约翰福音第廿一章
壹、内容纲要
【神子救主的托付与呼召】
一、显现的背景――门徒为生活徒劳（1～3节）――第一个神迹
二、显现的指引――丰满的渔获（4～6节）――第二个神迹
三、显现的备办――粮食的供应（7～14节）――第三个神迹
四、显现的托付――因爱牧养主羊（15～17节）
五、显现的呼召：
1. 跟从主的道路――十字架的道路（18～19节）
2. 跟从主的性质――各人有不同的带领（20～23节）
六、见证的真实与丰满――全书结语（24～25节）
贰、逐节详解
【约廿一1】“这些事以后，耶稣在提比哩亚海边，又向门徒显现；

“耶稣在提比哩亚海边，”‘提比哩亚海’实际是一个湖，古时原名基尼烈湖（民卅四11），后改称革尼撒勒湖（路五1），继称‘加利利海’（太四18），后因希律安提帕在其西南岸湖畔新建提比哩亚城（参六23）作为其首邑，而再度易名‘提比哩亚海’。

福音书是描写主耶稣自己在地上的工作。主在十字架上临死前曾说：‘成了’（参十九30）；是的，就着道成肉身的耶稣而言，
《使徒行传》是描写‘团体的耶稣’（教会）在地上继续
所以主在复活以后，非常忙碌，忙着挽回四散、失去信心、走下坡路的门徒们，并且坚固他们。《约翰福音》第廿一章，可以视为是主耶稣对
本章里的彼得等位门徒，乃是我们的代表和写照。他们的光景，就是我们的光景；我们应当从这些光景中，领取个人切身的和应时的教训。主在本章里给彼得的托付，也就是给我们的托付。所以我们不该为别人读圣经，而应当把这段圣经也应用在我们自己身上。

（二）我们在主面前所经历的每一件事都是有意义的，甚至我们的眼泪也被装在神的皮袋里，记在神的册子上（参诗五十六8）。
【约廿一2】“有西门彼得，和称为低土马的多马，并加利利的迦拿人拿但业，还有西庇太的两个儿子，又有两个门徒，都在一处。”

【约廿一3】“西门彼得对他们说：‘我打鱼去。’他们说：‘我们也和你同去。’他们就出去，上了船，那一夜并没有打着甚么。”

“那一夜并没有打着甚么，”古时渔夫喜欢在晚上打鱼（参路五5），据说夜晚正是打鱼最好的时候。彼得是个老练的渔夫，他知道在何时、何处可以打到鱼；但他们竟然整夜打不着鱼！可见这是主特意安排的一个神迹，目的乃为着要教训他们。

（二）彼得代表带头的人，其它门徒代表跟随的人；我们若盲目地跟从人，而不慎思明辨，也会使我们落到灵性穷乏的光景里。
（三）我们若有甚么穷乏的经历，对我们未尝不是一件好事，因为它能使我们更多倚靠主，也更能体恤别人的穷乏（参来四15）。
（四）在逆境中常含有神的美意；人一直处在顺境中，反而常会置神的旨意于不顾。
（五）打鱼乃是为着找饭吃。七个主的门徒在打鱼的事上出了问题，就是代表属主的人在生活的问题上出了事。两千年来，多少信徒在吃饭的问题上受到了试炼。
（六）我们在得救以前，凭着自己天然的力量在世界中努力，或许还能有所斩获；但在蒙恩之后，若又离开主，回到世界中去钻营，将会全然虚空徒劳，我们应当醒悟！
【约廿一4】“天将亮的时候，耶稣站在岸上；门徒却不知道是耶稣。”

（二）门徒是在海上正打鱼时遇见主的；这给我们看见，不一定是在安静灵修的时候才能得着主的显现，像劳伦斯那样，即使是在劳苦工作中，也能与主同在，和
（三）信徒若不能在平常的工作上，得蒙主的同情，则即便在灵修中，也难得着
【约廿一5】“耶稣就对他们说：‘小子，你们有吃的没有？’他们回答说：‘没有。’”


（二）甚么时候我们若远离了主，不在
（三）当我们发觉自己没有甚么可以吃，也没有甚么可以给主吃的时候，我们必然是走在主的道路之外，我们所作的事就是在主所定的旨意以外。
【约廿一6】“耶稣说：‘你们把网撒在船的右边，就必得着。’他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。”

（二）为主得人，若凭自己的见识与能力，无论如何勤苦，终属徒劳无功；惟有遵照主的引导下网，方有成效。
【约廿一7】“耶稣所爱的那门徒对彼得说：‘是主。’那时西门彼得赤着身子，一听见是主，就束上一件外衣，跳在海里。”

