马可福音第十四章
壹、内容纲要
【仆人救主被弃】
一、杀害
二、为安葬而预先膏
三、犹大卖主（10～11节）
四、逾越节的筵席──被弃的表记（12～25节）
五、预言门徒将要四散并否认
六、在客西马尼园的煎熬（32～42节）
七、被捉拿（43～52节）
八、被公会审问（53～65节）
九、被彼得三次否认（66～72节）
贰、逐节详解
【可十四1】“过两天是逾越节，又是除酵节；祭司长和文士，想法子怎么用诡计捉拿耶稣杀


（二）若没有人手的参与，有关逾越节羊羔的预表，仍不能应验在主身上；反对主的人，终究仍为神所用，帮助神成就
【可十四2】“只是说：‘当节的日子不可，恐怕百姓生乱。’”

“恐怕百姓生乱，”每逢逾越节期间，各地千千万万的犹太人都上耶路撒冷来过节，人口一时暴涨数倍，不易维持秩序。他们这话也表明，他们承认主耶稣在百姓中间相当得着民心。

（二）主耶稣乃是神的羔羊，为着除去世人的罪孽（参约一29），而在逾越节被杀。
（三）人在神旨意之外的一切计谋，都要归于虚空（参诗一百十九118）。
【可十四3】“耶稣在伯大尼长大


“有一个女人，”这‘一个女人’就是马利亚（参约十二3）。
“真哪哒香膏，”是一种昂贵的芬芳油膏，从产于印度名叫哪哒的植物根茎提炼出来的香油制成。
“打破玉瓶，”装香膏的长颈瓶子是密封的，用时须打破其瓶颈部分，让封存在瓶里的香膏能流出来。瓶颈一经打破，便不能再保存香膏。

‘玉瓶’象征信徒‘外面的人’；‘香膏’象征信徒‘里面的人’，并从内心所表显的一切美德。
马利亚代表一切爱主之人，看见那为我们钉十字架的基督，衷心受感，故在此向主献上一切，将全人倾倒在主身上。
本节也表明奉献的真实意义：
1.“至贵的真哪哒香膏，”所献的都该是最珍贵的。
2.“打破玉瓶，”没有一点点为自己保留。
3.“浇在耶稣的头上，”完全为着主摆上。

（二）凡真正认识自己是罪人蒙主恩的，总会感激主、爱主，向主打开家，接待主，并献上财物给主。
（三）马利亚所奉献给主的，不但香膏是至贵的，而且盛香膏的玉瓶也是很宝贵的；凡是献给主的，都得是最宝贵的。
（四）玉瓶须要被打破，香膏才能倒出来；我们外面的人若被交于死地，里面的宝贝就要显明出来（参林后四7～16）。
（五）香膏一倾倒出来，全室便充满了馨香之气；凡我们为爱主的缘故，向主所摆上的，对四围的人来说，乃是一种馨香的见证。
（六）玉瓶一经打破，就不能作别的用途了；我们一经奉献给了主，从今以后就再没有别的用处了，我们是为着主而活（罗十四8）。 （七）这里只说“有一个女人”，而不提她的名字，这是告诉我们，这一个女人所作的事，一般的信徒也都能作，问题乃在于我们是否也像她那样觉得主的宝贵。
（八）许多人要主的救恩，却不要救主；许多人宝贵主的祝福，却不宝贵主自己。我们是要主以外的一切呢？还是要主自己呢？
【可十四4】“有几个人心中很不喜悦，说：‘何用这样枉费香膏呢？”



（二）凡心中不以主为宝贵的人，都会认为爱主、为主舍弃的举动乃是太过的，用在主身上是“枉费”的。
（三）别人的批评，只不过表明他们爱主的程度而已；我们奉献给主，不是要讨人的喜欢，乃是要讨主的喜欢（加一10）。
（四）爱主、事奉主是不怕太过的；把一切用在主的身上是不会“枉费”的。
（五）在爱主、事奉主的事上，应该彼此都给予充分的自由，切勿论断别人，更不可干涉别人。
【可十四5】“这香膏可以卖三十多两银子

