碍。
(十一)信徒不是故作“谦卑”的外貌,乃是从内心里发出来的;口里说谦卑的话的,不一定有谦卑的存心。
(十二)凡是说:‘我’有甚么权柄,‘我’应当得着甚么的人,他永远不会谦卑。
(十三)“谦卑”的意思是,我们要把自己降卑,像‘地毯’(原文)那样,摊在地上,让别人在我们身上行走,觉得柔软而舒服。
(十四)“谦卑”是全部美德中最难的一件;撒但所以成为撒但,乃因
(十五)在信徒中间所发生不幸的争执,若不是因为“结党”,就是因为彼此想为大(“贪图虚浮的荣耀”),互不相让。
【腓二4】“各人不要单顾自己的事,也要顾别人的事。”



(二)不是说‘不要顾自己的事’,乃是说不要‘单顾’自己的事。人若不顾自己的事,就是一个懒惰的人;若不顾别人的事,就是一个骄傲且无情的人。
(三)信徒应当顾念别人的需要,但对待自己的需要,却不可凡事依赖别人的照顾,而要尽力自己照顾,并且仰赖神的帮助。
(四)教会中多少的毛病,都是我们的‘自我’在作祟,而‘自我’也是我们最不容易摆脱的一个枷锁。
(五)世人是损人利己(诗四十九18),信徒是舍己利人;“顾别人的事”,乃是一个舍己的生活。
(六)信徒真实‘谦卑’的表现,在于顾到别人的益处。
(七)顾别人的事,不但可以使别的肢体免陷于孤独无援,也使自己免于孤独;顾别人的事,其实也是帮助了自己。
(八)神容许我们各人都有或多或少的缺欠,但借着肢体彼此相顾,使所有的缺欠都能得到补正。
(九)如果主像我们这样的冷淡,这样的不顾别人,那么,就没有你我今天的光景了。
【腓二5】“你们当以基督耶稣的心为心。”


(二)信徒必须先有基督的存心和意念,然后才能有一至四节那样的存心和意念。
(三)只有以基督那‘倒空自己’的心怀为心怀的人,才能顾念到别人的益处。
(四)在教会中,众人都以基督为中心,大家都注目于基督,以
【腓二6】“



“与神同等,”指基督在地位上和尊荣上,原与神平等。
“不以自己...为强夺的,”指

(二)世人不肯放弃自己既得的权利,这是罪人的本性,但在教会中,竟也有很多信徒为着权利而勾心斗角,这是何等可羞耻的情形。
(三)我们的主永不为
(四)基督徒不只是求不亏待别人,乃是当别人亏待我时,我仍然忍受得住。
(五)主的顺服,是顺服与
【腓二7】“反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式;”


“取了奴仆的形像,”指基督来到世上,是为照着神的旨意,以服事人为职志(太廿28);此词组重在指
“成为人的样式,”指基督不只外表像人,

(二)许多时候,我们不能忍受别人的轻看和羞辱,这无非是因为我们还不肯为主倒空自己。
(三)愈倒空自己的人,愈没有要求;倒空到完全没有自己的人,才会没有丝毫的要求。
【腓二8】“既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。”


“死在十字架上,”强调基督耶稣降卑的程度,十字架的刑罚乃是一种咒诅和最羞辱的处死方式(申廿一23;加三13;来十二2)。

(二)自己卑微与存心顺服是分不开的;我们自己卑微的程度有多少,就存心顺服的程度也有多少。
(三)一个信徒在神的恩典里爬得愈高,他对自己的评价也就愈低。
(四)主降世时有一个倒空,倒的是自己与神同等的荣耀;主死时也有一个倒空,倒的是主自己的宝血。
(五)主的顺服,是顺服到“以至于死”的地步;但我们却不能顺服圣灵,与罪恶相争到流血的地步(来十二4)。
【腓二9】“所以神将


“升为至高,”是升到极高的级位和权能的地步,使
“那超乎万名之上的名,”名字代表一个人的所是和身分地位,故指‘主耶稣基督’(11节)这名所表征的所是,和荣耀的职分地位。

(二)主不是在变化山上,就升为至高,乃是在最卑微的十字架上,升为至高;十字架的道路,乃是先苦后荣(罗八17)。
(三)十字架是主从降卑变为升高的转折点;十字架也是我们“自己卑微”的标准,以及能否被神升高的尺度。
(四)因主的降卑,神将
(五)名誉是为一个‘不求名誉的人’而设的。
(六)一个人在教会中的地位,不在乎人的抬举,乃在乎神的判定。
(七)当我们被放在一个卑微的地位时,应当欢喜快乐,因为这是神升高我们的机会。
【腓二10】“叫一切在天上的、地上的和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝,”


