加拉太书第二章
壹、内容纲要
【保罗为福音的辩护】
一、保罗第二次访问耶路撒冷：
1.时间和同行者（1节）
2.目的是为辩护他所传的福音（2节）
3.不容假弟兄破坏福音的真理（3～5节）
4.不容有名望的人来左右他的立场（6节）
5.和教会的柱石行相交之礼（7～10节）
二、保罗在安提阿当面抵挡彼得：
1.彼得在人面前显出有可责之处（11～13节）
2.保罗责备彼得的理由：
（1）信徒行事不可以有双重标准（14节）
（2）信徒只因信称义，不因行律法称义（15～16节）
（3）基督断不可能叫人犯罪（17～18节）
（4）向律法死，才能向神活（19节）
3.保罗见证自己是因信神的儿子而活（20～21节）
贰、逐节详解
【加二1】“过了十四年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，并带着提多同去。”

在这十四年当中，保罗到过耶路撒冷。行传十一章三十节，曾论及保罗送捐款到耶路撒冷。保罗在此并非向加拉太人说明他到过耶路撒冷多少次数，乃要证明犹太主义者关乎耶路撒冷会议所说的一切话，都是虚构的。

【加二2】“我是奉启示上去的，把我在外邦人中所传的福音，对弟兄们陈说；却是背地里对那有名望之人说的；惟恐我现在，或是从前，徒然奔跑。”




“那有名望之人，”指受人尊敬的教会领袖。
按本节，那次耶路撒冷的会议计有两种：一是普通会议，“对弟兄们陈说”；一是领袖会议，和“那有名望的人”闭户商讨。
“惟恐我现在，或是从前，徒然奔跑，”意即耶路撒冷教会和使徒们如果不和保罗协调一致，同心对付犹太主义者的话，恐怕会使他在外邦人中的工作变成无用、落空。

（二）信徒行事的原则不是凭自己的喜好，乃是凭神的启示和引导。
（三）保罗向弟兄们不是陈说他自己的甚么，乃是陈说“所传的福音”；我们在事奉的协调交通中，所谈论的是甚么呢？
（四）保罗用“奔跑”来形容他的工作，说出他对工作的态度：并不轻松自在，乃是摆上全副心力。
【加二3】“但与我同去的提多，虽是希利尼人，也没有勉强他受割礼；”





【加二4】“因为有偷着引进来的假弟兄，私下窥探我们在基督耶稣里的自由，要叫我们作奴仆；”



本节意指那些犹太主义者乃是“假弟兄”，他们冒充基督徒混进教会中，企图窥探外邦基督徒对犹太律法的态度；他们寻隙要把信徒在基督耶稣里的自由夺去，使人在律法底下，受其捆绑与限制。
“在基督耶稣里的自由，”包括：
（一）不再受律法之字句与礼仪的束缚，而享顺从圣灵的自由。
（二）不再受别人之教训与指导的束缚，而享个人信仰上的自由。
【加二5】“我们就是一刻的工夫，也没有容让顺服他们，为要叫福音的真理仍存在你们中间。”


（二）我们与人之间的争论、不肯退让，不该是为着自己的得失，也不该是为着血气之争。
【加二6】“至于那些有名望的，不论他是何等人，都与我无干；神不以外貌取人；那些有名望的，并没有加增我甚么；”



“与我无干，”指他们并没有给保罗甚么贡献。
“神不以外貌取人，”指神不偏待人，不偏好教会领袖。
“并没有加增我甚么，”指他们既不曾教导保罗，也没有在保罗已认识的事上有何增补。保罗的蒙召和经历，完全是神的工作，并非人的作为。

【加二7】“反倒看见了主托付我传福音给那未受割礼的人，正如托彼得传福音给那受割礼的人；”



“那受割礼的人，”指犹太人。
“正如，”表示保罗与彼得在传福音方面是同等地位。
注意：保罗在提到彼得个人时，一向称呼他为‘矶法’，但在本节和第八节改称他为‘彼得’，这是因为彼得这名常用来代表主耶稣的十二个门徒。