“

（二）人对于基督若是没有爱，他就要把为主作工来代替他所应当奉献给主的爱；信徒何等容易以一些圣善的、属灵的理由，夺取了主在我们心中该有的地位。
（三）今天在教会里面，有一班人像马利亚那样，把甚么都给基督，认为基督配得一切；另有一班人却顾到‘实用主义’，认为凡事都要讲求经济效益，否则便是‘枉费’，便是
（四）信徒中被主的爱所吸引的人不多，更多的人是以理智为本位，他们对别人凭爱心所作的事相当不以为然。
（五）许多时候，理智一进来，爱心就出去；经济一挂帅，主的旨意就殿后。
（六）凡真正被主的爱摸着的人，是不顾是非、得失和成败，只顾主的喜悦；所以即使是人所以为不划算的事，他们也乐意去作。
（七）我们若能从爱主的观点来看，就没有一件为主作的事是不值得的，也没有一块为主花的钱是枉费的。
（八）我们今天有多少的事奉，不是为着主的喜悦而作（膏抹主），却是为着工作的需要而作（“
（九）那几个门徒起先不过是在‘心中很不喜悦’（4节），现在竟变成“向那女人生气”了；在教会中，气别人太爱主的情形，也屡见不鲜。
【可十四6】“耶稣说：‘由她罢；为甚么难为她呢？她在我身上作的是一件美事。”


（二）主的看法和我们人的看法何等的不同──人说是‘枉费’的事，主竟说是“一件美事”！
（三）我们的事奉，不必过分在意别人的看法如何；要紧的是我们对主的估价如何，
（四）凡我们为着爱主的缘故所作的一切，虽常会受人的误会，但主却能体会我们的心，
（五）别人怎么说都不要紧，只要主说是“一件美事”，就无论受到如何的“难为”，都要欢喜快乐。
【可十四7】“因为常有穷人和你们同在，要向他们行善，随时都可以；只是你们不常有我。”


（二）一般属主的人常见的毛病，就是为着“穷人”（例如：福音的对象、软弱跌倒的弟兄、社会福利事工、教会事工等）而忙得不可开交，却将主自己给忽略了。
（三）信徒要能分辨甚么是“常有”的，甚么是“不常有”的；否则，会因着那些常有的机会，以致失去那不常有的机会。
（四）我们应当让主在凡事上居首位（西一18）。
【可十四8】“她所作的，是尽她所能的；她是为我安葬的事，把香膏预先浇在我身上。”



（二）伯大尼的马利亚，在主死之前，抓住机会膏了主；抹大拉的马利亚，在主死之后，想要去膏主，却没得机会（参十六1～6）。我们爱主、事奉主，必须抓住机会。
（三）马利亚是趁主未死之前尽她所能，让我们也趁主未来之前尽我们所能。
（四）主今天要求我们的，也是尽我们所能的；
【可十四9】“我实在告诉你们，普天之下，无论在甚么地方传这福音，也要述说这女人所作的以为记念。’”

“也要述说这女人所作的，”即述说马利亚爱主的好榜样：她如何被主的爱所摸着，因而爱主，并且将她的命倾倒在主身上。
本节意即我们无论在那里传福音，总应当有人受感，对主的爱有所响应，不顾一切地爱主。

（二）传福音叫人信主耶稣，是让人有所得着；述说这女人所行的，是让主有所得着。救恩不单是为着人，也是为着基督。
（三）得救必须带进奉献；凡没有带进奉献的得救，还不够完全。
（四）福音乃是主作了人的满足和安息，用膏抹主乃是人作了主的满足和安息；我们需要主，主也需要我们。
（五）传福音所要结的果子，并不只叫罪人上天堂而已，乃是要叫蒙恩者成为基督的情人。
【可十四10】“十二门徒之中有一个加略人犹大，去见祭司长，要把耶稣交给他们。”

圣经将马利亚和犹大所作的事放在一起叙述（3～11节），表明他们两个人是一个很大的对比，一个爱
【可十四11】“他们听见就欢喜，又应许给他银子；他就寻思如何得便，把耶稣交给他们。”

