马可福音第六章
壹、内容纲要
【仆人救主虽被人弃绝仍施怜悯】
一、
二、差遣十二门徒出去寻找愿意接待的人（7～13节）
三、
四、怜悯没有牧人的羊──五饼二鱼喂饱五千人（30～44节）
五、怜悯逆风中摇橹甚苦的门徒──在海面上行走（45～52节）
六、怜悯有病的人──在革尼撒勒地方医治病人（53～56节）
贰、逐节详解
【可六1】“耶稣离开那里，来到自己的家乡；门徒也跟从


【可六2】“到了安息日，

“智慧，”指
【可六3】“这不是那木匠么？不是马利亚的儿子，雅各、约西、犹大、西门的长兄么？


“马利亚的儿子，”可见此时约瑟已经死了，才单提马利亚的名字。
“他们就厌弃


（二）我们不可凭着外貌认人（林后五16），以免因此而失去领受神祝福的机会。
（三）我们对带领我们的人，以及所有的弟兄姊妹，只该注意他们身上神的恩典，和所给我们属灵的帮助，而不该去注意他们本身的缺点和毛病。
【可六4】“耶稣对他们说：‘大凡先知，除了本地亲属本家之外，没有不被人尊敬的。’”


（二）那劳苦传道教导人的，当以为配受加倍的尊敬（提前五17）。但我们若凭外貌来认识主的仆人，就会拦阻我们更多领受主的话语。
【可六5】“耶稣就在那里不得行甚么异能，不过按手在几个病人身上，治好他们。”

他们因为凭外貌来认主，结果就不信主；又因为不信主，结果就不能得着主恩典的作为。

（二）许多人因为不信，就阻挡了神的大能；信心是我们经历神大能的先决条件。
（三）神施恩的原则是按照人信心的大小；我们的信心小，就会限制主的作为。
【可六6】“

（二）主耶稣并没有因为
【可六7】“耶稣叫了十二个门徒来，差遣他们两个两个的出去；也赐给他们权柄，制伏污鬼；”

“差遣他们两个两个的出去，”两个两个出去的用意，不仅因为两个人作见证更具可信性（参申十七6），也为了在这段训练期间，让他们可以彼此扶助。

（二）“十二”是永远且完全的数目字；主耶稣要把这十二个门徒作成一个完全的见证和榜样，并以他们为神永世建造的根基（参启廿一14）。
（三）主差遣门徒，都是两两成对；这说出我们事奉主，必须和别的弟兄姊妹互相配搭，彼此帮助，而不宜单独行动。
（四）“耶稣叫了”就必然会“给他们权柄”。这说出主所呼召的，
（五）权柄是为著作主工的；只有肯接受主差遣的人，才配得着权柄。
（六）事奉中属灵的权能，乃由于主的托付。主没有托付的，就不会有属灵的权能，自然也不会有真实属灵的果效。
（七）教会中属灵权柄的用处有二：一是用来对付神的仇敌撒但和
（八）主耶稣来到地上，不是要得着一个所谓基督教的工作，乃是要得着一班人，把
【可六8】“并且嘱咐他们：‘行路的时候，不要带食物和口袋，腰袋里也不要带钱，除了拐杖以外，甚么都不要带；”



（二）主的工人要对神有信心，不倚靠无定的钱财，只倚靠那厚赐百物给我们享受的神（提前六17）。
（三）事奉主者不要被地上物质的享受所分心，只要有衣有食，就当知足（提前六8）。
（四）不管我们自己觉得多软弱，但我们是神的儿女，在世人中间我们是代表神的，所以我们的生活绝不能随便。
（五）主工人的生活应该是信心的生活，主没有动，我们就不敢自己动手预备甚么，为自己找出路。
【可六9】“只要穿鞋；也不要穿两件褂子。’”


【可六10】“又对他们说：‘你们无论到何处，进了人的家，就住在那里，直到离开那地方。”

（二）存心敬畏神的人，必然会敬重并接待神所差遣的人。
【可六11】“何处的人，不接待你们，不听你们，你们离开那里的时候，就把脚上的尘土跺下去，对他们作见证。’”




