路加福音第一章
壹、内容纲要
【人子救主降生前的预备】
一、本书序言（1～4节）
二、先锋施洗约翰出生的预言和成孕（5～25节）
三、天使加百列预言耶稣的成孕和降生（26～38节）
四、耶稣孕母和施洗约翰孕母的相会和称颂（39～56节）
五、施洗约翰的出生和成长（57～80节）
贰、逐节详解
【路一1～2】“提阿非罗大人哪，有好些人提笔作书，述说在我们中间所成就的事，是照传道的人，从起初亲眼看见，又传给我们的；”


“有好些人提笔作书，”这话表示路加并不是惟一的福音书作者，也不是第一个写福音书的人。
“在我们中间所成就的事，”‘我们’指主耶稣的信徒；‘所成就的事’指按照旧约圣经的预言，已经完满应验的事迹，包括主耶稣和施洗约翰的出生、职事、教训和离世等生平事迹。
“传道的人，”指蒙主呼召、与主同在并奉主差遣的门徒。
“从起初亲眼看见，”表明他们所传讲的，并不是捏造的虚言，而是他们亲眼见过的事实（参彼后一16；约壹一1～4）。‘亲眼看见’的原文是一个医学名词，与‘验尸’有关，表明他们对于有关主耶稣的事，不是一般平常的看见，乃是亲自经过仔细的检查、观看，获得了第一手确实的见证资料。
“传给我们，”‘传给’的原文是一专门术语，指传递那可被当作权威传统的数据。这也指明本书的作者，承认他自己并不是第一手的见证人。
【路一3】“这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你，”


1.“从起头，”追溯到主耶稣为人的起点，而不是从
2.“都详细考察，”连细节也多方考证，因此内容详实准确。
3.“按着次序写，”按照事情发生的时间次序来编排，因此井然有序。

（二）人若不“详细考察”，圣灵常不凭空启示；圣灵的启示仍得加上人的努力，与之配合。
（三）圣经是神的默示（提后三16），并非完全超越过人的思想、才能和功夫。神的默示必须借着人所奉献的思想、才能和功夫，来表达
（四）神的旨意必须有人的“定意”来与之配合；凡是意志不坚定、见异思迁的人，在神的手中没有多大的用处。
（五）神的带领，常是很有“次序”的；属灵的事也不是混乱的。在教会中，凡事都要规规矩矩的按着“次序”行（林前十四40）。
【路一4】“使你知道所学之道都是确实的。”


“都是确实的，”这话表明我们所相信的福音书内容，都是确实可靠的，绝非一些虚构、荒谬、扭曲或错误的事，因为：
1.所记载的，并不是臆说，而都是真人真事。
2.这些事实都是传道人亲眼看见的，他们的见证可靠。
3.这些事也都经过写书人详细考察，按次序记载下来。

（二）基督徒信仰的基础，乃是建立在千真万确的事实上。
【路一5】“当犹太王希律的时候，亚比雅班里有一个祭司，名叫撒迦利亚；他妻子是亚伦的后人，名叫以利沙伯。”



“他妻子是亚伦的后人，”意即她是祭司的女儿，因亚伦的后代都是祭司，故亚伦和祭司乃同义词。

（二）年轻信徒不要单凭外貌择偶，而要观察对方的家庭（特别是父母亲）在神面前的情形。
【路一6】“他们二人，在神面前都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的。”


“主的一切诫命礼仪，”‘礼仪’按原文宜翻作‘典章’。旧约的律法可细分为诫命、律例、典章三项。‘诫命’乃基本的命令，共有十条诫命（参出廿2～17）；‘律例’或译作条例、规条，乃诫命的申述、详解和补充（参出廿22～26）；‘典章’基本上与律例的意思相同，但除了对诫命加以申述、详解和补充之外，另多了一项判定（参出廿一1～廿三19）。
“没有可指摘的，”指在律法礼仪上没有可指摘的，并不是指各方面均完全无可指摘。
【路一7】“只是没有孩子，因为以利沙伯不生育，两个人又年纪老迈了。”


（二）在教会中，不要单顾自己的灵命长进，也要顾到属灵的“生育”──借着传福音，生养属灵的后代。
【路一8】“撒迦利亚按班次，在神面前供祭司的职分，”

【路一9】“照祭司的规矩掣签，得进主殿烧香。”


（二）人在祷告的时候，最容易得到神的启示（参11节）。
【路一10】“烧香的时候，众百姓在外面祷告。”