“又应许给他银子，”别处圣经明记‘三十块钱’（参太廿六15），按原文是‘三十块银子’，每块重一舍客勒，合计三十舍客勒，相当于一个奴隶的估价（参出廿一32）。
“他就寻思如何得便，把耶稣交给他们，”指他想寻找一个群众不在场的机会，通知他们来捉拿耶稣，以免生乱。

（二）主耶稣在犹大和祭司长的眼中，不过如同一个奴隶，仅值三十块钱而已。我们对主的估价倘若也和他们一样，视同平常，就也有可能在某种情况之下，将
（三）从表面上看，犹大是为三十块钱而出卖了主；但实际上，他是为三十块钱出卖了他自己的灵魂（参太廿七3～5；徒一18）。
（四）犹大为三十块钱，把自己出卖给了魔鬼；马利亚乃是在那值三十两银子的香膏里，把自己奉献给了主。
（五）犹大是以基督当作买卖；凡以敬虔为得利的门路（提前六5），以基督的恩典来换取自己利益的，便是落入犹大的原则了。
（六）马利亚是‘抓住机会’，把她自己交给主；犹大是“如何得便”（找机会），要把主交给黑暗的权势。
（七）‘抓住机会’就是爱惜光阴（参弗五16原文）；‘找机会’却是浪费光阴。
【可十四12】“除酵节的第一天，就是宰逾越羊羔的那一天，门徒对耶稣说：‘你吃逾越节的筵席，要我们往那里去预备呢？’”

“吃逾越节的筵席，”犹太人在正月十四日下午，就开始宰逾越节的羊羔，到黄昏时分就家家户户一起吃逾越节的筵席。

‘逾越节的筵席’预表基督是我们生命的享受，使我们有力量走属天的道路（参出十二8～11）。

（二）另一方面，我们必须享受主作我们生命的供应（“逾越节的筵席”），才能在神面前过圣洁的生活（“除酵节”共有七天之久）。
【可十四13】“耶稣就打发两个门徒，对他们说：‘你们进城去，必有人拿着一瓶水，迎面而来；你们就跟着他。”

“有人拿着一瓶水，迎面而来，”‘人’字原文是指男人；按犹太人习俗，只有妇人才拿水瓶（参创廿四14～15），故此男人拿着水瓶，甚易辨认。
【可十四14】“他进那家去，你们就对那家的主人说：“夫子说，客房在那里，我与门徒好在那里吃逾越节的筵席。””


（二）主在暗中安排了许多爱
（三）那家的主人是为主预备‘逾越节的筵席’，今天各地教会的负责人也是为主预备‘主的筵席’，筵席的主人是主耶稣，不是你我，所以我们没有权利拒绝信主的人参加擘饼聚会（即所谓圣餐）。
【可十四15】“他必指给你们摆设整齐的一间大楼，你们就在那里为我们预备。’”

【可十四16】“门徒出去，进了城，所遇见的，正如耶稣所说的；他们就预备了逾越节的筵席。”

（二）我们只要听从主的“吩咐”，就能享受
【可十四17】“到了晚上，耶稣和十二个门徒都来了。”
【可十四18】“他们坐席正吃的时候，耶稣说：‘我实在告诉你们，你们中间有一个与我同吃的人要卖我了。’”


【可十四19】“他们就忧愁起来，一个一个的问

【可十四20】“耶稣对他们说：‘是十二个门徒中同我蘸手在盘子里的那个人。”

又按当时的习俗，与人同席吃饭，也就等于宣告说：‘你是我的朋友，我绝不会作任何伤害你的事。’

（二）今天在教会中，与我们最亲近、最有交通的人，将来亦可能变成是最反对我们的。
【可十四21】“人子必要去世，正如经上指着


（二）主所关心的，不是
（三）人生的意义就是基督，我们若不专一爱基督，甚至为着利益──不论是属世、属地的，或是属灵、属天的，而把基督出卖了，这样的人生实在太没有价值了；结局是既悲惨又虚空，真是“不生在世上倒好”！
【可十四22】“他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝了福，就擘开递给他们说：‘你们拿着吃；这是我的身体。’”