（二）不可让变相的社会福利事业，来取代基督的福音；主所在意的是人们接不接受我们所传的福音，主并不太在意我们是否帮助人们改善其生活水平。
【可六12】“门徒就出去，传道叫人悔改。”

【可六13】“又赶出许多的鬼，用油抹了许多病人，治好他们。”

【可六14】“耶稣的名声传扬出来；希律王听见了，就说：‘施洗的约翰从死里复活了，所以这些异能由





（二）‘希律’是异教徒、政治家和罪人的典型人物，他代表不信的外邦人，乃根据别人的传言（“听见了”）来认识主耶稣。
（三）世人不认识基督，因为他们被这世界的神弄瞎了心眼（林后四4），而活在黑暗里面。
（四）异教徒迷信灵界的事，以为耶稣不过是许多行异能者之一（“异能由
（五）单单行异能，仍不能叫人认识真神（参太七22～23）。
（六）希律误会主耶稣是施洗约翰复活了，这证明约翰真‘像’基督；他真是基督的见证人，无论是生、是死，都叫基督在他身上照常显大，他‘活着就是基督，死了就有益处’（参腓一20～21）。
【可六15】“但别人说：‘是以利亚。’又有人说：‘是先知，正像先知中的一位。’”

【可六16】“希律听见，却说：‘是我所斩的约翰，他复活了。’”

【可六17】“先是希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，差人去拿住约翰，锁在监里；因为希律已经娶了那妇人。”


（二）希律代表罗马政权──当时在地上最主要的政治体系──满了邪恶、腐败和黑暗；政治家表面上是为民服务，但实际上往往把一己的利益置于人民之上，并利用权柄排除异己。
【可六18】“约翰曾对希律说：‘你娶你兄弟的妻子是不合理的。’”



（二）信徒行事不只讲究在人面前合理不合理，更重要的是要凡事酌量在神面前合理不合理（参徒四19）。
【可六19】“于是希罗底怀恨他，想要杀他；只是不能；”
【可六20】“因为希律知道约翰是义人，是圣人，所以敬畏他，保护他；听他讲论，就多照着行（多照着行有古卷作游移不定）；并且乐意听他。”
【可六21】“有一天，恰巧是希律的生日，希律摆设筵席，请了大臣和千夫长，并加利利作首领的。”

（二）本节是圣经中惟一作生日之处，可见作生日不十分好，易出事情；因人的欢乐，罪最容易进来。
【可六22】“希罗底的女儿进来跳舞，使希律和同席的人都欢喜；王就对女子说：‘你随意向我求甚么，我必给你。’”


【可六23】“又对她起誓说：‘随你向我求甚么，就是我国的一半，我也必给你。’”


（二）俗云：‘得意忘形’；当人欢乐至极时，最容易失去自制。
（三）人不能凭自己的力量克制肉体，因为肉体不受约束。
【可六24】“她就出去，对她母亲说：‘我可以求甚么呢？’她母亲说：‘施洗约翰的头。’”
【可六25】“她就急忙进去见王，求他说：‘我愿王立时把施洗约翰的头，放在盘子里给我。’”

【可六26】“王就甚忧愁；但因他所起的誓，又因同席的人，就不肯推辞。”

（二）信徒依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救；但世俗的忧愁，是叫人死（林后七10）。
（三）希律因冒失开口而忧愁；说话一不小心，自己可能会成为第一个被自己话语套住的人（“因他所起的誓”）。
（四）希律因爱面子（“又因同席的人”），就不顾天良（“忧愁”）。爱说大话的人，相当在意自己的面子；爱面子的人，常常一误再误。
【可六27】“随即差一个护卫兵，吩咐拿约翰的头来；护卫兵就去在监里斩了约翰，”

（二）思念肉体的就是死（罗八6）。希律杀主的见证人（约翰），就是与生命的主隔绝，其结果就是带进死亡（永远灭亡）。
（三）希律原先因怕百姓而不敢杀约翰（参太十四5），现在因放纵情欲而无所顾忌，可见情欲会使人失去理性。
【可六28】“把头放在盘子里，拿来给女子，女子就给她母亲。”