约翰和彼得两位使徒，一个富有属灵的智慧，一个勇于付诸行动；一静一动，各有所长，皆蒙主喜爱。

【约廿一8】“其余的门徒，（离岸不远，约有二百肘〔古时以肘为尺，一肘约有今时尺半〕），就在小船上把那网鱼拉过来。”

【约廿一9】“他们上了岸，就看见那里有炭火，上面有鱼，又有饼。”

“上面有鱼，”这是说他们根本无须到海上去打鱼，因为岸上已经有鱼了。


（二）主的工人不该为生活的需要忧虑（参太六25），因为主必定照顾我们的生活，而
（三）主工人最大的试探，乃是生活与事奉不能两全；为着顾到我们自己的生活，而不顾到事奉主，这是我们最大的失败。
（四）主深知门徒的匮乏，适时供应他们的需要；主是我们的福杯、产业、丰富，并随时的帮助。
【约廿一10】“耶稣对他们说：‘把刚才打的鱼，拿几条来。’”

（二）“把刚才打的鱼，拿几条来，”我们不要一直为过去的经历和成就而沾沾自满，乃应不断追求主，每天从主得着新鲜的供应。
（三）“把刚才打的鱼，拿几条来，”信徒应当常有新鲜的见证；在教会中切忌一直作老旧的见证，叫听的人厌烦。
【约廿一11】“西门彼得就去（或作上船），把网拉到岸上，那网满了大鱼，共一百五十三条；鱼虽这样多，网却没有破。”


（二）“鱼虽这样多，网却没有破，”主的生命之恩，绝不会叫我们这软弱的器皿承受不了的（参彼前三7）。
（三）我们应当时常修补、加固属灵的‘网’，免得漏掉了‘鱼’――事倍功半，收不到预期的果效。
【约廿一12】“耶稣说：‘你们来吃早饭。’门徒中没有一个敢问

本节的话相当矛盾：不敢问，意思是既不知道，又因为怕，所以不敢问。可是这里既说没有一个人敢问

【约廿一13】“耶稣就来拿饼和鱼给他们。”

（二）世上一切的宗教，只有要求，却没有供应；惟有我们的主，
【约廿一14】“耶稣从死里复活以后，向门徒显现，这是第三次。”

“这是第三次，”可能是以本书所载的为根据（参廿19，24）。按全部新约圣经，主耶稣从死里复活以后，向门徒显现的详情如下：（1）向马利亚显现（参11～18节；可十六9～11）；（2）向别的妇女们显现（参太廿八9～10）；（3）向往以马忤斯的两个门徒显现（参可十六12～13；路廿四13～35）；（4）向西门彼得显现（参路廿四34；林前十五5）；（5）向多马以外的十个使徒显现（参廿19～23；路廿四36～43）；（6）向十一个使徒显现（参廿24～29；可十六14）；（7）在加利利显现（参太廿八16～20）；（8）在提比哩亚海边显现（参1～23节）；（9）四十天之久多次多方显现――一时显给五百多弟兄看，以后显给雅各看，再显给众使徒看（参徒一3；林前十五6～7）；（10）在橄榄山升天前显现（参路廿四50～51；徒一6～12）；（11）最后向使徒保罗显现（参林前十五8）。
【约廿一15】“他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：‘约翰的儿子西门（‘约翰’马太十六章十七节称‘约拿’），你爱我比这些更深么？’彼得说：‘主阿，是的；你知道我爱你。’耶稣对他说：‘你


“你爱我比这些更深么？”‘这些’若作主词解，则本句意即：‘你爱我比这些门徒爱我更深么’？‘这些’若作受词解，则可有两种解法：（1）‘你爱我比爱这些东西（指船、渔网、鱼、饼、炭火等）更深么’？（2）‘你爱我比爱这些人（指其它门徒）更深么’？
由于彼得曾经夸口说：‘众人虽然跌倒，我却永不跌倒’（参太廿六33；可十四29），表示他比别人更爱主，因此，‘这些’较有可能作主词解。主耶稣的用意或许是在对付彼得的骄傲、自负。
然而，‘这些’也有可能是指人、事、物。好像主正在无声的对彼得说：你在我受人审问的那个夜间，在炭火旁不认我；你在我隐藏起有形的同在时，就带人去打鱼谋生，而置我于不顾。你自己去找火烤，却蒙了羞辱；你自己来打鱼，却打个虚空。现在我为你预备了炭火、饼鱼，不必你花力气，不必你作甚么；你要烤，有炭火；要吃，有饼鱼。但我要问你，你爱我比这些更深么？
“彼得说，主阿，是的，你知道我爱你，”彼得在答话里所用的‘爱’字，在原文和主所问的‘爱’字不同；彼得或许自觉构不上用‘神圣的爱’来爱主，只能回答说，我是用‘友谊的爱’来爱主。
“你