（二）工人从神所领受的托付，不但他自己可以察觉出，别人也可以看得出。
【加二8】“（那感动彼得，叫他为受割礼之人作使徒的，也感动我，叫我为外邦人作使徒。）”




（二）主仆人的工作所以有成效，原因在于圣灵一面作工在他们里面，一面又与他们同工。
【加二9】“又知道所赐给我的恩典，那称为教会柱石的雅各、矶法、约翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之礼，叫我们往外邦人那里去，他们往受割礼的人那里去；”



“用右手行相交之礼，”当时在犹太人中间用右手行相交之礼，意即表示了承诺、认同、认可、印证、信任与友谊。

“用右手行相交之礼，”意即承认保罗和巴拿巴在主里的工作，与使徒们没有高下的分别。
“叫我们往外邦人那里去，他们往受割礼的人那里去，”这不是一种划定工作势力范围的互不侵犯协议，乃是对那业已存在的事实──所着重的对象不同──加以承认。

【加二10】“只是愿意我们记念穷人，这也是我本来热心去行的。”




【加二11】“后来矶法到了安提阿，因他有可责之处，我就当面抵挡他。”



本节开始所提跟彼得辩正的事，大概是在答复犹太主义者的指控，他们说保罗的地位既低于彼得，竟在众人面前严词责备彼得，这种态度很不应该。


（二）为着维护福音的真理，必须将人的情面和长幼伦理放在一边，亦即相当于中国先贤所谓的‘大义灭亲’。
【加二12】“从雅各那里来的人，未到以先，他和外邦人一同吃饭；及至他们来到，他因怕奉割礼的人，就退去与外邦人隔开了。”





【加二13】“其余的犹太人，也都随着他装假；甚至连巴拿巴也随伙装假。”


（二）在一个团体里面，人常容易“随伙”行事，但众人都做的事，不一定是正确的。
（三）甚至像巴拿巴这样的好人（徒十一24），也难免失败，所以不要太过相信自己，也不要倚靠人天然的好。
【加二14】“但我一看见他们行的不正，与福音的真理不合，就在众人面前对矶法说，你既是犹太人，若随外邦人行事，不随犹太人行事，怎么还勉强外邦人随犹太人呢？”



保罗对彼得的话是说：你身为犹太人，按照摩西的律法，本不该和外邦人吃饭。但既已曾与外邦人一同吃饭，即已“随外邦人行事”，表示认同外邦人的生活方式，也就是“不随犹太人行事”。但当犹太主义者来到时，你的‘退去’与‘隔开’等行动，表示不认同外邦人的生活方式，此举含有“勉强外邦人随犹太人”的意味。你的举止前后矛盾，没有按福音的真理而行。

（二）“行的不正”就是“与福音的真理不合”，因为福音真理是正道；我们行的一不正就被正道显出来；福音真理不但能救我们，也能改正我们。
（三）奥古斯丁说：“在众人面前所犯的错，不宜私下纠正。”
（四）多人犯错，保罗却只指责彼得一人；在教会中做头的人要负泰半的责任。
（五）福音已释放了我们，使我们不再被“勉强”去守律法。
（六）福音已打破了种族、文化的藩篱，使众人在基督里合而为一，彼此相处，应无顾忌才对。
（七）彼得不因被保罗责备而怀怨，日后还曾在书信中推介保罗（彼后三15～16），他这种胸襟堪为主工人的榜样。
【加二15】“我们这生来的犹太人，不是外邦的罪人，”



【加二16】“既知道人称义，不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。”



“我们，”是指犹太人信徒。犹太人信徒既认识到称义是因信基督而非因守律法，为甚么却要勉强外邦人以守律法的行为称义呢？
“连我们也信了，”意即连我们也承认自己是罪人。
“凡有血气的，”意指每一个人。

（二）基督耶稣在十字架上已经满足了律法的要求，除
（三）信心最大的表现，还不在于人相信、倚靠、等候神来作工，而是在于人停止自己的工作。
【加二17】“我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的么？断乎不是！”



