基督徒文摘解经系列


约翰福音第十五章
壹、内容纲要
【神子救主是真葡萄树】
一、真葡萄树的比喻:
1.基督、神与信徒三者的关系(1~3节)
2.多结果的秘诀──住在主里面(4~8节)
二、住在主里面的积极征状:
1.住在主的爱里(9~11节)
2.信徒彼此相爱(12~17节)
三、住在主里面的消极征状:
1.被世界所恨恶、逼迫(18~21节)
2.但他们必要担罪(22~25节)
四、住在主里面的使命──为主作见证(26~27节)
贰、逐节详解
【约十五1】“‘我是真葡萄树,我父是栽培的人。”



“我父是栽培的人,”‘栽培的人’即栽种和培植葡萄树的人,从事松土、浇灌、施肥、修剪、除草等工作。

(二)“我父是栽培的人,”意即神亲自负责栽培看护;我们在基督里的生命和生活,既由全智全能的神留心照顾,还需要我们挂虑甚么呢?
(三)基督与教会,乃是神永世以来所定计划的中心(参弗三4~11)。
【约十五2】“凡属我不结果子的枝子,



认为是‘真信徒’的理由如下:(1)‘属我’这话是主亲自说的,主绝不会误把假信徒当作是属
认为是‘假信徒’的理由如下:(1)‘属我’仅止于名义上的相属,而没有真实的生命关系;(2)‘剪去’指主的审判,他们迟早要显出真相,若非因为胜不过迷惑、试探、逼迫而自行离开,便要在末日被主剪去,如同把稗子(假信徒)从麦田里薅出来(参太十三40);(3)‘人拾起来,扔火里烧了’(6节),指火湖的刑罚,稗子要被丢在火炉里烧(参太十三42),若是真信徒,必不致遭受如此的刑罚;(4)主也必不容许让真信徒失落(参六39;十27~28)。
综观上述正反双方的理由,本书编者同意根据全段圣经的观点来推断,此不结果子的枝子指的是‘失败的真信徒’,这也反应了实际的情形:今天在教会中,‘属主不结果子’的基督徒何其多!

‘剪去’的原文又作‘拿起’(参八59),拿起枝子,使它能多得阳光、空气,使之更容易结果;故也可解释为对不结果子枝子的一种激励和鼓舞。
“凡结果子的,”‘果子’是指内在生命的流露和表显。甚么样的树,就会结出甚么样的果子(参太七17);基督徒从基督这棵真葡萄树上吸取丰盛的生命,必然会结出神圣生命的果子来。
基督徒所结的‘果子’,至少有下列几类:(1)生命上的果子──指神生命的自然流露,叫人如同看见神或基督自己(参太七20;提前三16;腓一20);(2)生活上的果子──指神性情的自然流露,显出各样的美德(参加五22~23;弗五9;腓一10;雅三17~18);(3)工作上的果子──指领人归主(参罗一13);(4)嘴唇上的果子──指感谢赞美神(参来十三15)。

“使枝子结果子更多,”表明修理干净的目的,是要叫枝子结果子更多。

(二)“凡结果子的,
(三)枝子须被修理干净,才能多结果子;基督徒必须付出痛苦的代价,才能成为主有用的器皿,为主作见证。一直接受主的修理对付,才能一直带领人蒙恩得救。
(四)如果主不使修剪的刀临到我们,而让我们自由的生长,我们就要失去基督徒生命该有的特质;如果我们离开主,照着自己的方式任意而活,我们就会失去基督徒生命的特色。
(五)结果子是葡萄树生命最高的流露,也是最能使栽培的人得到满足的。
(六)能结果子的枝子虽然好,但仍不够好,必须多而又多;“结果子更多,”乃是我们每位信徒该有的目标。
(七)万灵之父管教我们,是要我们得益处,使我们能结出更多果子来(参来十二10~11),因此我们要欢喜接受神的管教。
(八)一棵葡萄树需要除虫、除霉、除真菌;基督徒也要清理附在身上许多不该有的事物。
【约十五3】“现在你们因我讲给你们的道,已经干净了。”



