马太福音第十五章
壹、内容纲要
【主耶稣转向外邦人施恩】
一、犹太教徒为古人的遗传，来质问主，又不服
二、主退到外邦人境内，治好迦南妇人的女儿和许多病人（21～31节）
三、主用七饼数鱼，
贰、逐节详解
【太十五1】“那时，有法利赛人和文士，从耶路撒冷来见耶稣说：”

“从耶路撒冷来见耶稣，”‘耶路撒冷’是犹太人的政教中心。他们远道从耶路撒冷来找耶稣，是因认为耶稣和

【太十五2】“‘你的门徒为甚么犯古人的遗传呢？’因为吃饭的时候，他们不洗手。”



（二）我们若注重一些外表的规矩与作法，也会变成今日的法利赛人和文士。
【太十五3】“耶稣回答说：‘你们为甚么因着你们的遗传，犯神的诫命呢？”


（二）在神的话上添加人的话，其结果有可能导致违犯神的话。
（三）在主看来，违犯属灵人或宗教家的教训（古人的遗传），并不严重；违犯神的话（神的诫命），才真严重。
（四）基督徒所该遵守的，乃是神的话；任何的道理教训，都不可取代神的话。
【太十五4】“神说：“当孝敬父母。”又说：“咒骂父母的，必治死他。””




（二）咒骂父母的，表明他和神的关系出了问题，其结果乃是属灵的死亡（参罗八6）。
【太十五5】“你们倒说：“无论何人对父母说，我所当奉给你的，已经作了供献；”



【太十五6】“他就可以不孝敬父母。”这就是你们借着遗传，废了神的诫命。”



（二）神的荣耀并不建立在别人的痛苦上；爱神和爱人是一致的，宗教和道德是分不开的。
（三）若只按外面的条例来行事为人，其结果很可能完全违反了神的话（律法）的本意。
【太十五7】“假冒为善的人哪！以赛亚指着你们说的预言，是不错的；他说：”




（二）假冒为善不是真坏，乃是假善；但假善比真坏更坏。
【太十五8】““这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；”


（二）主不只坐在高天至大者的右边（来一3），
【太十五9】“他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然。”’”


（二）“拜我也是枉然，”这话给我们看见，敬拜神不一定有用，有些对神的敬拜可能是徒然的。
（三）高举属灵伟人，照其吩咐所作的敬拜事奉，并不能满足主的心。
【太十五10】“耶稣就叫了众人来，对他们说：‘你们要听，也要明白。”

（二）听道而不明白道，这是白听；求主给我们能听的耳朵，和能明白的心（参十三13～16）。
【太十五11】“入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。’”

“出口的乃能污秽人，”‘出口的’指从人心里发出来的意念、言语和行为（参18～19节）。
法利赛人和文士原来是藉‘洗手’来谈论洁净不洁净的问题（参2节），现在主耶稣把问题提升到藉‘食物’来谈论甚么是真正的洁净不洁净。仪文上的不洁无关紧要，重要的是道德上的不洁。

（二）在属天国度的生活里，污秽不是外面的，乃是里面的；不是物质的，乃是心灵的。
【太十五12】“当时，门徒进前来对


（二）活在外面有形的物质领域里面的人，不能接受有关灵界事物的讲论。
【太十五13】“耶稣回答说：‘凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来。”


“不是我天父栽种的，”即指‘人所栽种的’，它有二意：（1）指法利赛人；（2）指法利赛人的教训和作法。
“必要拔出来，”‘古人的遗传’（参2节）和‘人的吩咐’（参9节），都是人所栽种的，终有一天必要被神拔除。


（二）我们的事奉工作，若不是出于神的，有一天都要失去价值。
（三）人一切的异端教训，总有一天要被神除去。
【太十五14】“任凭他们罢；他们是瞎眼领路的；若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。’”


（二）基督徒只能帮助那些‘受异端教训欺骗的人’，使他们能醒悟过来，而不要想帮助那些‘教导异端主义的人’；对于后者，我们要“任凭他们”。
（三）凡分不清甚么是属人的，甚么是属神的，就是属灵的瞎子。
（四）“瞎子领瞎子，”不学无术的人，最喜欢作别人的教师；不明白神旨意的人，最喜欢向人传讲神的旨意。
（五）没有启示的人，作没有启示的工，结果带领人的和受带领的，都要陷入绝境，无路可走（“掉在坑里”）。
【太十五15】“彼得对耶稣说：‘请将这比喻讲给我们听。’”