（二）这事说出希律娶希罗底，不单是因希律喜欢她，并且她也喜欢希律，两人一起犯下伤风败俗的事；又因遭施洗约翰责备，希罗底憎恨在心，伺机杀人灭口。希罗底十足显出一个蛇蝎女人的本相。
（三）信徒不要在别人的罪上有分，要保守自己清洁（提前五22）；一旦不小心，在别人的罪上有分，便容易和别人同心敌挡真道。
【可六29】“约翰的门徒听见了，就来把他的尸首领去，葬在坟墓里。”

【可六30】“使徒聚集到耶稣那里，将一切所作的事，所传的道，全告诉



（二）“所传的道，全告诉
【可六31】“

（二）主的话是说“你们来同我...去歇一歇”；与主同在的歇息，远胜过我们自己单独的歇息，不但使我们得着甜美的安息，并且使我们重新得力。
（三）我们事奉主，应该学习在百忙中，还能常常回到深处，与主同享安息。
（四）主和
【可六32】“他们就坐船，暗暗的往旷野地方去。”


【可六33】“众人看见他们去，有许多认识他们的，就从各城步行，一同跑到那里，比他们先赶到了。”
【可六34】“耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们；因为他们如同羊没有牧人一般；于是开口教训他们许多道理。”


（二）人虽弃绝主，但主始终对人以怜悯为怀。
（三）主并非不能体恤我们的软弱，所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助（来四15～16）。
【可六35】“天已经晚了，门徒进前来说：‘这是野地，天已经晚了，”

【可六36】“请叫众人散开，他们好往四面乡村里去，自己买甚么吃。’”

（二）“请叫众人散开，”就是叫众人离开主，我们也常有这种口吻；“自己买甚么吃，”这是不负责任的态度。
（三）门徒建议“叫众人散开”，“自己买甚么吃”，乃因不认识丰满的基督，
【可六37】“耶稣回答说：‘你们给他们吃罢。’门徒说：‘我们可以去买二十两银子的饼，给他们吃么？’”


（二）“你们给他们吃罢！”主这话也表明门徒有东西可以给人吃，只是他们不知道而已；主在供给众人之前，总是先供给亲近
（三）叫人去‘自己买甚么吃’（36节），这是律法的原则，必须靠行为才得享受；“你们给他们吃罢！”这是恩典的原则，不须靠行为就得白白的享受。
（四）信徒若爱主，总得照顾并喂养主的小羊（约廿一15～17）。
【可六38】“耶稣说：‘你们有多少饼？可以去看看。’他们知道了，就说：‘五个饼，两条鱼。’”


（二）信徒须认识自己的无有，才能转而信靠那‘使无变为有’的神（罗四17）。
【可六39】“耶稣吩咐他们叫众人一帮一帮的，坐在青草地上。”



（二）要享受主，必须先安静（“坐”）下来。
【可六40】“众人就一排一排的坐下，有一百一排的，有五十一排的。”



（二）在教会中凡事都要规规矩矩的按着次序行（林前十四40）。
【可六41】“耶稣拿着这五个饼、两条鱼，望着天祝福，擘开饼，递给门徒摆在众人面前；也把那两条鱼分给众人。”

1.“耶稣拿着，”表明将自己奉献给主。
2.“望着天祝福，”表明神是一切供应的源头，是
3.“擘开饼，”象征十字架的对付与破碎。
本节也启示了传递祝福的步骤：
1.“耶稣拿着，”先交在主的手中。
2.“递给门徒，”经主祝福后递回给我们。
3.“摆在众人面前...分给众人，”与众人一同分享。

（二）我们仅有的一点点东西，若保留在自己手中，就甚么也不是；但若奉献到主的手中，就要成为多人的祝福。
（三）问题不在乎我们手里有多少饼，问题乃在乎主在它上面有没有加上“祝福”；我们所不能应付的，主一加上祝福，就足够应付而且有余。
（四）饼若保守完好，就不能供应别人的需要；饼擘得越碎，就越使多人得着饱足。
（五）信徒若爱惜自己的魂生命，不肯被主擘开，就毫无功用可言。你若不愿意主把你擘开的话，你就不要把你放在主的手里。
（六）“递”字说出信徒不过是作主的管道，传递主的供应而已。
（七）门徒们传递出去（“摆在众人面前”），是根据从主接受进来（“递给门徒”）；主先让我们经历
（八）我们每一次从主所得的经历，虽然只有一点点，但我们不可将它埋没，而要学习与众人分享。
（九）我们不过是在主的手中作‘饼’；人家吃了饼，只谢谢‘给饼的人’──主，并不谢谢‘饼’──我们。在教会中的事奉与供应，一切都当归感谢和荣耀给主，不当归给我们。
【可六42】“他们都吃，并且吃饱了。”