“地上,”是基督曾受苦的地方。
“地底下,”是基督曾战胜的领域。
“无不,”是指宇宙中的万物,没有一样不包括在内。
“屈膝,”是敬拜的意思。

(二)原先蔑视耶稣、敌视耶稣、杀害耶稣的,如今都要向耶稣屈膝;人的无知,常陷自己所作所为于后悔莫及的地步。
【腓二11】“无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神。”



(二)基督被高举的结果,就是归荣耀与神;凡是不尊主为大的,就是亏缺了神的荣耀。
(三)‘荣耀神’应是信徒生活工作的原则和推动力;我们若被‘为着神的荣耀’所激发,就不但甚么都肯作,而且作得更好。
【腓二12】“这样看来,我亲爱的弟兄,你们既是常顺服的,不但我在你们那里,就是我如今不在你们那里,更是顺服的,就当恐惧战兢,作成你们得救的工夫。”



“顺服,”不是指顺服人,而是指以顺服神的心来顺服使徒的教训。
“就当恐惧战兢,”‘恐惧’指对神敬畏;‘战兢’指对自己没有自信。‘恐惧战兢’不是因为怀疑或忧惧,而是指放下自信,以一种积极敬畏之心和专一的心志,更依靠那得力之源。
“作成得救的工夫,”‘作成’指努力到底。全句不是指靠行为来赚取救恩,而是指得救以后靠着神的生命,行出信心的实际(雅二14~26),亦即把神作在我们里面的救恩,用行为表达出来。

(二)我们所信的主耶稣既是顺服的,我们信徒也当同样顺服,活出神的救恩。
(三)“作成”得救的工夫,不是要作甚么工,乃是要我们顺服,并且是恐惧战兢的顺服;顺服的心,是信徒作成得救工夫的起点。
(四)信徒要竭力顺服圣经的教训,不单是在人面前(特别是在传道人面前)才顺服,而是随时都要顺服。
(五)信徒属灵生活所该有的表现,不但在带领我们的人面前应当注意,就是没有人在面前,仍要直接向主负责(参西三22~23)。
(六)人虽不能凭善行来得救,但能用善行来成就神的美意。
(七)信徒在活出神的救恩时,应当“恐惧战兢”,如过于自信、轻忽,就无法达成神在他们身上的美意(弗二10)。
(八)教会竭力保持合一,避免分裂,就是作出我们的救恩。
(九)只有信徒们都好好的对付属灵的疾病──自私、自傲、自利──才能使教会在合一上恢复‘健康’(“得救”原文字义)。
【腓二13】“因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就



“都是神在你们心里运行,”指不但里面的‘立志’,而且外面的‘行事’,全都根据于神的‘运行’。

(二)先有神的“运行”(work in),后有我们的“行事”(work out);我们活出救恩的能力,是在于神在我们心里的运行。
(三)神在我们的里面‘用力’,我们顺着在外面‘用力’,这是何等的省力;但神若不用力,而光是我们自己用力,这是多么的吃力!
(四)信徒只管顺服神在里面的运行,因为这个运行是大能大力的,并且神必负我们完全的责任。
(五)神要人与
(六)神不愿意我们作一个机械人,自己毫无意愿去作,而完全任凭神来推动。
(七)许多信徒仅仅照神的运行而“立志”,却单凭自己的力量,而未照神的运行来“行事”,结果难免失败。
(八)神的美意就是要我们把所得着的救恩从身上活出来。
【腓二14】“凡所行的,都不要发怨言,起争论,”


“发怨言,”是对神不服,对人不平;一面不顺服神的安排,一面不接受别人的对待。
“起争论,”指对疑惑不决的事,争辩不休(罗十四1)。

(二)主在世时,常常受到别人不合理的待遇,但
(三)一个不向后看,只向上、向前看的人,永远不会发怨言;一个不发怨言的人,是一个对神最有信心的人。
(四)争论是坚持己见、不肯接纳别人意见的外在表现,是破坏肢体生活的起点,也是最容易叫人跌倒的。
(五)不是只在一件事上,而是在所有的事上,不发怨言,不起争论。
【腓二15】“使你们无可指摘,诚实无伪,在这弯曲悖谬的世代,作神无瑕疵的儿女;你们显在这世代中,好像明光照耀,”


