希伯来书第七章
基督按麦基洗德的等次为大祭司（七1～10）
　　本章乃是希伯来书主要的论点，那在五10及六20所引进的题目，在本章中加以详尽发挥。五10曾将基督的祭司职分与亚伦的职分比较，而本章又是基督与亚伦的对比，因
　・麦基洗德的原始本质（1～3）
　　1. 他的身分好像基督一般，始与终都没有记载；但我们可以更彻底地说，基督不仅没有记载，
　　2. 他是撒冷王，也是祭司，基督是君王，也是祭司，一身兼两职。在以色列人中，这两个职分从来没有一个人兼有。基督是君王和祭司，表示他是令万人得福的主宰，也是使万人奉献委身的对象。请注意，在此仁义与平安相连（1～2），好像根与果相连一般；仁义和平安都是从基督而来的。
　・麦基洗德的伟大（4～10）
　　他超越亚伯拉罕的地方有两处：
　　1. 他接受十分之一的奉献。接受亚伯拉罕的奉献，表明他的地位比亚伯拉罕更超越。
　　2. 他祝福亚伯拉罕，亚伯拉罕因麦基洗德的祝福而蒙福。
　　麦基洗德是独一无二的神子基督的预表；主基督为我们祝福，我们岂不更得福气吗？
祈祷　感谢大祭司耶稣，因祢是我蒙恩的根源。
基督高于亚伦祭司职任的明证（一）（七11～19）
　　希伯来书作者在本段中讨论基督与亚伦祭司的分别，藉此指出基督的祭司职任高过亚伦和利未。
　・亚伦祭司职任的不完全（11～15）
　　“不完全”与“更改”表示亚伦及利未祭司制度中有明显的缺陷，就是短暂、临时及不完整；所以神要“兴起一位祭司，照麦基洗德的等次而不照亚伦的等次”，基督的祭司职任便是取代亚伦的祭司制度。另一方面，亚伦只能每年一次进入幔子内的至圣所，带着血为自己和百姓赎罪；然而基督为大祭司，不单为人赎罪，且要进入幔子内──神的面前，为属
　・亚伦祭司职任的弱点（16～19）
　　亚伦作祭司是照着属肉体的条例──律法。律法的主要功用是显露人的罪和软弱，不能给予人新生命和胜过罪的能力。因此亚伦是按律法立为祭司，不能真正救人脱离罪，他的祭司职任只能算是一个预表而已。但基督的祭司职任并非根据宗系、遗传与律法，乃是根据“无穷之生命的大能”，这生命是内在的也是活泼的；基督将
祈祷　无穷生命大能之主，我实在需要祢将丰盛的生命更多赐予我。
基督高于亚伦祭司职任的明证（二）（七20～28）
　　本段经文承上讨论基督祭司职分的超越性，请注意下列的要点：
　・旧约的律法既是没有功效的，就必须以另一些事物来代替，惟有基督才能担此重任（18～19）。
　・“更美”乃是本书的钥字之一，共使用了十二次之多，请读者一一查考，加以默想。我们务要在现今短暂的世界里，追求那些“更美”的事。
　・“指望”（19）是指我们信仰的把握和权利，同时也应当是我们实在的生活。
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　・基督的死乃是甘愿，是为着赎罪而作的（27）。
　・基督所献之祭“只一次献上”（27），表示
祈祷　长远活着的基督，求祢藉圣灵将祢的优美加在我的生命之中。──《新旧约辅读》