【路一11】“有主的使者站在香坛的右边，向他显现。”



（二）不祷告，无答应；少祷告，少答应；多祷告，多答应。
【路一12】“撒迦利亚看见，就惊慌害怕。”


【路一13】“天使对他说：‘撒迦利亚，不要害怕；因为你的祈祷已经被听见了，你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。”



（二）信徒的祈祷，乃是要让神“听见”的；也惟有让神“听见”的祷告，才会蒙神应允。可惜，我们许多的祷告，只是要叫别人听见而已。
【路一14】“你必欢喜快乐；有许多人因他出世，也必喜乐。”

【路一15】“他在主面前将要为大，淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满了。”



（二）‘被酒灌满’和‘被圣灵充满’，从外表看好像差不多（参徒二13～18），实际上前者会使人放荡（弗五18），后者却使人受神的节制。
（三）被酒充满的人，就不能盼望也被圣灵充满；我们必须先脱离卑贱的事物（酒所象征的），然后才能成为圣洁，合乎主用（提后二21）。
【路一16】“他要使许多以色列人回转，归于主他们的神。”

（二）没有归向神的回转，还不是真回转。
【路一17】“他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧；又为主预备合用的百姓。’”


“叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧，”这句话源出《玛拉基书》，那里曾预言先知以利亚将奉差遣来挽回人心，免得神咒诅遍地（玛四5～6）。惟下半句原为‘儿女的心转向父亲’，路加在此却完全更改了。

“叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧，”其意思有二：
1.由于下半句是由‘儿女的心转向父亲’（玛四6）更改的，故依对比平行法，此句是指‘义的父亲关心悖逆的儿女，悖逆的儿女转从义的父亲的智慧’；意即使当代不敬畏神、悖逆的百姓（儿女）归回正途，与以色列敬虔的列祖（父亲）一样。
2.如果将‘为父的心’解作犹太人祖先的‘硬心’，而将‘儿女’解作如同小孩子般‘谦卑、柔软’，则此句是说‘叫刚硬的心转为柔软，叫悖逆不义的人转从义人的智慧’。
“又为主预备合用的百姓，”‘合用的百姓’即指‘转从义人的智慧的人’，也就是回转归向主，愿意被
【路一18】“撒迦利亚对天使说：‘我凭着甚么可知道这事呢？我已经老了，我的妻子也年纪老迈了。’”

【路一19】“天使回答说：‘我是站在神面前的加百列，奉差而来，对你说话，将这好信息报给你。”


【路一20】“到了时候，这话必然应验；只因你不信，你必哑吧不能说话，直到这事成就的日子。’”


（二）信，使我们开口赞美并见证（参林后四13）；不信，使我们哑口无言。
（三）撒迦利亚因为一直注意自己的软弱──老迈（参18节），就难以相信神复活的大能，因此成为哑吧，不能为神作见证；我们要为神作见证，就应该把眼目从自己转向主。
（四）撒迦利亚从变成哑吧直到约翰出生，其间至少有九个多月。这段时间对他来说，未尝不是蒙福的机会，因为他不能与人交通，促使他转向神、并与神交通，更多认识并经历神，所以他恢复说话以后所作的第一件事，就是赞美神（参64节）。
【路一21】“百姓等候撒迦利亚，诧异他许久在殿里。”

“诧异他许久在殿里，”指他超过了通常逗留在圣所里面所需的时间。
【路一22】“及至他出来，不能和他们说话；他们就知道他在殿里见了异象；因为他直向他们打手式，竟成了哑吧。”

【路一23】“他供职的日子已满，就回家去了。”

【路一24】“这些日子以后，他的妻子以利沙伯怀了孕，就隐藏了五个月，”

【路一25】“说：‘主在眷顾我的日子，这样看待我，要把我在人间的羞耻除掉。’”


【路一26】“到了第六个月，天使加百列奉神的差遣，往加利利的一座城去，这城名叫拿撒勒；”


【路一27】“到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟，童女的名字叫马利亚。”



【路一28】“天使进去，对她说：‘蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了。’”

“主和你同在了，”意即‘主的眷顾临及你身上了’。
【路一29】“马利亚因这话就很惊慌，又反复思想这样问安是甚么意思。”

（二）“反复思想”主的事，是给主作工的机会，使我们得着引导。
【路一30】“天使对她说：‘马利亚，不要怕；你在神面前已经蒙恩了。”
【路一31】“你要怀孕生子，可以给


