马太福音第十八章
壹、内容纲要
【国度子民彼此应有的光景】
一、彼此谦卑──越谦卑越大（1～4节）
二、彼此接待──不可绊倒别人（5～11节）
三、彼此寻找──不可失丧一个（12～14节）
四、彼此挽回──同心合意祷告聚会（15～20节）
五、彼此饶恕──从心里饶恕弟兄（21～35节）
贰、逐节详解
【太十八1】“当时，门徒进前来，问耶稣说：‘天国里谁是最大的？’”

“天国里谁是最大的？”门徒问这个问题，证明他们喜欢为大，甚至彼此争论为大（参可九33～34）。

（二）喜欢为大的倾向是从旧人老亚当的生命来的，惟有活在新人属灵的生命里面，才能解决此问题。
【太十八2】“耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中，”
【太十八3】“说：‘我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。”


“变成小孩子的样式，”‘小孩子’与大人作比较，有其优点和缺点；主的意思不是叫他们像小孩子般的无知（参林前三1～3）、不能分辨好坏（参弗四14）、不能吃干粮（参来五12～14）等，而是要他们像小孩子那样的‘谦卑’（参4节），这个特征表现在他们的天真、单纯、自感微小、完全倚靠父母、肯听话、服从等情形。

（二）主的话指明，我们的旧人旧性，在天国里没有容身之处，因为神阻挡骄傲的人（雅四6；彼前五5）。
【太十八4】“所以凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。”



（二）主耶稣自己卑微，所以神将
（三）人越谦卑就越能让神掌权，而越能让神掌权的人，在天国里也越大。
【太十八5】“凡为我的名，接待一个像这小孩子的，就是接待我。”

“接待一个像这小孩子的，就是接待我，”‘小孩子’指灵命幼稚、软弱的信徒。大人往往嫌弃小孩的幼稚、无知、麻烦；惟有将自己改变成小孩子的人，才会乐意接待一个在心志上仍像小孩子的人（参林前十三11；十四20）。这种的接待，是蒙主记念的（参十42；廿五40）。

（二）主看我们对人的态度如何，等于对
【太十八6】“凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。”

“倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里，”‘大磨石’原文直译是‘驴子推转的磨石’，比一般家用的磨石（参廿四41）大得多，故它必是非常沉重，用它拴紧一个人，不但必会沉到海底，且难再浮出水面。


（二）大磨石能帮助人磨粮，供人生存；也能将人沉压海底，使人失去生存的意义。一物正反两用，端视人自己的属灵光景如何。
【太十八7】“这世界有祸了，因为将人绊倒；绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了。”

（二）虽然在教会中，或有心或无意，总免不了有绊倒人的事；但若是可能，总要小心尽量避免。
（三）绊倒人或被人绊倒的主要原因，乃在于骄傲；骄傲的人，不是绊倒别人，就是被人绊倒。
【太十八8】“倘若你一只手，或是一只脚，叫你跌倒，就砍下来丢掉；你缺一只手，或是一只脚，进入永生，强如有两手两脚，被丢在永火里。”



（二）要出代价，除去任何绊倒的因素，而不可硬着心，坚持自己既有的作法和立场（参罗十四13，21）。
（三）任何足以绊倒人的事物，都须严加对付。宁可让主对付并剥夺今生的、物质的和外表的完美，而不愿受到永远的、属灵的和生命的亏损。
【太十八9】“倘若你一只眼叫你跌倒，就把他剜出来丢掉；你只有一只眼进入永生，强如有两只眼被丢在地狱的火里。”



（二）我们的眼睛若会‘轻看人’（参10节），就须“剜”掉（即加以对付）。人之所以会轻看别人，就是因为看法不合乎中道，而看自己过于所当看的（罗十二3）。我们信徒倒要存心谦卑，各人看别人比自己强（腓二3）。
【太十八10】“你们要小心，不可轻看这小子里的一个；我告诉你们，他们的使者在天上，常见我天父的面。”（有古卷在此有下节）