(二)信徒得救以后,若要在里面的生命上脱去旧造的一切,而得在新造里长大,就必须常有圣经的话,在我们里面显出洗净的能力和功用。
(三)主的道(圣经)是人得干净的工具和媒介;于教训、督责、使人归正、教导人学义,都是有益的;叫属神的人得以完全,预备行各样的善事(参提后三16~17)。
【约十五4】“你们要常在我里面,我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结果子;你们若不常在我里面,也是这样。”



‘在主里面’和‘住在主里面’,是有分别的。‘在主里面’是得救的问题,‘住在主里面’是交通的问题。我们一得救,就是在主里面了;但我们必须住在主里面,才能和主有亲密的交通。
“我也常在你们里面,”原文是‘我也住在你们里面’,指主在我们生命中不断的运作、管理、教导并带领。
“枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结果子,”枝子不是靠一次的接合,或一次吸收丰富的汁浆,就能结果子;若没有葡萄树不断的供应水分和养料,就不能生存,更何况谈到结果子呢!同样,信徒必须与主联合,不断地从主得着生命的供应,才能结出果子来。

(二)“枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子”(原文);生命的果子诚然不是我们自己所能结出的,因此我们要守住地位,住在主里面,不断与主保持交通与联系。
【约十五5】“我是葡萄树,你们是枝子;常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作甚么。”




“因为离了我,你们就不能作甚么,”离开主就不能作甚么,因为生命的源头被切断了。

(二)“我是葡萄树,你们是枝子,”枝子所有的供应如何都在于树,同样,我们一切的供应都在于主耶稣
(三)“我是葡萄树,你们是枝子,”葡萄树如何必须依靠枝子才能长出葡萄,同样,我们的主竟然需要依靠我们来为
(四)“你们是枝子,”不管你是多么的软弱、失败,也不管你是多么的荒凉、下沉,只要你是一个得救的人,你就是主身上的‘枝子’,是一个联于主的人。
(五)“你们是枝子,”这一个‘是’字非常宝贵。看见自己‘是’枝子,会给我们的属灵生命带来极大的转机。中国内地会创办人戴德生,多日苦思自己如何才能住在主里面,一无所获;但后来因看见自己‘是’枝子,从那一刻开始,他就变成一个新的戴德生了。
(六)‘住在我里面的,我也住在他里面’(原文);我们住在主里面,就得着主住在我们里面。主住在我们里面,是作我们的生命、能力、喜乐、平安和一切,叫我们在实际的经历中,享受
(七)传福音不能光靠能力,也得靠生命。甚么种的生命,定规产生甚么种的果子。必须有常与主交通的优美丰盛的生命,才能结出美好的果子。
(八)葡萄树的枝子没有别的事可作,只有一个本分,就是结果子。传福音就是结果子,因此所有基督徒日常生活上应尽的本分就是传福音,救罪人。
(九)问题不是枝子为葡萄树而活,而是要让葡萄树的生命流遍枝子。你越享受
【约十五6】“人若不常在我里面,就像枝子丢在外面枯干,人拾起来,扔在火里烧了。”


“人拾起来,扔在火里烧了,”‘火烧’在这里不是受永刑的意思,而是说信徒若不在

(二)灵命枯干的信徒,不但是在主手中没有甚么用处,甚至世人也会鄙视他们。
【约十五7】“你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。”



“凡你们所愿意的,祈求就给你们成就,”这里的‘愿意’,在原文的意思是指‘意志主动的去要’;‘祈求’是指专一的祷告。所以这一句话的意思是:你们的意志如果主动的要甚么,祈求就给你们成就。换句话说,主相信有的人的愿意是合乎神的旨意的。
主在本节的意思是说:当信徒住在主里面到一个地步,主的话也就住在他们的里面,故此,他们能从主的话中知道神所要的,也知道神所不要的;这样的人,他们所愿意的,也就是神所愿意的,他们根据里面的认识所发出来的祈求,当然是合乎神的旨意,所以一祈求,主就给他们成就。

