约翰福音第九章
壹、内容纲要
【神子救主使瞎眼得开】
一、医治生来瞎眼者的事例：
1.医治前的背景（1～5节）
2.医治的过程（6～7节）
二、瞎子得医治后的见证：
1.对邻舍的见证──有一个人名叫耶稣（8～12节）
2.对法利赛人首次的见证──
3.父母亲的怯懦──肉体的软弱（18～23节）
4.对法利赛人二次的见证──
5.见证的结果──被瞎眼宗教所排斥（34节）
三、瞎子得医治后蒙主更深的启示：
1.启示
2.建立与主正确的关系──信
3.世人因主而分别为两类──瞎子看见和明眼反瞎（39～41节）
贰、逐节详解
【约九1】“耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。”




（二）“人生来是瞎眼的，”人类按照天然的本性是瞎眼的，是在黑暗之中；即使是天然中最好的，仍不能‘见’神的国（参三3）。
【约九2】“门徒问耶稣说：‘拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪，是这人呢？是他父母呢？’”



（二）人是要定罪，但主是要医治（参3节）；人的眼光总是往消极方面看，而主的眼光总是往积极方面看。
【约九3】“耶稣回答说：‘也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。”


“是要在他身上显出神的作为来，”由这话可知，主耶稣医治这瞎子（参6～7节）的目的，是要彰显神的大能，并表明

（二）人遇见灾难和不测之祸患的时候，别人不可妄加猜测，说他所遭遇的是出于神的刑罚。
（三）我们遇有疾病或苦难的时候，正是我们能多得主恩的机会（参林后十二9～10）。
（四）与其追究痛苦的由来，不如寻求解决痛苦的方法；我们应当抓住受苦的机会，将它转变成彰显神荣耀的机会。
（五）我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处（罗八28）；凡我们身上所经历的患难、病痛、挫折、损失、麻烦或灾难，都有神的美意，都是为着“显出神的作为来”。
（六）人身上的缺陷，不完全是个罪的问题，更多时是为给神显出
（七）“神的作为”最主要的部分，就是要解决人心灵的眼瞎，将人带到属灵的光照和属灵的认识里面。
【约九4】“趁着白日，我们必须作那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能作工了。”



（二）我们应当趁着基督荣耀福音的光（参林后四4），还在照耀的期间（“白天”），殷勤传扬福音；因为到了世界末日（“黑夜”），就再也没有机会传福音了。
（三）为神作工，最要紧的是千万不可错过机会；许多信徒就是由于怕这个、怕那个，因而失去了为主作见证的机会。
（四）务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人（提后四2）。
（五）主并不是说‘我’或‘你们’，而是说“我们”；主喜欢和我们一起作工。凡是没有让主参与的工作，都不是主所要我们作的工。
（六）为着解决人心灵的眼瞎，让在黑暗中的人得着光照，主乐意与属
（七）主的工人最主要的工作，就是叫人的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神（参徒廿六18）。
（八）“我们”不止是主与我个人，并且也是主与我们众人；主喜欢我们众信徒能在教会中配搭合作，一起作团队的事奉。
（九）“我们”乃指
（十）作主的工，不只是传道人、长老和执事们的责任，乃是我们每一个基督徒的责任。
（十一）“我们必须作...”这话表示主不但是‘呼召’我们作工，更是‘命令’我们作工；作主工不是一项可有可无的工作，乃是一项“我们必须作”的工作。
（十二）“作那差我来者的工，”不是作‘你或我的工’，也不是作任何‘教会团体的工’，乃是作‘神的工’；我们今天所作的工，究竟有多少可算是作‘神的工’呢？
【约九5】“我在世上的时候，是世上的光。’”


当然，主今天也仍旧在世界上与我们同在（参太廿八20），所以主这话并不是说，

（二）主是“世上的光”，不是从人的外面来光照，而是从人的里面来光照；主是藉著作人的生命而发出光来，叫人得以看见。
（三）我们若要为主作工，必须有主的同在，才是在光明中作的，因为
【约九6】“耶稣说了这话，吐唾沫在地上，唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，”


也有解经家作反面的解释：‘唾沫’象征从拉比口中出来的遗传；‘抹泥’象征拘守律法规条的行为。这两样加起来，使人眼瞎，因此须要往西罗亚池子，洗去这些，才能看见（参7节）。
另有一种解释：神在创造时是用地上的尘土造人（参创二7），所以主在这里‘和泥’的行动是象征神的创造。三一神在此一同从事新造的工作。