“你

（二）“你爱我比这些更深么？”我们的人生中有许多事物会夺人心魂，诸如：财富、地位、学问、健康、爱情、家庭、友谊、成功等等，但是对爱主的基督徒而言，没有甚么能与我们的主相比。
（三）主的工人若是爱任何人事物过于爱主，他就不能为主所用。
（四）许多时候，主祝福教会，给教会加添人数，我们也为这种结果兴奋得不得了；此时，主也要问我们：“你爱我比这些更深么？”如果我们实在爱主的话，就要殷勤喂养这些小羊。
（五）通常，人多喜欢网鱼的工作，因为一下子可以网到许多鱼，轰轰烈烈，引人兴奋；但牧人喂养小羊，默默无声，需要花更多的时间和付更大的代价，极其劳苦。但是主说：“你
（六）网鱼的人网了一百多条大鱼，少几条、多几条都不大在意，而在意还留下多少条；但牧人的心，总是看失掉了几只羊，
（七）彼得后来也确实进入了牧人的负担，因此他劝同作长老的人，务要牧养神的群羊，并作群羊的榜样（参彼前五1～4）。
（八）爱羊即是爱主――我们如何表显爱主的心呢？无他，乃是借着爱人而爱主，借着服事人而服事主；为羊牺牲，就是为主牺牲。
【约廿一16】“耶稣第二次又对他说：‘约翰的儿子西门，你爱我么？’彼得说：‘主阿，是的；你知道我爱你。’耶稣说：‘你牧养我的羊。’”



（二）不要以为只有牧师和长老是牧人，其它的人是群羊，需要牧养。在教会中，千万不可将信徒分成两类：一类是牧养别人的人，一类是被牧养的人。我们都需要互相牧养。
（三）我们都需要有牧养的心，照顾弟兄姊妹；不单是小的羊需要牧养，并且老的羊也需要牧养。人人都需要用祷告来彼此扶持，用主的
话来互相供应。
（四）不要因为对方已经信主多年了，而忽略了牧养的责任；牧养一个信主多年的基督徒，比牧养一个初信主的基督徒更困难，更需要属灵的智慧。
【约廿一17】“第三次对他说：‘约翰的儿子西门，你爱我么？’彼得因为耶稣第三次对他说，你爱我么，就忧愁，对耶稣说：‘主阿，你是无所不知的，你知道我爱你。’耶稣说：‘你



（二）我们不需要去分析我们对主的爱，到底是‘神圣的爱’或是‘友谊的爱’？主不要我们一直停留在自我中心的意识里，而要我们积极地去照顾别的信徒。
（三）主三次都先问彼得：“你爱我么？”然后才托付他：“你
（四）主不一定将
（五）我们拿甚么来喂养主的羊呢？爱主就够了。彼得自己原本没有甚么可吃的（参5节），一切都在于主的供应。我们只管接受主的托付，主必亲自预备供给之物。
（六）主三次也都说：“我的羊”或‘我的小羊’（参15～16节）。要注意，信徒乃是主的羊，不是你我的羊；许多时候，我们受托喂养主的羊，久而久之，不知不觉的就把他们当作我们自己的羊，这是千万不可以的。
【约廿一18】“我实实在在的告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来，但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。””


“但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方，”表征当我们的灵命长大、老练时，就能甘心忍受别人所给予的不便与束缚。

（二）信徒应当追求生命长大成熟，因为在生命成熟的人身上，会显出十字架的记号，就是自己被约束与剥夺。谁被剥夺得越多，谁就越有东西可以给人。
【约廿一19】“耶稣说这话，是指着彼得要怎样死荣耀神。说了这话，就对他说：‘你跟从我罢。’”


（二）跟从主，就是把自己归给主。我们若真的爱主（参15～17节），就必定把自己奉献给主；并且我们奉献给主的程度，乃是根据我们爱主的深浅。
【约廿一20】“彼得转过来，看见耶稣所爱的那门徒跟着，就是在晚饭的时候，靠着耶稣胸膛，说：‘主阿，卖你的是谁？’的那门徒。”

【约廿一21】“彼得看见他，就问耶稣说：‘主阿，这人将来如何？’”