根据别处圣经，此刻，卖主的犹大已经出去了，他并不在场（参约十三26～30）。从这时候开始，主设立了

（二）主将
（三）我们既都是分受这一个饼，同领基督的身体（参林前十16～17），因此，也都彼此相关相连，总要彼此相顾（参林前十二12～27）。
【可十四23】“又拿起杯来，祝谢了，递给他们；他们都喝了。”


信徒分享这救恩的杯，表明同领基督的血（参林前十16），亦即有分于基督之血的交通。

（二）“又拿起杯来，祝谢了，”主是以感谢的态度来接受十字架，不像我们一有难处就发怨言。
【可十四24】“耶稣说：‘这是我立约的血，为多人流出来的。”

“为多人流出来，”‘多人’一词按犹太人的惯用法也就是指‘所有的人’（参十45；赛五十三12）。

（二）信徒擘饼、喝杯，是表明主的死；我们如此行，为的是记念
【可十四25】“我实在告诉你们，我不再喝这葡萄汁，直到我在神的国里，喝新的那日子。’”

“喝新的那日子，”指在千年国度中，得胜者与主一同坐席的日子（参太廿五10）。

（二）我们擘饼、喝杯的指望，乃是要在父神的国里与主一同喝新；信徒今日时常交通于基督十字架的死，乃是进入国度享受永世福分的途径──我们进入神的国，必须经历许多艰难（徒十四22）。
【可十四26】“他们唱了诗，就出来，往橄榄山去。”


【可十四27】“耶稣对他们说：‘你们都要跌倒了；因为经上记着说：“我要击打牧人，羊就分散了。””

“我要击打牧人，羊就分散了，”这话引自撒迦利亚十三章七节的预言。本来羊群跟着牧人走，现在牧人不在了，羊群因不认得生人的声音，必要逃跑（参约十4～5）。

（二）“我要击打牧人，羊就分散了，”基督若被击打，教会必定分裂；我们若要教会有真实的合一，便须高举基督，让
（三）主是信徒合一的因素，教会中若高举人，叫主的地位受亏损，就必引起分裂。
（四）我们的主受过那一次的击打，如今已经升上高天，作了群羊的‘大牧人’（参来十三20），
【可十四28】“但我复活以后，要在你们以先往加利利去。’”


（二）主复活的应许带给我们无限的安慰，死要被得胜吞灭（参林前十五54），所以我们不必怕死，因为我们有复活的盼望。
（三）主不单启示羊群的分散（参27节），也启示羊群的聚集；我们不要一直停留在消极黑暗的情况中，而要积极向着光明前进。
（四）主是在我们的前头走，我们都要跟着
【可十四29】“彼得说：‘众人虽然跌倒，我总不能。’”


（二）我们各人总要看别人比自己强（腓二3）。
（三）凡自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒（林前十12）。
【可十四30】“耶稣对他说：‘我实在告诉你，就在今天夜里，鸡叫两遍以先，你要三次不认我。’”

（二）失败的经历，对我们未尝没有好处──能叫我们不敢再靠自己，而完全依靠
【可十四31】“彼得却极力的说：‘我就是必须和你同死，也总不能不认你。’众门徒都是这样说。”


（二）‘心有余而力不足’──光有心愿而没有能力，仍旧不能成事；信徒作事，千万不可靠血气之勇。
【可十四32】“他们来到一个地方，名叫客西马尼；耶稣对门徒说：‘你们坐在这里，等我祷告。’”



【可十四33】“于是带着彼得、雅各、约翰同去，就惊恐起来，极其难过。”


【可十四34】“对他们说：‘我心里甚是忧伤，几乎要死；你们在这里，等候儆醒。’”