(二)基督徒正确的祷告,是基于对主话的正确认识。
(三)本节给我们看见,住在主里面,与主相交,乃是我们祷告得着成就的条件。我们的祷告必须合乎主的旨意,才能得着主的成就。要我们的祷告合乎主的旨意,就必须住在主里面,与主相交,使我们能知道主的心意和旨意。
(四)祷告得答应的诀窍:神要作事,先把
(五)一个能得着
(六)这里是先有主的话,后有祈求;而诗篇则是先有醒过来的呼求,后才仰望默想主的话语(参诗一百十九147~148)。有时候我们是先有读经,后有祷告;有时候则是先有祷告,后有读经。读经与祷告,乃是并行且配合的。
(七)当你读到神的话,神的话点亮你的里面,神的话就变作祷告的负担和引导。这一个祷告,就是出乎神的祷告,当然很容易得着神的垂听。
(八)人若学习一直和主交通,活在主里面,主的话就要住在他里面。一个正确读经的人,应该是一个住在主里面的人。
(九)一个祷告的人,应该是一个住在主里面的人。活在主面前固然是好,但是很可能你和主还是两个,主是主,你是你。惟有活在主里面的时候,你和主才能成为一个。那时你才能对主说,主,我在这里祷告,不是我自己祷告,乃是你和我、我和你一同祷告。
(十)如果一个祷告对我的生活没有甚么影响,也没有使我成为更能结果子的人,那就不是一个真正的祷告。
(十一)住在主里面,是成功祷告的窍门。我们多亲近主,就多以基督的心思为念。我们从
(十二)信徒最属灵的祷告,乃是主自己在我们的里面祷告──
【约十五8】“你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。”

“你们也就是我的门徒了,”表明结果子就是作主门徒的证据。

(二)我们无论是表显神的生命,或是蕃衍神的生命,终极的目的都是为着荣耀神。荣耀神,乃是我们生存的目的和意义。
【约十五9】“我爱你们,正如父爱我一样;你们要常在我的爱里。”

“你们要常在我的爱里,”‘常在’原文乃是‘住在’(参4节);‘住在主的爱里’,就是接受主爱的浸润、激励和推动,以主的爱为我们日常生活的原动力。

(二)原来基督的爱激励我们,叫我们这些活着的人,不再为自己活,乃为替我们死而复活的主活(林后五14~15)。
(三)惟有住在主的爱里,才能多给主机会爱,也才能以主的爱来爱别人。
【约十五10】“你们若遵守我的命令,就常在我的爱里;正如我遵守了我父的命令,常在

“就常在我的爱里,”遵守主命令的原动力乃在于主的爱,惟有住在主的爱里,使我们有力量去遵守主的话。
“正如我遵守了我父的命令,常在

(二)与主联合的生活,乃是一种由爱所掌管的生活;它表现出我们对主命令的顺从,从而在我们身上彰显出
(三)父对于基督怎样,基督对于我们也怎样;父怎样爱基督基督也怎样爱我们。
【约十五11】“这些事我已经对你们说了,是要叫我的喜乐,存在你们心里,并叫你们的喜乐可以满足。”

“是要叫我的喜乐,存在你们心里,”注意,这里是说‘我的喜乐’,意即‘主的喜乐’。这话指出:(1)‘住在主里面’和‘住在主的爱里’,乃是让主感到喜乐的事;(2)主的喜乐能够转存在我们的心里,对我们产生切身的影响,叫我们也能有主所有的喜乐(参十七13)。
“并叫你们的喜乐可以满足,”这话表明:(1)基督徒的喜乐,乃是根据主的喜乐能不能存在我们心里,没有主的喜乐,就没有我们的喜乐;(2)我们因主的喜乐而产生的喜乐,乃是满足的喜乐。

(二)爱乃是喜乐的源头;我们若要尝到喜乐的滋味,只须让自己浸透在主的爱里。
(三)基督徒的道路从来不该是愁云密布的,因为主乐意叫我们的喜乐得到满足。
【约十五12】“你们要彼此相爱,像我爱你们一样,这就是我的命令。”

“像我爱你们一样,”主的爱,是信徒彼此相爱的模范和标准。
“这就是我的命令,”换句话说,我们若有下列两种情形,便是违背了主的命令:(1)没有彼此相爱;(2)我们对别人的爱,不像主对我们的爱。

(二)爱神的心,是在爱人上显明的。人若不爱他所看见的弟兄,怎能爱没有看见的神呢(参约壹四20)?
(三)信徒“彼此相爱”,有三点的讲究:(1)是在主同一的生命里相爱;(2)是在主同一的爱里相爱;(3)是在主同一的使命里相爱。
【约十五13】“人为朋友舍命,人的爱心没有比这个大的。”


