马可福音第十五章
壹、内容纲要
【仆人救主受难】
一、被彼拉多审问（1～15节）
二、被兵丁戏弄（16～20节）
三、被钉死在十字架上（21～41节）
四、被埋葬（42～47节）
贰、逐节详解
【可十五1】“一到早晨，祭司长和长老文士全公会的人大家商议，就把耶稣捆绑解去，交给彼拉多。”

‘彼拉多’是罗马帝国派驻犹太地的第五任巡抚，任期从主后廿六至卅六年。他的行政总部设在该撒利亚，但在耶路撒冷亦有巡抚官邸；在逾越节期间，因各地犹太人聚集耶路撒冷，为防备随时可能发生的骚动或暴乱事件，彼拉多便来耶城坐镇。根据犹太历史家约瑟夫的描绘，彼拉多是一个个性倔强且冷酷无情的人。

“交给巡抚彼拉多，”‘巡抚’指总督或省长；公会为了达到‘治死耶稣’（参十四55）的目的，只好将
【可十五2】“彼拉多问

“耶稣回答说，你说的是，”耶稣虽承认
【可十五3】“祭司长告

【可十五4】“彼拉多又问

【可十五5】“耶稣仍不回答，以致彼拉多觉得希奇。”


（二）信徒也当勒住舌头，不说无谓的话，方合圣徒的体统。
【可十五6】“每逢这节期，巡抚照众人所求的，释放一个囚犯给他们。”


（二）我们得以被“释放”，乃因主为我们被钉十字架。
【可十五7】“有一个人名叫巴拉巴，和作乱的人一同捆绑；他们作乱的时候，曾杀过人。”



【可十五8】“众人上去求巡抚，照常例给他们办。”
【可十五9】“彼拉多说：‘你们要我释放犹太人的王给你们么？’”
【可十五10】“他原晓得祭司长是因为嫉妒才把耶稣解了来。”



（二）嫉妒也引起凶杀（参加五21；雅四2），该隐是宗教的创始者，他是因嫉妒而杀害弟兄的典型宗教徒（参创四3～8）。
【可十五11】“只是祭司长挑唆众人，宁可释放巴拉巴给他们。”


（二）宗教徒宁愿要杀人犯和强盗（参约十八40），也不要主耶稣，这暴露了宗教黑暗的一面。今日许多为宗教狂热的人（包括偏激的基督徒），往往不顾道德伦理，毫无生活见证。
【可十五12】“彼拉多又说：‘那么样你们所称为犹太人的王，我怎么办

【可十五13】“他们又喊着说：‘把


【可十五14】“彼拉多说：‘为甚么呢？

【可十五15】“彼拉多要叫众人喜悦，就释放巴拉巴给他们，将耶稣鞭打了，交给人钉十字架。”



（二）许多基督教领袖，也常为了“要叫众人喜悦”，便宁可牺牲真理原则，而采取权宜之策，却叫我们的主受亏损。
（三）彼拉多为“要叫众人喜悦”，就违背良心，牺牲了主耶稣。这是一个大的鉴戒！我们千万不可为讨世人喜悦，而违背良心，牺牲了我们所信的主耶稣。
（四）我们若要刚强到底，为基督作见证，常常无法顾到众人的喜悦；因为若是一味地讨人的喜欢，就不是基督的仆人了（加一10）。
（五）感谢主，因着
【可十五16】“兵丁把耶稣带进衙门院里；叫齐了全营的兵。”


【可十五17】“他们给



（二）紫袍和冠冕均为王者的表记，但在此却成了十字架羞辱的表号。因主所受的羞辱，我们竟得被高举；哦，‘十架于主虽是羞辱，在我却是荣耀！’
（三）主在十字架上戴荆棘的冠冕，是为我们受咒诅，好叫我们免去咒诅；如今在天上也是为我们戴尊贵、荣耀的冠冕，要带领我们进荣耀里去（参来二9～10）。
【可十五18】“就庆贺

【可匙五19】“又拿一根苇子，打

“吐唾沫在
【可十五20】“戏弄完了，就给

【可十五21】“有一个古利奈人西门，就是亚力山大和鲁孚的父亲，从乡下来，经过那地方；他们就勉强他同去，好背着耶稣的十字架。”

“就是亚力山大和鲁孚的父亲，”这话表示亚力山大和鲁孚乃是本书读者（在罗马的信徒）所熟悉的人物（参罗十六13）。
“就勉强他同去，”‘勉强’指用威吓的手段强迫人服劳役。
“好背着耶稣的十字架，”通常十字架是由囚犯本人背负；可能因为耶稣此刻已经力不能支。