【可十四35】“

【可十四36】“

主是在那里藉祷告摸父神的心意，以确定除了‘十字架的死’之外，是否还有其它的办法，能够成就神的旨意。

（二）“不要从我的意思，只要从你的意思。”完全顺从父的旨意，这是主耶稣得胜的秘诀。
（三）没有客西马尼园的顺服，就没有各各他十字架的死；顺服是在十字架之先的。
（四）真实十字架的经历，都是为着顺服神的旨意，而使自己的魂感到痛苦难过的（参33～34节）。
（五）神对我们信徒的旨意，就是要我们舍己，背起自己的十字架跟从主（参八34）。
（六）主耶稣是在极其惊恐、难过、忧伤、软弱的情况下（参33～34节），仍旧顺从父的旨意。这说出十字架的原则，并非在刚强中，凭着血气之勇，毅然赴难；乃是在极其软弱，万分艰难的里面，似乎已经力不能胜了，却仍然拣选父神的旨意。所以我们也不该以‘我太软弱了’为借口，而失去对主的忠贞。
【可十四37】“耶稣回来，见他们睡着了，就对彼得说：‘西门，你睡觉么？不能儆醒片时么？”

【可十四38】“总要儆醒祷告，免得入了迷惑；你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。’”


“心灵固然愿意，肉体却软弱了，”指肉体够不上灵里的意愿，灵所愿意的，肉体却作不来（参罗七18～24）。

（二）人的‘身体’情况，常常够不上人的‘心愿’，所以我们须要把身体操练到‘攻克己身，叫身服我’（林前九27）的地步。
【可十四39】“耶稣又去祷告，说的话还是与先前一样。”

（二）我们的祷告固然不可用许多空洞重复的话（参太六7），但为一件事祷告寻求神的旨意，应当再三求问，直到清楚明白神的旨意。
【可十四40】“又来，见他们睡着了，因为他们的眼睛甚是困倦；他们也不知道怎么回答。”


【可十四41】“第三次来，对他们说：‘现在你们仍然睡觉安歇罢（罢或作么）；彀了，时候到了；看哪，人子被卖在罪人手里了。”


（二）主的门徒因为软弱，不能同
【可十四42】“起来，我们走罢；看哪，那卖我的人近了。’”


（二）主喜悦我们能起来，与
【可十四43】“说话之间，忽然那十二个门徒里的犹大来了，并有许多人带着刀棒，从祭司长和文士并长老那里与他同来。”

“有许多人带着刀棒，”这些人乃是罗马兵丁和祭司长并法利赛人的差役（参约十八3）。
“祭司长和文士并长老，”他们是组成公会（Sanhedrin）的主要分子（参53节）。

（二）羔羊的原则是被骂不还口，受害不说威吓的话（彼前二23）。
（三）正当教会听见主的声音，得到了复兴，愿意与主同工的时候，仇敌就来了，要拦阻教会，不让我们往前。
【可十四44】“卖耶稣的人曾给他们一个暗号，说：‘我与谁亲嘴，谁就是

（二）有些教会的领袖们，常喜欢被跟从者用好话奉承，但他们迟早必被那些谄媚者害惨。
【可十四45】“犹大来了，随即到耶稣跟前说：‘拉比。’便与

【可十四46】“他们就下手拿住
【可十四47】“旁边站着的人，有一个拔出刀来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他一个耳朵。”



（二）血气的兵器，顶多只能削掉人的“耳朵”，反而叫人听不见神的话。
【可十四48】“耶稣对他们说：‘你们带着刀棒，出来拿我，如同拿强盗么？”

【可十四49】“我天天教训人，同你们在殿里，你们并没有拿我；但这事成就，为要应验经上的话。’”


【可十四50】“门徒都离开


【可十四51】“有一个少年人，赤身披着一块麻布，跟随耶稣，众人就捉拿他；”

“赤身披着一块麻布，”表示他并未穿里衣，当时他可能原已准备上床就寝，因见主耶稣和门徒去客西马尼园，少年人好奇，匆匆忙忙披着一块麻布尾随在后边，想要一窥究竟。
【可十四52】“他却丢了麻布，赤身逃走了。”

【可十四53】“他们把耶稣带到大祭司那里；又有众祭司长和长老并文士，都来和大祭司一同聚集。”