【可六43】“门徒就把碎饼碎鱼，收拾起来，装满了十二个篮子。”

“篮子，”指犹太人随身携带，可挂在臂上用作盛载食物和杂物的器具。


（二）当我们学会将基督测不透的丰富供应给别人时，就要看见，我们自己所收回来的（“装满了十二个篮子”），要比所摆上的（‘五个饼、两条鱼’）多得多。
【可六44】“吃饼的男人，共有五千。”



（二）别处圣经记载二十个饼只饱一百人（王下四42～44），七个饼几条小鱼饱四千人（太十五32～39）；本处是饼最少，但吃饱的人最多，原因是此处的饼擘得碎。可见不在乎饼的多少，乃在乎擘得碎不碎，越碎就越能供应多人的需要。
【可六45】“耶稣随即催门徒上船，先渡到那边伯赛大去，等


“先渡到那边，”意指信徒在地上不过是客旅，正在到天上更美家乡的旅途中（来十一13～16）。

（二）信徒得救了以后，就有一条道路要我们行走；基督徒一生最紧要的事，就是寻找主所命定的道路，并忠心的行走在其中。
【可六46】“


（二）主的同在有明显的一面（13～21节），也有隐藏的一面（22～26节）。
（三）无论我们的事工有多忙，但总不能因此停止“祷告”；作神的工不能代替祷告，惟有与神亲近才能作好神的工。
（四）我们不但须要和众圣徒一起祷告追求（提后二22），也要常有“独自”安静祷告的时候。
【可六47】“到了晚上，船在海中，耶稣独自在岸上；”

“船在海中，”‘船’预表教会；‘海’预表这个世界。教会在地上，犹如船在海中。

（二）现今船仍在海中，并未靠岸，我们的旅程尚未到达终点；我们的永生和永死的问题虽然已经解决，但是我们将来是得胜或失败，忠心到底或中途变节，端视我们现在如何奔跑。
【可六48】“看见门徒，因风不顺，摇橹甚苦；夜里约有四更天，就在海面上走，往他们那里去，意思要走过他们去；”

“在海面上走，”这事显明主乃是万有的主宰，具有超越一切的权能（参诗八十九9；赛五十一10，15；耶卅一35）。


（二）信徒在世上一帆风顺，并非正常，反而叫我们不能经历在主里面的平安（参约十六33）。
（三）信徒为主的缘故站住，就必定会遇到逆风。宁可“摇橹甚苦”，总比顺风飘流的好。顺风飘流用不着力气，但永远达不到目的地；我们爱世界也不必费力，却会叫我们退后跌倒。
（四）环境越是黑暗（“夜里约有四更天”）的时候，也就是我们遇见主（或说主来遇见我们）的时候。
（五）慕尔说：‘一个人要从神那里得着伟大成功的秘诀，乃在乎能坚持最末了的时刻（“夜里四更天”）’。
（六）复活升天的基督，超越过罪恶、死亡、世界、撒但，以及一切的难处（耶稣“就在海面上走”）。
（七）教会要从今世渡到永世去，而我们的主也正要来迎接我们。这一位为教会祷告、看顾教会的主，是走在风浪之上的主。
（八）主是按
（九）许多时候，我们在艰难之中，好像主并不看顾我们似的（“意思要走过他们去”），其实主的眼目一直在注视着我们，
（十）主虽独自在山上祷告（参46节），却未忘怀海中受苦的门徒，所以就来帮助他们；我们也不可单单顾到自己‘进入幔内’，享受与神甜美的交通，还得‘出到营外’（参来十三13），去帮助那些需要帮助的人。
【可六49】“但门徒看见