“常见我天父的面，”照顾小孩子的天使经常侍立在神面前，表示神随时的施恩和帮助。

（二）骄傲，轻看别人，乃是绊倒别人的主要原因。
（三）神对任何人都一律看待（罗二11）。故轻看任何一个人，是会伤到天父的心的。人所轻看的，神却看重、也看顾。
（四）我们每一个信徒，很可能有一位以上的天使在为我们服役，在天梯上上去下来（参约一51；创廿八12），传送我们的祷告和神的恩典。
【太十八11】“（人子来为要拯救失丧的人。）”


（二）基督不只是万人的救主，
【太十八12】“一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何？他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊么？”


“走迷了路，”指因为偏行己路（赛五十三6），以致失去方向、迷途的基督徒。
“往山里去找，”表示主不辞艰辛，竭力寻回迷羊。

（二）凡
【太十八13】“若是找着了，我实在告诉你们，他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢！”


（二）我们在教会中，不但要关心照顾那些看似正常的小羊，也要体贴主的心意，尽力寻回迷路的小羊。
【太十八14】“你们在天上的父，也是这样不愿意这小子里失丧一个。”

【太十八15】“倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来；他若听你，你便得了你的弟兄。”

“得罪你，”有的古卷作‘犯了罪’。
“你便得了你的弟兄，”意即将弟兄从罪里挽回过来。

（二）为着让他知错，不再往错谬里直奔（犹11），好‘得’回你的弟兄，所以须要指出他的错来。
（三）指出错误不是责备，不是控告，而是盼望使人归正。
（四）要‘当面’指出错误，而不要‘背后’诉说错误。凡不敢对弟兄当面说的话，就不要在他背后说。
（五）要设身处地，替对方着想，不到非不得已，不可让别人知道他得罪你的事。
（六）信徒作‘对’的事，也要有‘对’的态度和作法；态度和作法若是错了，即使是作‘对’的事，也无法收到‘对’的果效。
【太十八16】“他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。”



（二）“句句都可定准，”表示见证人的话必须有份量；可见当你要找人帮助去改正别人时，应当选定属灵生命较有长进的圣徒。
【太十八17】“若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。”

“若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样，”‘外邦人’即外国人；‘税吏’是一般犹太人所看不起的人，将他们与罪人同列（参十一19）。‘看他像外邦人和税吏一样’意即不再和他交通来往，但不一定把他赶出教会，须视他所犯的罪是否合乎革除的原则（参林前五11～13）而定；若他只是因意志刚强，不肯服下来而已，便冷漠对待他，而不可将他开革。

（二）使人失去在教会中的交通乃是一件大事，所以握有教会治理权柄的人应当慎重其事，尽力作使人和好的工作，非到必要，不轻易行使权柄。
（三）凡在教会中缺少‘挽回弟兄的灵’的，不配谈开革弟兄。
【太十八18】“我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。”




【太十八19】“我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意的求甚么事，我在天上的父，必为他们成全。”


“同心合意的求，”按原文的意思，两个人的祷告祈求，要如同和谐的音乐一般。

（二）两个人的祷告若要像协奏的音乐那样和谐，则参与祷告的人必须像乐队的成员，先调好乐器，集中注意力于乐队指挥，使所奏（或所唱）的乐音快慢、高低，都能协调一致──祷告若要和谐，须放下自己的意思，一同寻求天上父的意思，而凭父的意思来祈求。
（三）两个以上的信徒在一起祷告，须先将心灵向神敞开，让神将
（四）要同心合意，才能使天上地上和谐一致，神在地掌权如同在天一样（参六10）。
【太十八20】“因为无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。’”

“那里就有我在他们中间，”这里是强调主的‘同在’，有
15至20节这一段话给我们看见，两三个人的原则，就是教会的原则。只要有两三个人同心合意在主的名里聚集在一起，就能够代表教会执行属天的权柄；他们的见证就是教会的见证，他们的断案就是教会的断案，并且他们所说所作的，神也亲自印证并促成。不过，‘同心合意’和‘被聚集在主的名里’，必须不是外面的形式，而须有属灵的实际，才能发生功效。