【路一32】“

“
主耶稣一面是‘至高神的儿子’，一面是‘大卫王的子孙’，表明
【路一33】“

“

【路一34】“马利亚对天使说：‘我没有出嫁，怎么有这事呢？’”

【路一35】“天使回答说：‘圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你；因此所要生的圣者，必称为神的儿子（或作所要生的必称为圣称为神的儿子）。”

“至高者的能力要荫庇你，”‘荫庇’是保护的意思。
“所要生的圣者，”‘圣者’指主耶稣乃分别为圣归于神者，且
“必称为神的儿子，”‘儿子’承受父亲的生命特性，故是父亲的彰显。主耶稣是‘神的儿子’，具有完全的神性。

（二）主耶稣是神又是人，因此才有资格作人的救主，消极方面可以代替人担罪，积极方面可以将神的生命赐给人。
（三）马利亚之怀耶稣，乃是“圣灵”成功的；但另一方面，圣灵虽满有大能，仍须我们的顺服，圣灵才有机会作工在我们里面。
【路一36】“况且你的亲戚以利沙伯，在年老的时候，也怀了男胎；就是那素来称为不生育的，现在有孕六个月了。”


（二）在人看是不能的事，但在神却凡事都能（太十九26）。
【路一37】“因为出于神的话，没有一句不带能力的。’”


（二）印在圣经上的话，是对一般人说的客观的话（logos），必须成为我们个人主观的、应时的话（rhema），才能在我们身上产生效力。
（三）人若信靠神的话，就能永远坚固，并让神的旨意通行。
【路一38】“马利亚说：‘我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。’天使就离开她去了。”


“情愿照你的话成就在我身上，”意即愿意放下一切的顾虑，即使牺牲名节，甚至性命，也在所不惜，只求神的话语能够成就。

（二）神作事需要有人作
（三）必须是爱神过于一切，甚至过于自己的性命的人，才配作主有用的器皿。
（四）神的声音也常常在我们心中，
【路一39】“那时候马利亚起身，急忙往山地里去，来到犹大的一座城；”

【路一40】“进了撒迦利亚的家，问以利沙伯安。”

【路一41】“以利沙伯一听马利亚问安，所怀的胎就在腹里跳动，以利沙伯且被圣灵充满；”

【路一42】“高声喊着说：‘你在妇女中是有福的，你所怀的胎也是有福的。”


（二）天使称马利亚为‘蒙大恩的女子’（28节），以利沙伯在此说她“在妇女中是有福的”，连她自己也说‘万代要称我有福’（48节），原因乃在她：（1）为着主耶稣而被神使用；（2）得着主耶稣的内住。是的，人最大的恩典、至高的福分无他，就是得着主耶稣并为
【路一43】“我主的母到我这里来，这是从那里得的呢？”

【路一44】“因为你问安的声音，一入我耳，我腹里的胎，就欢喜跳动。”

（二）深渊与深渊响应（诗四十二7）；凡是出乎圣灵的，都必能彼此感应。
（三）我们的见证必须是从灵里深处出来的，才能感动人的心灵。
【路一45】“这相信的女子是有福的；因为主对她所说的话，都要应验。’”


（二）神的永久信实使圣经中的应许‘又宝贵，又极大’（彼后一4）。人的应许常是一无价值的。许多毁约使人心碎。但是神从创世以来，从来没有向
【路一46】“马利亚说：‘我心尊主为大，”




【路一47】“我灵以神我的救主为乐。”



（二）马利亚先是‘心尊主为大’（46节），然后才能在灵里“以神我的救主为乐”；心里敬畏主，是灵里喜乐的原因。
（三）当我们的心和灵被主充满时，我们的口也就会充满了欢乐赞美的声音。
（四）马利亚能够发出如此美好的赞美，乃是由于她肯牺牲自己的道德和名誉，来接受基督。是的，真实的赞美，都是由于牺牲自己、得着基督而发出的。
【路一48】“因为


（二）知道如何卑微是得到高升的条件（参十四11；腓二5～10）。
【路一49】“那有权能的为我成就了大事；

【路一50】“


【路一51】“

“正心里妄想，就被
【路一52】“


【路一53】“叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。”


（二）蒙神赐福，或属灵长进，或经历主的丰满，惟一的条件就是虚空；我们一路都当倒空自己。
【路一54】“


【路一55】“为要记念亚伯拉罕和他的后裔，施怜悯，直到永远，正如从前对我们列祖所说的话。’”