“弯曲,”形容这世界的诡诈,使人难以分辨曲直。
“悖谬,”形容这世界的谬解真理,叫人不能分别是非,从而违背神意。
“作神无瑕疵的儿女,”儿女具有父亲的生命,这里表明我们的‘无瑕疵’是从神的生命来的。
“好像明光照耀,”是生命的表明(约一4)。

(二)这个世代会越过越弯曲,越过越悖谬,所以基督徒活在世上,不但不可随从世俗,同流合污,反该靠着主恩,作中流砥柱,更进而引导世人回归真正的真理,这是我们基督徒的职责。
(三)信徒是世上的光,是要照耀、见证给世人看的;一个属基督的人,他的生活应该是明亮的。
(四)信徒的光不是直接发光,而是返照主的荣光(林后三18);只有与主没有间隔的人,才能发出生命之光。
(五)信徒的责任是让世人看见,神才是我们生活中的绝对标准,
【腓二16】“将生命的道表明出来,叫我在基督的日子,好夸我没有空跑,也没有徒劳。”


基督的日子,”指基督再来掌权的日子。
“空跑,”‘跑’指为传福音而奔波(罗十15)。
“徒劳,”‘劳’指为作主工而劳苦(林前十五58)。

(二)“生命的道”在信徒的里面运行作工,信徒只要顺从它的运行而行事为人,便会将它“表明出来”。
(三)传道人最重要的事工,便是在信徒的心里栽种“生命的道”;并且将来要照各人所花的工夫,得自己的赏赐(参林前三6~8)。
【腓二17】“我以你们的信心为供献的祭物;我若被浇奠在其上,也是喜乐,并且与你们众人一同喜乐;”




(二)主真实的工人,只要见到信徒有奉献的心志(罗十二1),就算赔上自己的性命,也是心甘情愿的。
(三)一个忠心服事主的工人,不是以物质的享受,或别人的夸奖为喜乐,乃是以在别人身上看见自己劳苦所得的功效为喜乐。
【腓二18】“你们也要照样喜乐,并且与我一同喜乐。”


(二)我们应当能以别人的喜乐为喜乐。
【腓二19】“我靠主耶稣指望快打发提摩太去见你们,叫我知道你们的事,心里就得着安慰。”



(二)保罗打发同工不是凭自己的心意,而是在主里领会
(三)同工之间虽没有阶级地位之分,但在主里却有生命长幼与功用之别。
【腓二20】“因为我没有别人与我同心,实在挂念你们的事。”




(二)保罗为众教会的事天天挂心(林后十一28);一个真正以基督耶稣的心为心的人,必定关心众圣徒的事,也就是关心教会的事。
(三)在主的工场上有不少作工的人,但实在挂念教会的事的人却不多。
(四)工人对教会缺乏关心,所作的一切工作便没有真正的价值。
(五)“挂念”与否,虽是一种内心的情绪,但旁人可以从种种表现(如祷告等),而可知悉。
【腓二21】“别人都求自己的事,并不求耶稣基督的事。”



(二)工人若只谋求自己的益处,虽然作了工,但不一定肯卖力去作,所以不一定作得好。
(三)主的工作是需要全人投入、全力去作的;工人缺乏工作的热诚,乃因只求自己的益处,不求耶稣基督的益处。
【腓二22】“但你们知道提摩太的明证,他兴旺福音与我同劳,待我像儿子待父亲一样。”



(二)同工之间的关系不应建立在利害上,而应建立在生命与互爱上;前者只能有短暂的维持,后者却能长久维持。
【腓二23】“所以我一看出我的事要怎样了结,就盼望立刻打发他去;”

【腓二24】“但我靠着主自信我也必快去。”


【腓二25】“然而我想必须打发以巴弗提到你们那里去;他是我的兄弟,与我一同作工,一同当兵,是你们所差遣的,也是供给我需用的。”




(二)以巴弗提虽然代表腓立比教会供应财物给保罗,但他并没有藉钱作威作福,保罗也没有因钱奴颜婢膝,彼此的关系非常美丽。
【腓二26】“他很想念你们众人,并且极其难过,因为你们听见他病了;”



(二)主的工人所关心的,不是他自己的安危,乃是教会是否因他而受损。
【腓二27】“他实在是病了,几乎要死;然而神怜恤他,不但怜恤他,也怜恤我,免得我忧上加忧。”

(二)怜恤人的人,必蒙怜恤(太五7)。
(三)信徒之间,以及同工之间,同乐容易,同忧难,同苦更难。
(四)许多时候神使信徒生重病,是为要使他更深经历神的怜悯。
【腓二28】“所以我越发急速打发他去,叫你们再见他,就可以喜乐,我也可以少些忧愁。”