（二）在正常的聚会中，主不能不显明
（三）主的同在最宝贵。主的同在，乃是教会有属灵权柄的根据。
【太十八21】“那时彼得进前来，对耶稣说：‘主阿，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以么？’”



（二）我们被弟兄得罪时，一方面要为对方着想，盼望能使他归正；另一方面在我们自己心里，不应当有不平、怀怨、受伤的感觉。
【太十八22】“耶稣说：‘我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。”


（二）人饶恕人是有限的，顶多只能七次；主饶恕人是无限的，达七十个七次。因此我们彼此饶恕，不是用人为的包涵，乃是凭主里的宽容。
【太十八23】“天国好像一个王，要和他仆人算账。”

【太十八24】“才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。”




（二）凡不认识自己亏欠神有多大的人，他必定缺少感恩的心。
【太十八25】“因为他没有甚么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。”


【太十八26】“那仆人就俯伏拜他，说：“主阿，宽容我，将来我都要还清。””


【太十八27】“那仆人的主人，就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。”


【太十八28】“那仆人出来，遇见他的一个同伴，欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说：“你把所欠的还我。””


“便揪着他，掐住他的喉咙，”‘揪着他’就是不放过他的意思；‘掐住他的喉咙’就是以凶暴的态度来对待，不容他分诉理由。

【太十八29】“他的同伴就俯伏央求他，说：“宽容我罢，将来我必还清。””

【太十八30】“他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。”


【太十八31】“众同伴看见他所作的事，就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。”


【太十八32】“于是主人叫了他来，对他说：“你这恶奴才，你央求我，我就把你所欠的都免了；”
【太十八33】“你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你么？””

（二）主既以恩典对待我们，我们也当以恩典对待别人。我们若忘却自己在主面前所蒙的恩典，就容易变成一个待人寡恩的人。
【太十八34】“主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。”


【太十八35】“你们各人，若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。’”

（二）不肯赦免人的，从来不懂得自己的亏欠；凡在光中真认识自己亏欠的，才会从心里饶恕弟兄。
（三）“从心里饶恕”意即我们的饶恕不只是口头和外表的，并且该是诚心实意的。一旦从心里饶恕弟兄，就不再记得弟兄从前的亏欠。凡心里还记得弟兄的亏欠的，就还没作到从心里饶恕的地步，也就是还没作到34节所说，‘还清了所欠的债’，故难免受到父神的责罚。
（四）谁能从心里饶恕人，谁就是在天国里面‘大’的人。
叁、灵训要义
【天国子民彼此间的关系】
一、天国子民对待别人的原则：
1.要接待一个像这小孩子的（1～5节）
2.不使这信我的一个小子跌倒（6～9节）
3.不可轻看这小子里的一个（10节）
4.不可让这小子里失丧一个（11～14节）
二、天国子民被人得罪时该有的反应：
1.要尽力挽回得罪你的弟兄：
（1）先个人私下指出他的错来（15节）
（2）他若不听，另外带一两个见证人（16节）
（3）若再不听，就告诉教会（17节上）
（4）教会的断案就是天上的断案（17节下～18节）
（5）两三个人同心合意的祷告和聚会，就有主的印证和同在（19～20节）
2.要从心里饶恕你的弟兄：
（1）饶恕人要到七十个七次（21～22节）──没有限度
（2）要知道我们亏欠主太多，主却饶恕了我们（23～27节）
（3）而我们对待别人却毫无怜恤，不肯饶恕别人（28～30节）
（4）凡不以怜恤对待别人的，也要被神同样对待（31～35节）
【天国子民的条件】
一、谦卑像小孩子一样（1～4节）
二、不绊倒别人，尽力除去绊倒别人的原因（5～9节）
三、不轻看主里面的任何一个人（9～14节）
四、得着弟兄，同过正常的教会生活（15～20节）
五、从心里饶恕弟兄（21～35节）
【绊倒人的原因】
一、骄傲自大（1～6节）
二、工作（手）、行动（脚）、看法（眼）不谨慎（7～14节）
三、被人得罪没有尽力挽回（15～20节）
四、没有从心里饶恕弟兄（21～35节）