（二）被“勉强”是指违反我们的喜好、兴趣和天然的感觉等；但在许多不受我们欢迎的事物里头，往往隐藏着宝贵的属灵功课。
（三）谁有分于基督的十字架，谁也就有分于基督的救恩。
【可十五22】“他们带耶稣到了各各他地方（各各他翻出来，就是髑髅地），”



【可十五23】“拿没药调和的酒给耶稣，

“

（二）凡是里面有苦的感觉的人，需要别人的安慰的人，就不是背十字架的人。
（三）主亲自为我们尝过了痛苦的滋味，所以
【可十五24】“于是将


（二）信徒也常常舍本逐末，热心查考圣经，却不肯到主这里来得生命（参约五39～40）。
【可十五25】“钉

【可十五26】“在上面有

“犹太人的王，”在人看，这个罪状名牌对主、并对犹太人，乃是一种的讥诮嘲弄（参约十九21），但也说出了

（二）世人为王的途径是攻城略地，但信徒在生命中作王（参罗五17）的道路，乃是借着十字架的受死。
【可十五27】“他们又把两个强盗，和

1.正应验了‘
2.

（二）人类的命运，乃系于钉十字架的基督，接受
（三）
【可十五28】（“这就应了经上的话说：‘

【可十五29】“从那里经过的人辱骂

“你这拆毁圣殿，三日又建造起来的，”这话表明他们因为不明白主的话，转而滥用主的话（参约二19～21）。
【可十五30】“可以救自己从十字架上下来罢。”

【可十五31】“祭司长和文士也是这样戏弄

（二）十字架的死，是引到复活的途径──藉死供应生命──死若在我们身上发动，生才会在别人身上发动（参林后四11～12）。
（三）十字架就是舍己（参八34），所以十字架的意义就是救别人而不救自己；凡以‘己’为中心的人，都须要接受十字架的对付。
【可十五32】“以色列的王基督，现在可以从十字架上下来，叫我们看见，就信了。’那和

主在十字架上受到从那里经过的人（参29节），祭司长和文士并长老（参31节），以及那和

（二）天然的人不认识属灵的原则：属灵的人最大的能力，乃在于节制或自我约束；真正属灵的人，靠着那加给力量的，凡事都能作（参腓四13），但因着不求自己的益处，而求别人的益处，许多事就不作（参林前十23～24，33）。
（三）能‘作’而‘不作’，正是神儿子的表显（参约五19，30；八28）。并且，真正信靠神的人，不只相信神会替他作事，而且也相信神也常不替他作事；最大的信心乃是把自己完全交托给神，神作不作事乃在于神，我们只管感谢
【可十五33】“从午正到申初遍地都黑暗了。”



主耶稣是在巳初（上午九点）被钉（参25节），故到申初（下午三点）一共有六个钟头；前三个钟头是受人逼害、讥诮的苦，后三个钟头是受神审判、离弃的苦。


（二）“遍地都黑暗了，”表明我们的罪性、罪行和一切黑暗消极的事物，都与主一同在十字架上受神审判与对付。
【可十五34】“申初的时候，耶稣大声喊着说：‘以罗伊，以罗伊，拉马撒巴各大尼。’翻出来，就是‘我的神，我的神，为甚么离弃我？’”

“我的神，我的神，为甚么离弃我？”此刻在十字架上的耶稣，由于是站在罪人的地位上（参彼前三18），担当我们的罪（参彼前二24；赛五十三6），并且替我们成为罪（参林后五21），故公义的神不能不离弃
【可十五35】“旁边站着的人，有的听见就说：‘看哪，

【可十五36】“有一个人跑去，把海绒蘸满了醋，绑在苇子上，送给

【可十五37】“耶稣大声喊叫，气就断了。”

“气就断了，”注意，四部福音书都未说主耶稣‘死了’，而说‘断气了’（参太廿七50；路廿三46）或‘将灵魂（原文和气同字）交付神了’（参约十九30），这表示
【可十五38】“殿里的幔子，从上到下裂为两半。”



幔子上绣有基路伯（参出廿六31），它（基路伯）预表一切受造之物；幔子裂开之时，其上之基路伯亦随同裂开，这是象征基督包罗万有的死──基督死时，我们的旧造也与
“从上到下裂为两半，”表明十字架的死，乃是神从上头所作的；我们与主同死的事实，是神早已为我们作成功的。