【可六50】“因为他们都看见了


（二）我们在一切逆境中，只要有主的话，就能够得着安慰。求主常赐给我们‘一句话’（太八8），就足够应付我们的需要。
（三）必须是与主有亲密的交通，熟悉
【可六51】“于是到他们那里上了船，风就住了。他们心里十分惊奇。”

（二）主顾念我们这些奔走天路的旅客，常亲自来引领我们渡过难关。
【可六52】“这是因为他们不明白那分饼的事，心里还是愚顽。”

“心里还是愚顽，”意即心窍未开，因此愚顽不信。

【可六53】“既渡过去，来到革尼撒勒地方，就靠了岸。”



【可六54】“一下船，众人认得是耶稣；”

【可六55】“就跑遍那一带地方，听见
【可六56】“凡耶稣所到的地方，或村中，或城里，或乡间，他们都将病人放在街市上，求耶稣只容他们摸

叁、灵训要义
【马可第六章里的基督】
一、被人厌弃的基督（1～6节）
二、差人服事的基督（7～13节）
三、先锋蒙难的基督（14～29节）
四、满足人需要的基督（30～44节）
五、升天代祷的基督（45～46节）
六、拯救遭难信徒的基督（47～52节）
七、荣耀的基督（53～56节）
【人对主三种错误的认识】
一、主自己家乡的人凭过去的经历来认识
二、希律凭人的传言来认识
三、门徒凭肉眼所看见的来认识
【主的工人】
一、是主所选召并差遣的──耶稣叫了...来，差遣他们（7节上）
二、是主所装备的──赐给他们权柄（7节下）
三、主会安排供应他们生活上的一切需要（8～10节）
四、不与世人有任何属地的牵连（11节）
五、主要的使命──传道叫人悔改（12节）
六、工作必有果效（13节）
【希律的不安（14～29节）】
一、不安而求道（因为犯了罪）
二、求道又不安（因罪受责又不悔改）
三、不安又背道（杀了施洗约翰）
四、背道更不安（良心受控告）
【两个筵席的比较】
一、希律请客（21节）──耶稣分饼（41节）
二、地点：前者在王宫；后者在野地（35节）
三、对象：前者是请显贵（21节）；后者是请贫苦
四、目的：前者为‘自己’的生日（21节）；后者为别人
五、情况：前者并不是必要的；后者切合人的需要
六、后果：前者带来死亡（27节）；后者带来生命
七、结局：前者悲惨（29节）；后者丰盛有余（43节）
【三件属灵的预表】
一、主用五饼二鱼叫五千人吃饱（35～44节）──预表主为我们钉死，擘开了
二、门徒在船上，主往山上去祷告（45～46节）──预表主升天作大祭司，在神面前为地上的教会祷告（参来四14～16；七25）
三、船既渡到那边，主医治许多病人（53～56节）──预表主再来以后，要使许多人得到医治。
【五饼二鱼（41～43节）】
一、奉献给主──“耶稣拿着”
二、经过主的祝福──“望着天祝福”
三、被主十字架破碎──“擘开”
四、作主管道──“递给门徒摆在众人面前”
五、供应有始有终──“他们都吃，并且吃饱了”
六、不可糟蹋主的恩典──“把碎饼碎鱼收拾起来”
七、恩典丰满有余──“装满了十二个篮子”
【主与我们之间的关系】
一、门徒上船要渡到那边去（45节）──信徒在教会中遵照主的吩咐，一同奔走属天的路途，要从今世渡到永世里去
二、
三、船在海中，因风不顺，摇橹甚苦（47～48节上）──教会在世界里遭受苦难与迫害；一面是撒但兴风作浪，要拦阻教会往前；一面也是主的命定，好叫我们更多经历并认识
四、夜里四更天，耶稣在海面上走往门徒那里去（48节下）──主是在一切之上的主宰，
五、门徒误认
六、一与主相遇，风就止住了（51节）──当主再来的时候，一切苦难都要成为过去
【千年国度的小影】
一、属主的人都来到神的乐园里──“来到革尼撒勒地方”（53节）
二、认识主的知识要充满遍地──“认得是耶稣”（54节）
三、享受主医治的权能──“有病的人...都好了”（55～56节）