串珠圣经注释


希伯来书第十章
1-10 律法包含对基督的预表
1-4 旧约的祭司体系和献祭,乃指向日后更美的事物,即基督作大祭司,将自己献上一事。以色列人在每年的赎罪日都须献祭,这一点便足以证明,这些献祭并非使罪得赦的彻底办法。
5-10 基督来到世间,不是献上旧约的祭物,乃是照神的旨意,将身体献上,为人赎罪。
本段引了旧约希腊文译本诗39:6-8: “你曾给我预备了身体”一句,即出自该译本:希伯来文(诗40:6)作“你已经开通了我的耳朵”。作者大卫在该诗篇表明:神所喜悦的不是祭物本身,而是人顺服
希伯来书的作者在此暗示,大卫的话在基督身上更贴切地应验了:
11-18 基督永远的救赎
11-14 基督借着一次的献祭,已成全了永远有效的救赎,从此不用再献祭(12基督之“坐下”与11祭司之“天天站着”成一对比)。不但如此,基督更被高举作王(12-13; 参来1:13注)。
15-18 引耶31:33-34, 证明人的罪过已在新约下得蒙赦免,所以不用再为罪献祭。
10:19-13:25 实际应用
19-25 当以诚以信来到神面前
基督既然给我们成就了永远的救赎,使我们得以直达神的面前,并洁净了我们的内心,我们便当持守信心,彼此劝勉。
19-20 以幔子比喻基督的身体,
22 “亏欠”:原文作“邪恶”。
“身体 ...... 洗净”:意思取自旧约时代以除污水使人洁净一事(见来9:13),此处用以描写罪的赦免,或信徒的洗礼。(参彼3:21)
25 “停止”:原文作“放弃”。
“那日子”:即主再来的日子。
26-31 警告:不可故意干犯基督
基督的救恩既然是彻底的,不须重复或补足的,所以凡认识这救恩的人,若故意拒绝它,便没有其它方法可以使他们的罪得赎,他们最终惟有面对神可怕的刑罚。(参考:一次得救,永远得救?)
27 “烈火”:常用以形容神的忿怒(见串46)。
29 “使他成圣之约的血”:基督
“平常”:原指“世俗化”或“礼仪上不洁净”。
30 经文分别出自希腊文译本申32:35,
36。
32-39 当追念往日、持守所信
作者勉励信徒追想往日受苦的心志,忍耐到底,至终必得神的赏赐。
33 “陪伴”:原作“与 ...... 相交”或“与 ...... 一同有分”。
34 “甘心忍受”:原文作“欢喜地接受”。(参太5:11-12; 路6:22-23; 罗5:3; 彼前4:12-13)。
37 “一点点时候”:出自旧约希腊文译本赛26:20(和合本作“片时”)。
“那要来的”:出自希腊文译本哈2:3;希伯来文在该处作“必然”,表示神对迦勒底人的审判必将来到,但希腊文译本于该节表示那“就来”“并不迟延”的是个“他”(男性),而希伯来书的作者更以此应用于基督的再来。
38 亦引用希腊文译本,只是作者将句子的次序调换了,以便更清楚地表明:“他若退后”的“他”,不是指“那要来的”,而是指“义人”,并将之应用在信徒身上。──《串珠圣经注释》