约翰福音第十八章
壹、内容纲要
【神子救主的被捉拿与受审】
一、在客西马尼园中被捉拿（1～11节）
二、在大祭司院中受审和彼得三次不认主（12～27节）
三、在巡抚衙门内受审（28～40节）
贰、逐节详解
【约十八1】“耶稣说了这话，就同门徒出去，过了汲沦溪，在那里有一个园子，


“过了汲沦溪，”‘汲沦溪’是介乎耶路撒冷城和橄榄山的小峡谷，雨季以外大半时间均干涸。
【约十八2】“卖耶稣的犹大也知道那地方，因为耶稣和门徒屡次上那里去聚集。”

【约十八3】“犹大领了一队兵，和祭司长并法利赛人的差役，拿着灯笼、火把、兵器，就来到园里。”

“和祭司长并法利赛人的差役，”根据圣经记载，犹大带来捉拿主耶稣的人包括：（1）祭司长、守殿官并长老（参路廿二52）；（2）法利赛人的差役；（3）千夫长和一队兵（参12节）；（4）大祭司的仆人（参10节）；（5）一些闲杂人（参26节）。
“拿着灯笼、火把，”‘灯笼’是里面置放油灯的陶制器物，‘火把’是浸含油脂的木块；这两样乃是当时犹太人最通用的夜间照明器具。

（二）正当教会听见主的声音，得到了复兴，愿意与主同工的时候，仇敌就来了，要拦阻教会，不让我们往前。
【约十八4】“耶稣知道将要临到自己的一切事，就出来，对他们说：‘你们找谁？’”


（二）一切发生在信徒身上的事，都在主的预知和支配之下。
【约十八5】“他们回答说：‘找拿撒勒人耶稣。’耶稣说：‘我就是。’卖


【约十八6】“耶稣一说：‘我就是。’他们就退后倒在地上。”

原来主耶稣所宣称的‘我就是’，乃是显明这一位说话的就是神自己（参5节批注）；当主耶稣一显出

（二）我们无论需要甚么，‘
【约十八7】“
【约十八8】“耶稣说：‘我已经告诉你们，我就是。你们若找我，就让这些人去罢。’”

“就让这些人去罢，”‘这些人’是指跟随

【约十八9】“这要应验耶稣从前的话，说：‘你所赐给我的人，我没有失落一个。’”

【约十八10】“西门彼得带着一把刀，就拔出来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉他的右耳。那仆人名叫马勒古。”

“削掉他的右耳，”因为主耶稣实时医好那人耳朵（参路廿二51），才不致连彼得也被捉拿。
四福音书中，仅《约翰福音》指出带刀的是西门彼得，而他所伤害的那人名叫马勒古；这大概是因为约翰写本书时彼得已经殉道。


（二）血气的兵器，顶多只能削掉人的‘耳朵’，反而叫人听不见神的话。
【约十八11】“耶稣就对彼得说：‘收刀入鞘罢。我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？’”


“我父所给我的那杯，”‘那杯’是指神所量给我们的分（参诗十六5～6）。神差遣耶稣降世，原是要
主在本节的意思是说，

（二）任何属灵的动机和目标，决不能用天然的能力来促成。
（三）主不是不‘能’救
（四）主为着顾到父神旨意的成全，
（五）遵行神的旨意，不是以行善事、美事为准则，乃是以接受神所量给的为定规。
（六）“我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？”主耶稣被钉十字架，从外面看，是人把
【约十八12】“那队兵和千夫长并犹太人的差役，就拿住耶稣，把

【约十八13】“先带到亚那面前，因为亚那是本年作大祭司该亚法的岳父。”

“因为亚那是本年作大祭司该亚法的岳父，”‘本年’这词并不表示大祭司的职位按年选换，它的含意是‘那值得记念的一年’；‘该亚法’在主后十八年至卅六年任大祭司，是罗马政府所公认的大祭司。
【约十八14】“这该亚法，就是从前向犹太人发议论说，一个人替百姓死是有益的那位。”

约翰亦可能在此暗示说，对于一位曾经说过把耶稣处死是恰当的人，不要期望从他得到公平的审讯。
【约十八15】“西门彼得跟着耶稣，还有一个门徒跟着。那门徒是大祭司所认识的。他就同耶稣进了大祭司的院子。”