【太十五16】“耶稣说：‘你们到如今还不明白么？”

【太十五17】“岂不知凡入口的，是运到肚子里，又落在茅厕里么？”

【太十五18】“惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。”


【太十五19】“因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤

“凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证，”‘凶杀’违犯第六诫；‘奸淫、
“谤

【太十五20】“这都是污秽人的；至于不洗手吃饭，那却不污秽人。’”

【太十五21】“耶稣离开那里，退到推罗、西顿的境内去。”

“推罗、西顿，”位于加利利以北，腓尼基境内（即今黎巴嫩）的地中海港口市镇，乃被神咒诅之地（参赛廿三章；珥三4）。


【太十五22】“有一个迦南妇人，从那地方出来，喊着说：‘主阿，大卫的子孙，可怜我；我女儿被鬼附得甚苦。’”

“大卫的子孙，”‘弥赛亚’的代名词，这个称呼只与以色列人有关（参24节）。迦南妇人称呼主为‘大卫的子孙’是错误的。

“女儿被鬼附，”‘女儿’是她生产的，指出于天然肉体生命的生活和行为，乃受魔鬼所捆绑和辖制（参约壹五19）。
【太十五23】“耶稣却一言不答。门徒进前来，求

“这妇人在我们后头喊叫；请打发她走罢，”门徒的意思是觉得她烦扰，所以请主早早成全她，免得她不停地

（二）主不答应我们的祷告，有
【太十五24】“耶稣说：‘我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。’”

“迷失的羊，”以色列人原是属神的，却因偏行己路，而如羊走迷（参赛五十三6）。
主说这话的意思，乃是向迦南妇人指明，‘大卫的子孙’这名称乃是专门为着‘以色列家迷失的羊’的。


（二）主施恩给人，乃是根据人对
【太十五25】“那妇人来拜

【太十五26】“



主耶稣在此并不是蔑视那迦南妇人，而是藉此表明

（二）信徒作事都要规规矩矩的按着次序行（参林前十四40），不可随兴之所至，喜欢作甚么就作甚么。
【太十五27】“妇人说：‘主阿，不错；但是狗也吃

注意：主耶稣此时因犹太人的弃绝，而退到推罗、西顿的境内（参21节），所以

（二）祷告得着答应的条件是，抓住主先前所说的话，作为‘话柄’，来向
（三）信徒学习祷告，不要一开口，就向主求讨重大的事，而要先从“碎渣儿”求起。
【太十五28】“耶稣说：‘妇人，你的信心是大的；照你所要的，给你成全了罢。’从那时候，她女儿就好了。”



（二）只要信是得着的，就必得着（可十一24）；我们对主的信心有多少，就能享受主的能力有多少。
（三）谁肯自己谦卑，站在该站的地位上，就要得着主的称赞。
（四）按本节看，她的女儿是因主的话说‘给你成全了罢’而好的；但按本段故事的前后经文看，乃是因她吃了主这饼的‘碎渣儿’（参27节），而使她的女儿好了──吃喝享受主是使生命健全的路。
【太十五29】“耶稣离开那地方，来到靠近加利利的海边，就上山坐下。”


【太十五30】“有许多人到
【太十五31】“甚至众人都希奇；因为看见哑吧说话、残疾的痊愈、瘸子行走、瞎子看见，他们就归荣耀给以色列的神。”


【太十五32】“耶稣叫门徒来说：‘我怜悯这众人，因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了；我不愿意叫他们饿着回去，恐怕在路上困乏。’”

（二）吃主不是一劳永逸的事，我们必须天天吃喝享受主。
（三）人每一次来到主面前，都必得着主的供应、
（四）我们现在是在奔跑天路的途中，若不时常吃主，就会困乏疲倦（参来十二1，3）。
【太十五33】“门徒说：‘我们在这野地，那里有这么多的饼，叫这许多人吃饱呢？’”

（二）我们信心的眼睛不是看自己，也不是看环境，乃是看主。
【太十五34】“耶稣说：‘你们有多少饼？’他们说：‘有七个，还有几条小鱼。’”