（二）圣经上的字句，必须经由圣灵的涂抹运行，将它述说在我们的灵里，然后借着心思来明白，才会带来生命与平安（参罗八6）。
（三）我们平常就要留意圣经上的话，直等到天发亮，晨星在我们的心里出现，这才是好的（参彼后一19）。
【约九7】“对他说：‘你往西罗亚池子里去洗。（西罗亚翻出来，就是奉差遣。）’他去一洗，回头就看见了。”




（二）今天有许多人，他们不是不知道自己的需要，他们也承认自己心灵的空虚、苦闷，但是却对主的话没有信心，所以无法解决心灵上瞎眼的问题。
（三）信心的本义就是接受主的指导，照着
（四）这个瞎子能够看见，有两个特点：（1）他相信主的话；（2）他顺服主的话。但愿我们也常对主的话信而顺服，而使属灵的眼睛明亮，得以更多认识神的心意。
【约九8】“他的邻舍，和那素常见他是讨饭的，就说：‘这不是那从前坐着讨饭的人么？’”



（二）今天当有一个人得救，他的生命有所改变，而与从前截然不同时，与他相识的不信者会觉得惊异，认为是一件难以置信的事，以致他们也要来寻求认识基督，欲获得这信仰所带来的新生。
（三）我们在得救以前的身份，都是“讨饭的”──乞讨众人的怜悯与施舍；但是得救了以后，却是众人所惊异与谈论的对象──我们身上有与众不同的经历。
（四）瞎眼的人，因为看不清路，不能奔走人生的路程，所以只好“坐着”；因为不能正常作工，就贫穷，所以只好“讨饭”。他一切人生的苦难，都是因着瞎眼；若要解决人生的问题，首须开启眼睛。
【约九9】“有人说：‘是他。’又有人说：‘不是，却是像他。’他自己说：‘是我。’”
【约九10】“他们对他说：‘你的眼睛是怎么开的呢？’”

【约九11】“他回答说：‘有一个人名叫耶稣；

（二）为主作见证，话语要简单明了，扼要说明蒙恩的经过；而最要紧的，就是要把耶稣基督介绍出来。
【约九12】“他们说：‘那个人在那里？’他说：‘我不知道。’”

【约九13】“他们把从前瞎眼的人，带到法利赛人那里。”

【约九14】“耶稣和泥开他眼睛的日子是安息日。”

此外，在安息日也不许治病，除非病人的性命垂危，始得在安息日施用药物；并且医治的范围，只能容许控制住病情，使之不致恶化，但不许把病治好。否则，就是触犯了安息日。

（二）耶稣基督乃是安息日的真安息；人惟有遇见
【约九15】“法利赛人也问他是怎么得看见的。瞎子对他们说：‘


【约九16】“法利赛人中有的说：‘这个人不是从神来的，因为


“因为
第一批人从‘

【约九17】“他们又对瞎子说：‘

“是个先知，”‘先知’意即被神差遣，来向人传讲神话语的人。
【约九18】“犹太人不信他从前是瞎眼，后来能看见的，等到叫了他的父母来，”

【约九19】“问他们说：‘这是你们的儿子么？你们说他生来是瞎眼的，如今怎么能看见了呢？’”

“如今怎么能看见了呢？”第二个问题相当棘手，若回答得稍微不慎，便要惹祸上身。
【约九20】“他父母回答说：‘他是我们的儿子，生来就瞎眼，这是我们知道的。”

【约九21】“至于他如今怎么能看见，我们却不知道；是谁开了他的眼睛，我们也不知道。他已经成了人，你们问他罢。他自己必能说。’”


“他自己必能说，”指他会替自己说话。

【约九22】“他父母说这话，是怕犹太人，因为犹太人已经商议定了，若有认耶稣是基督的，要把他赶出会堂。”



（二）“犹太人已经商议定了，”众人所同意的事，往往被撒但利用来抵挡主；注意，许多时候，我们若是得人的心，便不能得神的心；若是顾到人的喜欢，便不能顾到神的喜欢了（参加一10）。
（三）为主作见证，往往须要付上代价──“若有认耶稣是基督的，要把他赶出会堂。”
（四）眼睛得开、认识基督的人，必被瞎眼的宗教所排斥──“赶出会堂”；这给我们看见：认识主是要出代价的。
【约九23】“因此他父母说：‘他已经成了人，你们问他罢。’”
【约九24】“所以法利赛人第二次叫了那从前瞎眼的人来，对他说：‘你该将荣耀归给神；我们知道这人是个罪人。’”