【可十四54】“彼得远远的跟着耶稣，一直进入大祭司的院里，和差役一同坐在火光里烤火。”

“和差役一同坐在火光里烤火，”‘差役’指大祭司的佣人，可能也包括维持圣殿秩序的警卫。

（二）今天也有很多信徒，表面看好像是在跟随主，但实际却是“远远的跟着耶稣”，保持距离，观看情势，随时准备弃主而逃。
【可十四55】“祭司长和全公会寻找见证控告耶稣，要治死

【可十四56】“因为有好些人作假见证告

“他们的见证，各不相合，”单凭一个人的见证，不能定案；必须两、三个证人作证，且彼此吻合，才能入人于罪（参申十九15）。

【可十四57】“又有几个人站起来，作假见证告
【可十四58】“‘我们听见



（二）今日也有许多信徒把罪恶带进教会中，却又为教会的空名大发热心。
【可十四59】“他们就是这么作见证，也是各不相合。”
【可十四60】“大祭司起来，站在中间，问耶稣说：‘你甚么都不回答么？这些人作见证告你的是甚么呢？’”

【可十四61】“耶稣却不言语，一句也不回答。大祭司又问


（二）基督是“神的儿子”，这是基督徒最关键性的见证，我们决不可在这个见证上让步；一让步，所有的真理都要变成虚空。
【可十四62】“耶稣说：‘我是；你们必看见人子，坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。’”


（二）我们对于一切别的事，都当抱持着宽容迁就的态度；但在耶稣基督的见证上，千万不可让步，反当刚强壮胆，毫不妥协。
（三）我们也当像使徒保罗那样，定意不知道别的，只知道耶稣基督，并
【可十四63】“大祭司就撕开衣服，说：‘我们何必再用见证人呢？”

【可十四64】“你们已经听见

“你们的意见如何？”意即‘你们如何宣判？’
“他们都定
注意：大祭司等人定主耶稣的罪，不是因为

（二）公会的人定意要除掉耶稣，并不是因为他们关心神的事，而是因为耶稣的言行，严重威胁了公会的权益；今天，若有任何个人或团体将他们的利益置于神的旨意以上，也会扮演杀害主的角色。
（三）最先定主死罪的，不是外邦政权，却是犹太教人士──神的子民；信徒若没有神的启示，即使是最热心事奉主的人，也可能作出最为害主的事！
【可十四65】“就有人吐唾沫在

“蒙着

【可十四66】“彼得在下边，院子里，来了大祭司的一个使女；”

“来了大祭司的一个使女，”这个使女是看门的（参约十八17）。
【可十四67】“见彼得烤火，就看着他说：‘你素来也是同拿撒勒人耶稣一伙的。’”

【可十四68】“彼得却不承认，说：‘我不知道，也不明白你说的是甚么。’于是出来，到了前院；鸡就叫了。”


【可十四69】“那使女看见他，又对旁边站着的人说：‘这也是他们一党的。’”
【可十四70】“彼得又不承认。过了不多的时候，旁边站着的人又对彼得说：‘你真是他们一党的；因为你是加利利人。’”


（二）一个人多年累积的习惯和言行，会很自然地把他里面真实的光景显明出来，难以装假。
（三）神安排我们的环境，叫我们一而再、再而三的受试验，且越过越厉害，直到我们完全认识自己的软弱，而不再信靠自己为止。
【可十四71】“彼得就发咒起誓的说：‘我不认得你们说的这个人。’”



（二）主耶稣在被问到‘
【可十四72】“立时鸡叫了第二遍；彼得想起耶稣对他所说的话，鸡叫两遍以先，你要三次不认我。思想起来，就哭了。”