“忧愁,”指由基督徒生活和事工所生出的正当的挂念和关切。
【腓二29】“故此你们要在主里欢欢乐乐的接待他;而且要尊重这样的人;”


(二)只有能忧人之忧的人,才值得别人的尊重与接待。
(三)许多传道人自己不尊重传道人,却教导一般信徒应当尊重传道人;他们是现代的法利赛人,能说不能行(太廿三2~12)。
【腓二30】“因他为作基督的工夫,几乎至死,不顾性命,要补足你们供给我的不及之处。”



“补足你们供给我的不及之处,”腓立比教会原只能以金钱帮助保罗,如今加上以巴弗提的服事和为基督所摆上的工作,就补足了不及之处,而令保罗十分满意。

(二)只有为“作基督的工夫”──成全基督为教会舍己的心意──而“不顾性命”的人,才能够为教会补满基督患难的缺欠(西一24)。
(三)许多信徒以为,服事主比服事人重要,但他们却不知道,当我们存着服事主的心来服事人时,也就是服事了主。
叁、灵训要义
【教会合一的表现(1~2节)】
一、在基督里劝勉
二、爱心的安慰
三、在灵里交通
四、流露出心中的慈怜
五、心思、爱心、意念都相同
【妨碍教会合一的因素(3~4节)】
一、结党
二、贪图虚浮的荣耀
三、骄傲
四、自私
基督耶稣的心】
一、不坚持该得的荣耀(6节)
二、倒空自己为要服事人(7节)
三、顺服神以至于死(8节)
基督耶稣降卑八步(6~8节)】
一、不以自己与神同等为强夺的
二、反倒虚己
三、取了奴仆的形像
四、成为人的样式
五、自己卑微
六、存心顺服
七、以至于死
八、且死在十字架上
耶稣基督的高升(9~11节)】
一、神将
二、又赐给
三、叫一切都屈膝拜服
四、无不口称耶稣基督为主
五、使荣耀归与父神
【作成得救工夫的基本要素】
一、基督耶稣的心(5节)
二、神在心里的运行(13节)
三、生命的道(16节)
基督徒的顺服】
一、顺服的存心:像基督耶稣那样(8节)
二、顺服的时间:经常,无论传道人在或不在(12节)
三、顺服的态度:恐惧战兢(12节)
四、顺服的对象:神在心里的运行(13节)
五、顺服的表现:不发怨言,不起争论(14节)
六、顺服的结果:好像明光照耀(15节)
【信徒如何才能好像明光照耀】
一、对神:顺服神在心里的运行(12~13节)
二、对人:行为无可指摘(14~15节)
三、对己:诚实无伪(15节)
四、方式:将生命的道表明出来(16节)
基督徒的三种职责】
一、对神:作神无瑕疵的儿女(15节)
二、对世人:好像明光照耀,将生命的道表明出来(15~16节)
三、对传道人:以信心作他们供献的祭物(17节)
【信徒与传道人之间的关系】
一、无论传道人在不在场,信徒都是顺服的(12节)
二、信徒的长进,是传道人的夸耀(16节)
三、信徒的信心,是传道人供献的祭物(17节上)
四、传道人愿为信徒的信心牺牲自己(17节下)
五、信徒与传道人为彼此的景况而一同喜乐(17~18节)
六、传道人挂念信徒的事(20,26节)
七、信徒要尊重忠心的传道人(29~30节)
【保罗的喜乐与忧愁】
一、以信徒在世上显出功用为那日的夸耀(16节)
二、即使牺牲自己,但求信徒的信心能蒙神悦纳(17节)
三、与信徒一同喜乐(18节)
四、忧信徒之忧,乐信徒之乐(27~29节)
【提摩太的榜样】
一、顺从年长同工的调度(19节)
二、与同工同心(20节)
三、挂念教会和众圣徒的事(20节)
四、求耶稣基督的事(21节)
五、为兴旺福音而劳苦(22节)
六、待年长同工像待父亲(22节)
【以巴弗提的榜样】
一、无论到那里,就作工到那里(25节)
二、与同工亲如兄弟,无间配搭(25节)
三、作工如争战,全力以赴(25节)
四、被教会所信任、所差遣(25节)
五、身在远方,仍想念众圣徒(26节)
六、因众圣徒得知他的病况而觉难过(26节)
七、为作基督的工夫,不顾性命(30节)
八、超越教会所给他的使命,要补足供给不足之处(30节)