“那门徒是大祭司所认识的，”所指的并非泛泛之交，因他能够进入大祭司的屋子，还带着彼得进去（参16节）；这可能是由于他的家境相当富裕（参可一20），而与大祭司家有亲密的来往关系。
“大祭司的院子，”‘院子’指周围建有房子的露天院落。
【约十八16】“彼得却站在门外。大祭司所认识的那个门徒出来，和看门的使女说了一声，就领彼得进去。”
【约十八17】“那看门的使女对彼得说：‘你不也是这人的门徒么？’他说：‘我不是。’”


（二）自认刚强、爱主的彼得（参十三37），竟经不起一个弱小使女的一句话。所以自己以为站立得稳的，须要谨慎，免得跌倒（参林前十12）。
【约十八18】“仆人和差役，因为天冷，就生了炭火，站在那里烤火；彼得也同他们站着烤火。”


【约十八19】“大祭司就以耶稣的门徒和

【约十八20】“耶稣回答说：‘我从来是明明的对世人说话。我常在会堂和殿里，就是犹太人聚集的地方，教训人。我在暗地里，并没有说甚么。”

【约十八21】“你为甚么问我呢？可以问那听见的人，我对他们说的是甚么。我所说的，他们都知道。’”

【约十八22】“耶稣说了这话，旁边站着的一个差役，用手掌打

“你这样回答大祭司么？”其实，亚拿并不是合法的大祭司（参13节批注）。
【约十八23】“耶稣说：‘我若说的不是，你可以指证那不是。我若说的是，你为甚么打我呢？’”

“你为甚么打我呢？”有人以为主耶稣这问话，与
【约十八24】“亚那就把耶稣解到大祭司该亚法那里，仍是捆着解去的。”


【约十八25】“西门彼得正站着烤火，有人对他说：‘你不也是

“你不也是


（二）彼得想去烤火，就不能不否认主；这说出基督徒回头寻求属世的温暖与欢乐，常会被迫失去主的见证。
【约十八26】“有大祭司的一个仆人，是彼得削掉耳朵那人的亲属，说：‘我不是看见你同

“我不是看见你同

【约十八27】“彼得又不承认。立时鸡就叫了。”


（二）神安排我们的环境，叫我们一而再、再而三的受试验，且越过越厉害，直到我们完全认识自己的软弱，而不再信靠自己为止。
【约十八28】“众人将耶稣，从该亚法那里往衙门内解去。那时天还早。他们自己却不进衙门，恐怕染了污秽，不能吃逾越节的筵席。”


“不能吃逾越节的筵席，”根据其它三本对观福音书，主耶稣是在吃过逾越节的筵席后被捉拿的（参太廿六17～21；可十四12～17；路廿二14～21），而这里似乎暗示逾越节尚未来临，两者间的‘矛盾’有以下两种解释：（1）这里的‘逾越节筵席’，不是指逾越节当天下午所宰杀的羊羔，而是指跟着为期七日除酵节的祭牲（参申十六2；代下卅五7）；（2）当日主耶稣和门徒所采用的日历，与祭司们所采用的不一样，二者在当时相差一天。
【约十八29】“彼拉多就出来，到他们那里，说：‘你们告这人是为甚么事呢？’”


【约十八30】“他们回答说：‘这人若不是作恶的，我们就不把
【约十八31】“彼拉多说：‘你们自己带


【约十八32】“这要应验耶稣所说，自己将要怎样死的话了。”

【约十八33】“彼拉多又进了衙门，叫耶稣来，对

【约十八34】“耶稣回答说：‘这话是你自己说的，还是别人论我对你说的呢？’”

“还是别人论我对你说的呢？”如果这个问题是来自犹太人，那么这话的意思是：‘你是那一位要来的弥赛亚吗？’
【约十八35】“彼拉多说：‘我岂是犹太人呢？你本国的人和祭司长，把你交给我。你作了甚么事呢？’”

【约十八36】“耶稣回答说：‘我的国不属这世界。我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。’”