【约九25】“他说：‘

（二）对于主的许多事，我们可以“不知道”；但是有一件事，我们不能不知道──主在我们身上究竟作了甚么？
（三）每一个真实的信徒，总有一些对主‘第一手的知道’──这个‘知道’，不是从别人听来的，乃是亲身经历主得来的。
（四）作见证不须要说甚么道理，只须要见证亲身的经历即可──“有一件事我知道：从前我是眼瞎的，如今能看见了。”
（五）尽管世人可能会抱着轻蔑、怀疑、嘲弄的态度，但我们真实经历的见证，无人能够否认。
（六）最有力的见证，并不在于完美的道理，也不在于口才的流利，乃在于主在我们身上所作的工。这是活的见证，是无法驳倒的。我们也当如此为主作见证。
【约九26】“他们就问他说：‘
【约九27】“他回答说：‘我方才告诉你们，你们不听。为甚么又要听呢？莫非你们也要作

【约九28】“他们就骂他说：‘你是


“我们是摩西的门徒，”他们自以为是摩西的门徒，其实并不是（参五46）。

（二）法利赛人以“摩西的门徒”为自豪；今天在教会中，我们是否也以‘某某属灵伟人的门徒’自傲呢？
（三）也许我们不会以‘某某神学院的门生’、‘某某教派的信徒’或‘某某道理或主义的信徒’自称，但是在我们的潜意识里，真的丝毫没有这样的观念吗？
【约九29】“神对摩西说话，是我们知道的；只是这个人，我们不知道

【约九30】“那人回答说：‘


（二）宗教的传统思想与观念，蒙蔽了人的心眼，叫人不能看见‘神的作为’（参3节）。
【约九31】“我们知道神不听罪人；惟有敬奉神遵行



（二）祷告得神垂听的秘诀乃在于：（1）敬畏神；（2）遵行神的旨意。
【约九32】“从创世以来，未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。”

【约九33】“这人若不是从神来的，甚么也不能作。’”

【约九34】“他们回答说：‘你全然生在罪孽中，还要教训我们么？’于是把他赶出去了。”



（二）所有不能容纳那些有启示、认识基督者的地方或团体，必定是缺少亮光的宗教组织。
【约九35】“耶稣听说他们把他赶出去；后来遇见他，就说：‘你信神的儿子么？’”


“你信神的儿子么？”在这个问题里面有两个重点：（1）人须有信心：信心是蒙恩的条件，没有信心，就不能蒙恩；（2）信心的对象是神的儿子：凡传福音而不以神的儿子为中心的，就没有救恩。

（二）信主的和不信主的有甚么相干呢？神说：‘你们务要从他们中间出来，与他们分别，...我就收纳你们’（参林后六15，17）。
（三）凡为主的缘故被人弃绝的，反而会得着更大的祝福，
（四）从人的依靠里出来，走上信靠神的路上去，这就是基督徒所要走的路。
（五）这一个眼瞎得医的人，乃是被会堂“赶出去”，才碰着主的。你如果还留在会堂里，就碰不着主。我们如果被世界赶在外面，我们就要看见，有主的祝福在我们身上，这是何等的报偿。
【约九36】“他回答说：‘主阿，谁是神的儿子，叫我信

【约九37】“耶稣说：‘你已经看见

【约九38】“他说：‘主阿，我信。’就拜耶稣。”


（二）这个瞎子在当初得到主医治的时候，只不过认识
（三）瞎子的眼睛虽然得开，但他对基督的认识，还需要逐渐进步：起先，只知道
【约九39】“耶稣说：‘我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见；能看见的，反瞎了眼。’”


主耶稣的到来，必然在人群中间产生信与不信、接受与不接受的反应，意即世人因
“叫不能看见的，可以看见，”‘不能看见的’指承认自己缺乏属灵的眼光，因而求告主的人；凡知道自己是在黑暗中而求告主的，结果必然可以看见。
“能看见的，反瞎了眼，”‘能看见的’指法利赛人和不信的犹太人，他们误以为自己有属灵的眼光，其实是视而不见，所以是明眼瞎子；凡自以为能看见的，必不会求告主，结果是永远瞎眼。