（二）信徒难免失败跌倒，最要紧的乃是要在失败的环境遭遇（“鸡叫”）中，学习认识主的话（“想起耶稣对他所说的话”），被主的话摸着，从心里忧伤痛悔（“就哭了”），如此，才能在主里继续往前。
（三）主的话乃是
叁、灵训要义
【人们对于同一位即将钉十字架的基督不同的反应】
一、祭司长和文士──要以诡计捉拿并杀害耶稣（1～2节）
二、马利亚──抓住机会在主身上作一件美事（3～9节）
三、犹大──寻思如何把耶稣交给祭司长（10～11节）
四、一个不知名的家主人──为主预备了逾越节的筵席（12～16节）
【仆人救主的受难】
一、主耶稣显为逾越节的羊羔──人豫谋要杀
二、人对逾越节羊羔的估价：
1.配得着值三十两银子香膏的浇奠（3～9节）
2.为三十块钱而出卖主（10～11；参太廿六14～16）
三、仆人救主受难的表记：
1.逾越节的筵席（12～21节）
2.主的桌子（22～26节）
四、主耶稣独自承当苦难：
1.羊因牧人遭击打而分散（27～31节）
2.在客西马尼园里受煎熬（32～42节）
五、逾越节的羊羔被祭司察验：
1.
2.被察验显为无残疾的羊羔（52～65节）
六、苦难的极度──被亲近的门徒否认（66～72节）
【一件美事】
一、趁着耶稣坐席的时候（3节）──抓住机会爱主
二、将至贵的香膏浇在主的头上（3节）──认识主的宝贵
三、招致别人的批评指责（4～5节）──不顾别人的看法如何
四、是作在主的身上（6节）──只讨主的喜悦
五、蒙主称赞是一件美事（6节）──认识主的旨意
六、宝爱主自己过于记念穷人（7节）──爱主过于一切
七、为主的安葬而作（8节）──认识十字架的意义，联于主的死
八、每逢传福音也要述说她所行的（9节）──这样的美事乃是传福音所要达致的目标
【马利亚膏主】
一、是在长大
二、是一种对主爱心和信心的举动（3节）
三、是一种近乎‘枉费’且超乎常理的奉献（4～5节）
四、是一件抓住机会的美事（6～7节）
五、是为着安葬主而作的（8节）
六、是值得举世永远记念的事（9节）
【马利亚和犹大的对比（3～11节）】
一、一个为主花了三十两银子，一个卖主得了三十块银钱
二、一个被人误会、生气，一个讨人欢喜
三、一个作了一件美事，一个作了一件恶事
四、一个到处被人传诵、记念，一个到处被人引为鉴戒
【主的桌子（即所谓‘圣餐’）】
一、狭义的预表：
1.饼──主的身体为我们裂开（22节）
2.杯──主的血为我们流出（23～24节）
二、广义的预表（参林前十16～17）：
1.饼──众信徒借着‘吃’它而成为基督的身体
2.杯──众信徒借着‘喝’它而有分于基督的福分
【主在客西马尼园的祷告（32～42节）】
一、主耶稣独自忧伤──门徒根本不能领会十字架的苦难（这杯）
二、主耶稣独自祷告──门徒都因软弱，不能同
三、主耶稣寻问这杯与父神旨意的关系──只求父旨意的成全
四、主耶稣三次祷告──直到清楚明白父神的旨意
五、主耶稣坦然面对即将来临的事──因为清楚明白父神的旨意
【心灵固然愿意，肉体却软弱了──彼得的失败】
一、彼得自以为刚强──心灵固然愿意：
1.彼得说，众人虽然跌倒，我总不能（29节）
2.彼得极力的说，我就是必须和你同死，也总不能不认你（31节）
3.彼得拔出刀来，削掉大祭司仆人的耳朵（47节；参约十八10）
二、彼得终于认识自己──肉体却软弱了：
1.睡着了，不能儆醒片时（37节）
2.眼睛甚是困倦（40节）
3.先是离开主逃走了（50节）
4.后来远远的跟着主（54节）
5.三次否认主（66～72节）
三、补救的途径：
1.主的榜样──不要照我的意思，只要照你（神）的意思（36节）
2.主的教训──总要儆醒祷告，免得入了迷惑（38节）
【主耶稣和彼得的对比】
一、大祭司问
二、人对彼得说：‘你素来也是同拿撒勒人耶稣一伙的。’彼得却不承认（66～71节）