串珠圣经注释


希伯来书第十一章
1-3 信心的功效
信心是对没有看见的事满有把握,犹如看见一般。
2
原意是:“因这信心,前人(或长者)得蒙见证(即获神称许)”。
3
援引一个普通的例子:信心让人看出现今的世界不是由可看见东西造成的,而是借着神的话而造的。
4-40 历代圣徒信心的榜样
4
亚伯因信得称为义(见来10:38)他所献的礼物很蒙神的悦纳,这正是他称义的明证。
“仍旧说话”:指他因信仰望神为他伸冤(参串6)。
5-6 以诺因信被神接去,这是信心使人得蒙神喜悦的明证。
有关“神喜悦他”的记载,见希腊文译本创5:24。
7
挪亚的信心,在于他相信神论及洪水的启示,早在他还未看见洪水之先,便已预备了方舟。
8-22 列祖的信心
亚伯拉罕还没有看见神所应许给他的产业之先,便遵命离开本族本家往外去了(8)。 他和以撒、雅各一生都是在迦南地作客,从未拥有这应许之地(9),只是等候那在天上长存的产业。
10 “经营”:原作“设计”。
11-12 亚伯拉罕和妻子撒拉,虽已没有生育的可能,仍因信得着后裔。
13-16 列祖的信心,在于他们对神应许的盼望,他们虽然直到死时仍未见到应许的实现,但却“欢喜迎接”(原文指“问安”或“拥抱”)神的应许。他们不以自己的故乡或寄居之地为家,而是等待神为他们预备的天家。
17-19
当亚伯拉罕的信心遭受考验时,他因为相信神的应许不会落空,所以遵命将唯一能成全这应许的后裔献上为祭,深信神既然要他这样做,必会叫以撒从死里复活(见创22:1-10)。
19 “彷佛”:原文作“按寓意说”。
20-22
以撒为两个儿子祝福,因为他相信神给亚伯拉罕的应许要传至他的下一代(20)。他和雅各(21)一样,虽然不能亲眼看见神借着他赐给后代的福分,却因信仍为他们祝福。
21 “给约瑟的 ...... 敬拜神”:见创47:31。约瑟因为相信神必带领以色列人离开埃及进入应许之地,临死时便嘱咐人将他的骸骨带回迦南地(22)。
23-28 摩西的信心
摩西被父母收藏(见出1:22-2:2),是因为他“俊美”(23)
, 这可能包括一些不寻常的质素,显示他将来会为神所用。他父母在埃及法老王的禁令下,冒险保全他的性命,是信的表现。
24-26
摩西因着信,放弃了埃及皇室的荣华富贵,宁愿选择与神的子民一同受苦,为要得着将来的赏赐。
26 “为基督受的凌辱”:原文作“受膏者(或基督)的羞辱”(出自诗89:50-51)。基督与选民所受的羞辱,原不可清楚划分(参赛63:9; 约15:20);因此摩西与选民在埃及所受的苦难,其实也是基督所受的,且是为基督而受。
27 “离开埃及”:这大概是指他逃避法老,而不是后来带领以色列人出埃及的事。作者的意思是:摩西并没有立时组织百姓起义反抗法老。他逃离埃及,并非因为惧怕法老,而是出于信心,因为相信那位比法老还大的神所应许的话,便存心忍耐。
28 日后摩西因为相信神的话必会实现,便照着神的吩咐,叮嘱百姓把羊血涂在门上为记号,让天使不致击杀他们的长子。(见出12:1-28)
29-40 信心的其它例子
包括以色列人过红海及攻破耶利哥城的经历(29-31):士师及王国时代的事迹(32);历代神的子民因着信心而获得的成就(33-35上)。以上这些事例可参串53-68。另一方面,有些人却因着信宁愿忍受苦难,甚至被杀,他们的盼望是将来神会叫他们复活(35下-38)。这段所提到的遭遇,除串69-73所提供的例子外,亦通用于希腊统治时期犹太人被逼迫的情况。
38 “世界不配有的人”:可作“世界配不上他们”(吕振中译本)。
39-40 他们到死的时候还没有看见应许的实现,惟有凭着信心等候那“更美的事”,就是基督所立的新约,叫他们与新约时代的信徒一样,得到完全的救赎。──《串珠圣经注释》