（二）真要求主开我们心眼，使我们能真认识主，也真认识自己。
（三）一个罪人能否得着生命的光，要看他是否有来就光的趋向与决心。
（四）当奥秘的基督显现出来，总是叫清心寻求主的人，越过越清楚；叫自义而满有宗教成见的人，越过越胡涂。基督越彰显，这两种情形越划分明白，主的审判就是在此，（或说，主审判的本意乃在‘分别’。）
（五）主作光（参5节）是为照明人真实的光景，所以这光带着审判的性质。瞎子接受了主审判的光，就看见了；法利赛人拒绝主审判的光（他们对这光存着反感的态度），他们属灵的眼睛就瞎到底，无法被开启了。所以信徒千万勿拒绝主审判的光照，因为光照是开启灵眼的必要条件。
【约九40】“同

【约九41】“耶稣对他们说：‘你们若瞎了眼，就没有罪了；但如今你们说：“我们能看见。”所以你们的罪还在。’”

“但如今你们说，我们能看见；所以你们的罪还在，”‘我们能看见’意即不肯承认自己是活在黑暗中，因此不肯接受救主，他们的罪必不得赦免。

（二）承认自己是瞎眼的，需要很大的勇气；因为承认自己是瞎眼的，也等于是承认自己犯了罪。今天这个时代也有许多的人，心灵的眼睛瞎了，他们却不肯承认。
（三）凡不肯承认自己是在黑暗里的人，必定不肯到主这里来蒙怜恤，结果就把自己留在罪中。
（四）瞎眼可以是没有看的能力，也可以是故意不看。法利赛人要是真不明白真道，那么，他们的‘看不见’还能得医；但是他们都把自己当作群众的精神领袖与导师，自认理当能明白，能看见；他们是故意不去看，这种瞎眼因此难辞其咎。
（五）一个不信的人在属灵上是瞎眼的，而一个信的人他就能真正的‘看见’。在世界上有很多肉眼失明的人，他们却能看见属灵的事物；反而很多眼睛明亮的人，在真理上他们却是瞎眼的。正如有一句俗谚说：‘最瞎眼的人，就是那些不愿意看的人。’法利赛人自以为是世上眼睛明亮的人，他们自称是瞎子的领路者（参罗二19），但是他们自己对于主耶稣是盲目的，所以他们的罪就更大了。
叁、灵训要义
【瞎眼人的需要】
一、人生瞎眼的情形：
一个人生来是瞎眼的（1节）──被这世界的神弄瞎了心眼（林后四4）
二、我们对瞎眼人该有的态度：
1.不要一味的定罪人（2～3节上）
2.要视为在他身上彰显神作为的机会（3节下）
三、如何才能使瞎子的眼得开：
1.借着属主的人趁机会与主一同作工（4节）
2.借着世上的光（5节）──惟有借着基督，才能使人心眼得开
3.借着主生命的话（6节）──圣灵将主的话涂抹在人的心灵里
4.借着对主的话信而顺服（7节上）──顺从主的吩咐去西罗亚池
5.借着受浸洗去老旧的人性（7节下）──他去一洗，回头就看见了
四、瞎眼得开的后果：
1.被认识的人所希奇（8～12节）
2.引起瞎眼宗教的反对和逼迫（13～23节）
3.无法再
4.反而被主所收留，因而更深地认识基督（35～41节）
【瞎子对主耶稣认识的进阶】
一、只知有一个人名叫耶稣（11节）
二、
三、
四、这人是从神来的（33节）
五、信
【法利赛人的错误】
一、固执律法的字句──这个人不是从神来的，因为
二、不信客观的事实──不信他从前是瞎眼，后来能看见的（18节）
三、仗势欺人──已经商议定了，若有认耶稣是基督的，要把他赶出会堂（22节）
四、坚持己见──我们知道这人是个罪人（24节）
五、自视高人一等──他们就骂他说，你是
六、被所知道的事物蒙蔽──神对摩西说话，是我们知道的；只是这个人，我们不知道
七、鄙视别人──你全然生在罪孽中，还要教训我们么（34节上）
八、滥用权力──于是把他赶出去了（34节下）
九、太过自信──难道我们也瞎了眼么（40节）