“人的爱心没有比这个大的,”为所爱的舍命,乃是爱的最高表现。按上下文来看,这里不是强调人类那种为他人牺牲己命的爱,乃是强调主耶稣为爱‘所舍的命’超绝无双。

(二)为义人死,是少有的;为仁人死,或者有敢作的;惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了(罗五7~8)。
【约十五14】“你们若遵行我所吩咐的,就是我的朋友了。”

【约十五15】“以后我不再称你们为仆人;因仆人不知道主人所作的事;我乃称你们为朋友;因我从我父所听见的,已经都告诉你们了。”

“我乃称你们为朋友,”‘朋友’的关系,基于互信与互爱。彼此之间不存秘密,互相倾心吐意,分享自己的感受,无所保留;事无大小,彼此商量。
“因我从我父所听见的,已经都告诉你们了,”意即他们已蒙主带领认识了父神的意思,并且接受了神圣的真理和教训,这样的蒙恩,是前所未有的。

(二)人多羡慕作主的朋友,少愿作主的仆人。其实,要作主的朋友,必须先作主的仆人;人若不愿作主的仆人,也就不得作主的朋友。主的真仆人,也就是主的真朋友。
(三)我们要作主的仆人,也要作主的朋友;我们不但要与主同工,更要与主同心、同住、同行。
【约十五16】“不是你们拣选了我,是我拣选了你们,并且分派你们去结果子,叫你们的果子常存。使你们奉我的名,无论向父求甚么,


“并且分派你们去结果子,”被拣选之后,去为主工作之前,要经过‘分派’,也就是差派的阶段。注意,‘去’字的原文含有‘离此而去彼’的意思,所以这里的‘结果子’是重在指工作上的结果子──领人归主,而不是指品格上的果子。
“叫你们的果子常存,”信徒作工的果效将要永远随着我们(参启十四13),所以领人归主的果子是存到永生的(参路十六9)。
“使你们奉我的名,”原文作‘使你们在我的名里’,主的名就是主自己;所以在主的名里,意思就是在主的里面,与主联合为一,支取主的权柄。
“无论向父求甚么,

(二)不是我们的眼光比别人好,拣选了主;乃是主以永远的爱主动拣选了我们。
(三)我们不但要出去领人归主(“去结果子”),并且还要照顾和喂养新蒙恩的信徒,使他们不致跌倒(“叫果子常存”)。
(四)奉主名的祷告,就是我们在所祷告的事上与主联合为一;主的事就是我们的事,我们的事也就是主的事。惟有这样的祷告,才能合乎主的意思,也才能很容易的得到主的答应和成就。
(五)我们到神面前,不能靠着自己祷告;因为我们这个人在神面前是不蒙悦纳的。我们必须奉靠主的名祷告,也就是必须在主里面祷告,才能蒙神垂听。
(六)我们若要奉主的名祈求,就得与
【约十五17】“我这样吩咐你们,是要叫你们彼此相爱。”


(二)主叫
【约十五18】“世人若恨你们,你们知道(或作该知道),恨你们以先,已经恨我了。”

“已经恨我了,”‘恨’字原文乃完成时态,表达一个固定的态度,含有‘延伸’的意味,以致把这‘恨’延伸至门徒身上。本段经文中的‘恨’带有‘拒绝’之意。
【约十五19】“你们若属世界,世界必爱属自己的;只因你们不属世界,乃是我从世界中拣选了你们,所以世界就恨你们。”


【约十五20】“你们要记念我从前对你们所说的话,仆人不能大于主人。他们若逼迫了我,也要逼迫你们;若遵守了我的话,也要遵守你们的话。”


(二)凡是神的儿女,都是神的仆人。主的话告诉我们,“仆人不能大于主人。”我们的主在地上的道路是如何,我们在地上的道路也是如何;
【约十五21】“但他们因我的名,要向你们行这一切的事,因为他们不认识那差我来的。”

“要向你们行这一切的事,”‘这一切的事’是指一切恨恶、逼迫门徒的事。因为基督徒不属于这个世界,从世界来的逼迫就不可避免;其基本的原因,是世人不认识并拒绝父(参十六3)。
【约十五22】“我若没有来教训他们,他们就没有罪;但如今他们的罪无可推诿了。”