（二）按着我们天然的本性，都很喜欢过问别人的事，这是嫉妒心在作祟，希望别人不如自己。
【约廿一22】“耶稣对他说：‘我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我罢。’”

“与你何干？你跟从我罢，”意即无论其它门徒的遭遇是顺或逆，彼得的责任是专心一致跟从主。

（二）跟从主与服事主，是我们个人与主之间的事，别人的情况如何，跟我们无干；主对各人有不同的带领和托付，所以我们切莫受别人光景的影响。
（三）同工之间，千万不要计较恩典和前途；我们一跟别人作比较，就容易失去向着主纯一清洁的心，而跟不上主的带领。
【约廿一23】“于是这话传在弟兄中间，说那门徒不死；其实耶稣不是说他不死；乃是说：‘我若要他等到我来的时候，与你何干？’”

【约廿一24】“为这些事作见证，并且记载这些事的，就是这门徒；我们也知道他的见证是真的。”

“我们也知道他的见证是真的，”‘我们’指能够证明这卷福音书内容可靠的一班人，包括作者在内。
【约廿一25】“耶稣所行的事，还有许多，若是一一的都写出来，我想所写的书，就是世界也容不下了。”

“我想所写的书，”‘我’字无疑是作者约翰的自称。
“就是世界也容不下了，”表示主耶稣不只在肉身里作事，并且复活后一直不断作事；
叁、灵训要义
【受主托付，喂主小羊】
一、托付之前的训练：
1. 这些事以后（1节）――经历了许多的失败
2. 门徒回到世界里去营生（2～3节上）――为生活而劳苦
3. 整夜打不着鱼（3结下）――认识自己不可靠
4. 天将亮的时候，耶稣站在岸上（4节）――人的尽头是神的起头
二、托付之前的供应：
1. 小子，你们有吃的没有（5节）――主关怀我们的穷乏
2. 你们把网撒在船的右边，就必得着（6节）――要得主的供应，必须遵行主的话
3. 彼得一听是主，就跳在海里（7节）――有主就顾不了鱼
4. 岸上有炭火，有鱼又有饼（9节）――主的供应真是无微不至
5. 主叫他们把刚才打的鱼，拿几条过来（10节）――凡是主作在我们身上每一个恩典的供应，都是宝贵的
6. 那网满了大鱼（11节上）――主的供应总是丰丰富富，绰绰有余
7. 鱼虽这样多，网却没有破（11节下）――主所供应的，主必保守
8. 门徒明知是主，却又不敢问
三、主于托付之时，也有所对付（15～17节）：
1. 约翰的儿子西门――对付旧人和天然本性
2. 你爱我比这些更深么――对付自负和爱世界的心
3. 主阿，是的，你知道我爱你――在光照下承认自己爱的不足
4. 喂养和牧养我的羊――托付主的羊
四、对主托付所该有的认识：
1. 年少的时候，自己束上袋子，随意往来（18节）――灵命不够成熟时，‘己生命’不肯受约束
2. 年老的时候，别人把你束上，带你到不愿意去的地方（19节上）――生命成熟的标记是‘死己’
3. 你跟从我吧（19节下）――背起十字架，否认己，跟从主
4. 这人将来如何？…与你何干（20～22节）――主对各人的托付和带领均不相同
5. 等到我来（23节）――殷勤直到主来
【事奉主者所该有的学习】
一、不要为生活挂虑，因为主必会供应生活所需（3，9～11节）
二、事奉的动机乃是因着爱主的缘故（15～17节）
三、爱主者必然喂养、照顾主的羊（15～17节）
四、背起自己的十字架来跟从主（18～19节；太十六24）
五、不计较主对别的同工的安排，专心跟从
六、不要随便解说主的话（23节）
【约廿一章里的神迹】
一、那一夜并没有打着甚么（3节）――老练的渔夫在最佳的时间，竟然一无所获
二、他们照主的话撒网下去，竟拉不上来，因为鱼甚多（6节）――在主的话里发现神奇的功效
三、岸上早就有炭火，上面有鱼，又有饼（9节）――主称无为有
四、鱼虽这样多，网却没有破（11节）――主的保守
【渔夫・牧人・朋友】
一、彼得先作渔夫（3～11节）――传福音得人
二、蒙主托付作牧人（15～17节）――牧养主的群羊
三、以朋友的‘爱’来喂养（17节）――在教会中是彼此作朋友
四、‘爱’里没有惧怕和嫉妒（18～22节）
【先得主喂养，后才喂养别人】
一、自己一无所有，全都出于主的供应与喂养（3～13节）
二、自己先得饱足，后才能叫别人得到饱足（15～17节）