【路一56】“马利亚和以利沙伯同住，约有三个月，就回家去了。”

【路一57】“以利沙伯的产期到了，就生了一个儿子。”
【路一58】“邻里亲族，听见主向她大施怜悯，就和她一同欢乐。”
【路一59】“到了第八日，他们来要给孩子行割礼；并要照他父亲的名字，叫他撒迦利亚。”

【路一60】“他母亲说：‘不可；要叫他约翰。’”
【路一61】“他们说：‘你亲族中没有叫这名字的。’”

【路一62】“他们就向他父亲打手式，问他要叫这孩子甚么名字。”
【路一63】“他要了一块写字的板，就写上说：‘他的名字是约翰。’他们便都希奇。”

【路一64】“撒迦利亚的口立时开了，舌头也舒展了，就说出话来，称颂神。”
【路一65】“周围居住的人都惧怕，这一切的事就传遍了犹太的山地。”
【路一66】“凡听见的人，都将这事放在心里，说：‘这个孩子，将来怎么样呢？因为有主与他同在。’”

【路一67】“他父亲撒迦利亚，被圣灵充满了，就预言说：”


（二）圣灵原是为荣耀基督的；凡真被圣灵感动的，都要称颂基督为主（参林前十二3）。
【路一68】“‘主以色列的神，是应当称颂的；因
【路一69】“在

【路一70】“（正如主借着从创世以来，圣先知的口所说的话。）”
【路一71】“拯救我们脱离仇敌，和一切恨我们之人的手；”

【路一72】“向我们列祖施怜悯，记念


【路一73】“就是

【路一74】“叫我们既从仇敌手中被救出来，”

【路一75】“就可以终身在



（二）我们既然已经得救了，问题是：我们有没有好好活在神的面前？有没有好好事奉神呢？
【路一76】“孩子阿，你要称为至高者的先知；因为你要行在主的前面，预备



“预备

（二）主的道路不是一些外面的教训、规条、方法、制度，而是我们这些‘人’；‘人’对了，主才有路。
【路一77】“叫

【路一78】“因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，”


（二）救恩的第一步乃是光照，基督就是光（参约一4，9；九5）；主来了，就是光来了，这是我们的福音。
【路一79】“要照亮坐在黑暗中死荫里的人；把我们的脚引到平安的路上。’”

（二）撒但不只叫人“坐在黑暗中”，也坐在“死荫里”；
（三）光乃是生命的源头，光带来了生命；那里没有光照，那里就是一片死亡的景象。
（四）必须是被‘清晨的日光’（78节）“照亮”的人，他们的脚才能走到“平安的路上”。
（五）凡未被基督的光“照亮”的，无论行走世界的路，或是属灵的路，都不能有“平安”。
（六）基督的光越照明，我们的道路就越“平安”。
【路一80】“那孩子渐渐长大，心灵强健，住在旷野，直到他显明在以色列人面前的日子。”


叁、灵训要义
【认识耶稣基督】
一、
二、
三、
四、
五、
六、
【如何才能彰显基督（35节）】
一、必须借着圣灵──圣灵要临到你身上
二、必须靠神的能力──至高者的能力要荫庇你
三、必须分别为圣归于神──所要生的圣者
四、必须出于神的生命──必称为神的儿子
【从马利亚的称颂学习如何赞美主】
一、我心尊主为大（46节）──嘴唇的赞美必须出自内心的尊敬
二、我灵以神我的救主为乐（47节）──必须由于灵里的享受
三、
四、那有权能的为我成就了大事（49节上）──因
五、
六、
七、
八、
九、
十、
十一、记念亚伯拉罕和他的后裔（55节）──因
【从撒迦利亚的赞美认识救恩】
一、拯救我们脱离仇敌的手（71～74节）──得以脱离魔鬼的辖制
二、就可以终身在
三、用圣洁、公义事奉
四、行在主的面前，预备
五、叫
六、因我们神怜悯的心肠（78节上）──救恩出自神的怜悯
七、叫清晨的日光，照亮坐在黑暗中死荫里的人（78节下～79节上）──带来生命的光，除去死亡的阴影
八、把我们的脚引到平安的路上（79节下）──使我们能在平安里往前行走
【基督徒蒙恩的阶段】
一、预备（76节）──引领我们到神面前
二、赦罪（77节上）──得以与神和好
三、认识（77节下）──主观地经历救恩
四、走在平安的路上（78～79节）──奔走永生的道路