“只是我的国不属这世界，”中文漏译‘现在’一词；本句按原文应译作：‘只是现在我的国不属这世界’。将来有一天，这‘世上的国’，将会‘成了我主和主基督的国’（参启十一15）；也就是说，在国度时代，主的国是在地上。

（二）神的国根本不是出乎这个世界，一点也不本乎这个世界。然而有一个奇怪的现象，就是在神儿女身上竟有许多的东西，表面看似乎是属灵的，但你如果仔细推究，便可看出那一个根还是从世界出来的。许多信徒身上的长处，表面看来是属灵的，实际上却是出乎世界的‘属灵’，所以没有见证，没有属灵的实际。
（三）甚么叫作‘属世界’？不是说常常和世界接触的叫作属世界，是说从世界出来的那一个叫作属世界。我们的问题不是我们离开了世界没有，问题是说我们里面有多少东西是出乎世界的。
【约十八37】“彼拉多就对

“特为给真理作见证，”‘真理’原文的意思是‘绝对的真实’，指的是事物的‘真实’与‘实际’，而不是指‘道理’；真理就是神，宇宙中除了神是真的以外，一切都是虚假的。
主耶稣给真理作见证，就是把真理带到人间来，让世上的人可以看见真理；换句话说，主耶稣是来表明神（参一18），彰显神，让人们从

（二）惟有主耶稣是真理（参十四6）；离了
（三）惟有主的话才是真理；信而遵从主的话的人，才是属于真理的人。
（四）神的儿子耶稣基督总没有是而又非的，在
【约十八38】“彼拉多说：‘真理是甚么呢？’说了这话，又出来到犹太人那里，对他们说：‘我查不出

“我查不出

【约十八39】“但你们有个规矩，在逾越节要我给你们释放一个人，你们要我给你们释放犹太人的王么？’”


（二）我们得以被“释放”，乃因主为我们被钉十字架。
【约十八40】“他们又喊着说：‘不要这人，要巴拉巴。’这巴拉巴是个强盗。”




叁、灵训要义
【
一、对父的旨意说‘是’：
1.明知那园子是被捉拿之地，
2.知道将要临到自己的一切事，
3.世人在‘我就是’的面前站立不住（5～6节）
4.
5.
二、信徒若活在自己里面，就会说‘我不是’：
1.在看门的使女面前说‘我不是’（15～17节）
2.在一起烤火的人面前说‘我不是’（18，25节）
3.在自己所削掉耳朵之人的亲属面前不敢承认（10，26～27节）
三、宗教不能指证主的‘不是’：
1.宗教敌对那位‘我就是’（12～14节）
2.因为不能认识
3.不能指证
4.想要藉政治的力量，杀害这位‘我就是’（28～32节）
四、政治不明白真理──‘我就是’：
1.政治只关心地上的王和地上的事（33～35节）
2.主是神国的王，神的国不属这世界（36～37节上）
3.因为不是属真理，所以不懂得主为真理所作的见证（37节下～38节上）
4.明明查不出
【主耶稣主动将
一、进园子里去（1～3节）──本书未记载
二、自动‘出来’到捉拿
三、耶稣一说我就是，他们就退后倒在地上（5～7节）──
四、要求那些捉拿
五、对彼得说‘收刀入鞘罢’（10～11节）──丝毫没有抗拒
【‘我就是’与‘我不是’的对比】
一、主耶稣两次说‘我就是’（5，8节）
二、彼得两次说‘我不是’（17，25节）
【彼得的失败】
一、用血气的兵器削掉大祭司仆人的耳朵（10节）
二、远远的跟着（15节；参路廿二54节）──保持距离
三、第一次不承认（16～17节）──经不起一个看门使女的小小试验
四、与人一同烤火（18节）──倚赖属世和属人的温暖
五、第二次不承认（25节）──胜不过冷酷的环境
六、第三次不承认（26～27节）──暴露血气的不足恃
【逾越节的羊羔被人察验】
一、被犹太宗教按神的律法察验（12～14，19～24节）
二、被罗马政治按人的律法察验（28～40节）
【审讯人者反倒被主审讯】
一、大祭司和其手下被主审讯（20～21，23节）
二、巡抚被主审讯（34，36～37节）