“但如今他们的罪无可推诿了,”权利和责任是连在一起的。犹太人已获得神的儿子在他们中间的特权,又从旧约圣经领受神特殊的启示,因此他们拒绝主耶稣,就使他们全然有罪,无法推诿。假若主耶稣不来到他们中间,他们仍然是罪人,但至少不会有直接拒绝主的罪(参24节)。

【约十五23】“恨我的,也恨我的父。”
【约十五24】“我若没有在他们中间行过别人未曾行的事,他们就没有罪;但如今连我与我的父,他们也看见也恨恶了。”
【约十五25】“这要应验他们律法上所写的话,说:“他们无故的恨我。””


“他们无故的恨我,”这句话引自诗卅五19;六十九4。
【约十五26】“但我要从父那里差保惠师来,就是从父出来真理的圣灵;



【约十五27】“你们也要作见证,因为你们从起头就与我同在。’”

“因为你们从起头就与我同在,”‘因为’表明使徒们有责任作见证,因为他们特别蒙基督亲自拣选与教导,并且是

叁、灵训要义
基督徒的三大关系】
一、与基督的关系(1~11节)
二、与信徒的关系(12~17节)
三、与世人的关系(18~27节)
【结果子的条件】
一、属主(2节上)
二、修理干净(2节下~3节)
三、住在主里面(4节)
四、主也在在他里面(5节)
五、主的话也住在他里面,祷告有功效(7~8节)
六、顺服主(16节)
【结果子的不同情形】
一、结果子(2节中)──bearing fruit
二、结果子更多(2节下)──much fruit
三、多结果子(5,8节)──more fruit
四、结永存的果子(16节)──remaining fruit
【结果子的目的】
一、不被剪去(2节)──与主维持生命的交通
二、荣耀神(8节上)──彰显神
三、证明是基督的门徒(8节下)──彰显基督
四、叫果子常存(16节中)
五、使所求的都得答应(16节下)
【住在主里面的意义】
一、与主保持生命的联结(4节)
二、里面有主的话(7节上)
三、藉祷告祈求,与主同心意(7节下)
四、住在主的爱里,遵守主的命令(9~10节)
五、作主的朋友,知道主所作的事(14~15节)
【本章中的几个‘住’(常在)】
一、住在主里面(4节上)
二、主住在人里面(4节中)
三、主的话住在人里面(7节中)
四、住在主的爱里(10节)
五、主的喜乐存在人心里(11节)
六、所结的果子‘常存’(16节,原文是‘住’)
【住在主里面的征状】
一、积极的征状:
1.我也住在他里面(4~5节)──有主明显的同在
2.这人就多结果子(5节)──流露生命,并且传福音有果效
3.我的话也住在你们里面(7节中)──常得主话的启示与引导
4.祈求就给你们成就(7节下)──祷告有功效
5.住在主的爱里(9~10节)──常受主爱的感动
6.遵守我的命令(10节)──有力量遵行主的话
7.有主的喜乐存在心里,且喜乐可以满足(11节)
8.彼此相爱(12节)
9.作主的朋友,知道主所作的(13~15节)
10.为主作见证(27节)
二、消极的征状:
1.被世人恨恶(18~19节)
2.被世界逼迫(20节)
【住在主里面的好处】
一、就多结果子(5节)
二、主的话也住在我们里面(7节中)
三、凡我们所愿的,祈求就给我们成就(7节下)
【主与信徒的关系】
一、葡萄树与枝子(5节)──生命上的关系
二、老师与门徒(8节)──道路上的关系
三、朋友(14~15节)──生活上的关系
四、主人与仆人(15节)──工作上的关系
【信徒三项特别的福气】
一、必得成就的祈求(7,16节下)
二、满足的喜乐(11节)
三、常存的果子(16节中)
【信徒彼此相爱的果效】
一、叫主的喜乐常存心里(11节上)
二、叫我们的喜乐可以满足(11节下)
三、遵守主的命令(12节)
四、作主的朋友(13~15节)
五、使所求都得着神的答应(16~17节)
【主爱的表现】
一、为信徒舍命(13节)
二、向信徒披露父神的事(15节)
三、拣选并差派信徒(16节)
【世人恨基督徒的原因】
一、因他们恨基督(18节)
二、因基督徒不属世界(19节)
三、因他们逼迫主(20节)
四、因他们不认识神(21节)
五、因他们无故的恨(25节)