（二）无论我们是多么的幼稚与贫穷，总有些东西可以献给主，供
【太十五35】“

【太十五36】“拿着这七个饼和几条鱼，祝谢了，擘开，递给门徒；门徒又递给众人。”

（二）“递给门徒；门徒又递给众人。”我们应当立志作个传递主丰富恩典的管道；然而我们必须先从主有所领受，才有东西可以传递给别人。
【太十五37】“众人都吃，并且吃饱了；收拾剩下的零碎，装满了七个筐子。”


【太十五38】“吃的人，除了妇女孩子，共有四千。”

【太十五39】“耶稣叫众人散去，就上船，来到马加丹的境界。”


叁、灵训要义
【君王子民的真食物】
一、宗教徒误以‘古人的遗传’（人的话）为食物：
1.神口里所出的一切话，才是人活着的依靠（参太四4）：
（1）法利赛人和文士预表宗教徒（1节）
（2）宗教徒为‘洗手’等外面的作法而热心，表示他们是靠‘人的话’而活（2节）
2.宗教徒误吃食物的现象：
（1）他们重视‘遗传（人的话）’过于‘神的诫命（神的话）’（3节）
（2）他们借着‘遗传（人的话）’废了‘神的诫命（神的话）’（4～6节）
（3）他们将‘人的吩咐’，当作道理教导人；对神有口无心（7～9节）
3.宗教徒误吃食物的后果：
（1）没有属灵的眼光──不知分辨那会污秽人的，不是外面看得见的东西，而是里面看不见的东西（10～11，15～20节）
（2）要被天父所拔除──因不是出于天父的栽种（12～13节）
（3）因心眼被蒙蔽，都要陷入绝境──瞎子领瞎子，都要掉在坑里（14节）
二、真信徒从主的话中享用真食物：
1.必须对基督有正确的认识：
（1）迦南妇人预表外邦信徒（21～22节上）
（2）她来求主帮助，却错误地称主为‘大卫的子孙’（22节下）
（3）她从主对
2.认识主就是真食物，且认识自己的地位：
（1）她从主的话中得知主就是那‘饼’（26节；约六35）
（2）又得知自己的地位，原不是‘儿女’而是‘狗’（26节）
3.谦卑地站住地位，因信而享用基督：
（1）承认自己原不是‘儿女’，虽是‘狗’却仍可吃‘桌子上掉下来的碎渣儿’（27节）
（2）主称赞她的‘信心是大的’（28节上）
4.吃主的结果就得着主的医治：
（1）迦南妇人的女儿得以脱离鬼附（28节下）
（2）加利利海边的众人也预表外邦信徒，他们各样的疾病也得着主的医治（29～31节）
三、主自己在
1.奔跑天路需要天天吃喝享受主，才不致于路上困乏（32节）
2.‘七个饼和几条小鱼’预表我们对主生命的经历（33～34节）
3.吃喝享受主的路：
（1）安息在主的话里（35节）
（2）把我们对主生命的经历奉献归主用──主拿着（36节上）
（3）接受主的祝福与破碎──祝谢了，擘开（36节中）
（4）主的仆人乃主供应的管道──递给门徒，门徒又递给众人（36节下）
（5）珍惜而不
4.吃喝享受主的后果──带进教会真实的建造：
（1）教会在地上满有基督长成的身量（参弗四12～13）──装满了七个筐子（37节下）
（2）教会成为那充满万有者的丰满（参弗一23原文）──‘四千’代表一切受造之物（38节）
（3）教会被建造成为神的居所（参弗二21～22）──‘船’预表教会；‘马加丹’字义‘高大的建筑物’（39节）
【必须是天父所栽种的】
一、法利赛人和他们的教训不是天父所栽种的（1～20节）
二、迦南妇人的信心是天父所栽种的（21～28节）
三、主耶稣的医治大能是天父所栽种的（29～31节）
四、主耶稣的爱心
【主与迦南妇人对话中的四个‘不’字】
一、‘不答’（23节）──主不回答错误的祈求
二、‘不过’（24节）──主是遵行神的旨意，作成
三、‘不好’（26节）──主的事工有轻重和次序
四、‘不错’（27节）──对主的话说‘阿们’，信而顺服