（二）主在十字架上直到断气的时候（37节），殿里的幔子才从上到下裂为两半。这是说明：十字架的经历必须达到极点，十字架的能力才能显明出来。我们虽常常被带到十字架的经历里头，却不肯死到完全断气的地步，难怪十字架的伟大能力也难以充分彰显出来。
【可十五39】“对面站着的百夫长，看见耶稣这样喊叫断气（有古卷无喊叫二字），就说：‘这人真是神的儿子。’”


（二）百夫长代表不信的外邦人，因着看见主死时的情形，就不能不承认说，“这人真是神的儿子了”。信徒传福音最有效的方法，乃是让人在我们身上能看见主的死──亦即将基督的十字架在我们身上所成功的事实，陈列在众人面前──这样，人看见我们身上所带‘耶稣的印记’（参加六17），自然也就要说“这真是神的儿子了”。
【可十五40】“还有些妇女，远远的观看；内中有抹大拉的马利亚，又有小雅各和约西的母亲马利亚，并有撒罗米；”

“小雅各和约西的母亲马利亚，”就是耶稣的母亲马利亚（参太十三55；廿七56）。
“并有撒罗米，”她可能就是西庇太两个儿子的母亲（参太廿七56），据说她是耶稣母亲马利亚的姊妹（参约十九25）。
【可十五41】“就是耶稣在加利利的时候，跟随

【可十五42】“到了晚上，因为这是预备日，就是安息日的前一日，”

“这是预备日，就是安息日的前一日，”安息日是礼拜五下午六点日落之后，到礼拜六下午六点日落为止。犹太人因在安息日不能随意行动和工作，故在前一天须稍作预备，乃称安息日的前一天为‘预备日’。
【可十五43】“有亚利马太的约瑟前来，他是尊贵的议士，也是等候神国的；他放胆进去见彼拉多，求耶稣的身体。”

“他是尊贵的议士，”‘尊贵’原文有指定冠词，表明他是个社会上有名望的人；‘议士’是指他在公会的身分（参路廿三50～51）。
“也是等候神国的，”约瑟和尼哥底母一样，原是暗暗的作主门徒的（参约十九38～39），因被主十字架替死的爱所摸着，就有胆量表明自己的身分。
【可十五44】“彼拉多诧异耶稣已经死了；便叫百夫长来，问他耶稣死了久不久。”

主耶稣为何死得特别快，其原因如下：
1.主在肉身中特别软弱；
2.神的审判对
3.死亡的权势向
【可十五45】“既从百夫长得知实情，就把耶稣的尸首赐给约瑟。”
【可十五46】“约瑟买了细麻布，把耶稣取下来，用细麻布裹好，安放在盘石中凿出来的坟墓里；又辊过一块石头来挡住墓门。”


用大石头挡在墓门口，意即不让已死的旧人再出来活动（参弗四22；西三9），并且也不将肢体献给罪作不义的器具（参罗六13）。

【可十五47】“抹大拉的马利亚，和约西的母亲马利亚，都看见安放
叁、灵训要义
【仆人救主的受死】
一、接受死的审判：
1.
2.
3.因
二、接受死的刑罚：
1.忍受十字架的羞辱（16～20节）
2.补满基督患难的缺欠（21节）
3.经历十字架的苦难（22～28节）
4.在十字架上被人讥诮（29～32节）
5.在十字架上被神离弃（33～36节）
三、死时的景象：
1.殿里的幔子裂为两半──主的死为人打开了通神之路（38节）
2.百夫长承认
【人们对主的待遇】
一、因嫉妒而定意弃绝
二、宁要强盗不要主的众人（11～14节）
三、为讨众人喜悦而定
四、戏弄
五、等主死后才出面安葬
【犹太人的王】
一、彼拉多问耶稣，你是‘犹太人的王’吗？（2节上）
二、耶稣回答说，你说的是；意即承认
三、犹太人告耶稣，是称
四、罗马兵丁恭喜耶稣为‘犹太人的王’（18节）
五、彼拉多所写耶稣的罪状，是‘犹太人的王’（26节）
【十字架旁的几种人】
一、被勉强背主十字架的西门（21节）
二、拿没药调和的酒给主并拈阄分主衣服的兵丁（23～24节）
三、写主罪状的彼拉多（26节）
四、摇头辱骂主的路人（29～30节）
五、讥诮主的祭司长和文士（31～32节上）
六、和主同钉却又讥诮
七、等着看以利亚来不来的人们（35～36节）
八、见证主是神儿子的百夫长（39节）
九、从加利利一直跟随并服事主的妇女们（40～41节）
【亚利马太的约瑟】
一、他是等候神国的（43节上）
二、他放胆向彼拉多求主耶稣的身体（43节下）
三、他为安葬主的事尽心竭力（46节）