“却仍旧是罪人，”这是犹太主义者的看法，他们认为不遵行律法的人，无论信基督与否，仍旧是罪人。
“难道基督是叫人犯罪么？”保罗说犹太主义者上述的看法，简直是把基督置于为罪服务的地位。果真如此么？保罗坚决地说“断乎不是”。
【加二18】“我素来所拆毁的，若重新建造，这就证明自己是犯罪的人。”



【加二19】“我因律法，就向律法死了，叫我可以向神活着。”


“就向律法死了，”因此就不再靠死的行为对律法尽义务。
“叫我可以向神活着，”转而靠信心活在神的面前。

（二）人如果向律法活，就不能向神也活；律法如果在人身上有地位，神就没有地位。
（三）向神活着乃是一个果，向律法死乃是一个因；我们若要有那个果，就必须先有那个因。
（四）死是断绝关系，活是一直发生关系；我们若要与神发生关系，就要与律法断绝关系。
（五）我们必须把人生所有的规条、立志、羡慕、好的、坏的都摆在一边；这样，活的神就在我们里头掌权、运行、作我们的能力，带着我们过生活。
【加二20】“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，


（一）信甚么？“信神的儿子”。
（二）为何信？因“
（三）信的果效如何？在消极方面，旧我“已经与基督同钉十字架”；在积极方面，新我“如今在肉身活着”。
（四）活的真意是甚么？“不再是我，乃是基督在我里面活着”。

（二）问题乃在于我们有没有把这一个客观方面已经成功的事实，取用成为我们今天主观方面的经历。
（三）我们若要经历与基督同钉十字架，首须对自己绝望，并对神所成就的事实说‘阿们’。
（四）在我们基督徒的经历中，同死在先，同活在后；没有同死的经历，就没有同活的经历。
（五）不单是‘坏’的我须要同钉十字架，甚至是‘好’的我（想藉守律法来称义）也须要同钉十字架。
（六）‘舍己，天天背起他的十字架’是跟随主行走道路的诀要（路九23）。
（七）十字架是神的断案，断定我该死；但我若对神的断案不肯绝对的降服，就不能达到“不再是我，乃是基督”的地步。
（八）须先是“不再是我”，然后才是“乃是基督”；甚么时候你完全停止你的工作，甚么时候基督才起首工作。甚么时候你自己还在那里作，基督就一动都不动。
（九）神不是要我们活出像基督的生活，神乃是要我们自己免活，而让基督来活。
（十）“因信神的儿子而活”，意即相信神的儿子在我们里面活着，相信主已经作了我们的生命。
（十一）“因着神儿子的信心而活”（原文另译），神儿子的信心，就是主耶稣的信心。
【加二21】“我不废掉神的恩；义若是借着律法得的，基督就是徒然死了。”



叁、灵训要义
【教会初期使徒们所显的榜样】
一、使徒们的地位都是相同的，没有高低之分（6节）
二、使徒们所传的福音完全相同，没有加增或减少（6节）
三、使徒们对福音真理的见解是相同的（参徒十五22～29）
四、使徒们的职分并不出自人的任命，乃出自主的托付（7节）
五、使徒们彼此尊重对方的工作负担（8节）
六、使徒们虽各自向主负责，但彼此之间仍有交通（9节）
七、使徒们也彼此有所劝勉（10节）
【保罗与有名望的人】
一、愿意同他们互相交通、印证（2节）
二、对自己所得的启示有自信心，不因人的外貌受影响（6节）
三、接受他们的工作协调与劝勉（9～10节）
四、遇到他们有不合真理之处，敢于当面抵挡（11～14节）
【保罗对福音的负担】
一、传扬福音（2节）
二、持守福音的真理（5节）
三、知道传福音的对象（7～8节）
四、护卫福音的真理（11～14节）
【如何才能活出福音】
一、里面有圣灵的感动（8节）
二、外面行事合于福音的真理（14节）
三、因信向神活着（19节）
四、与基督同死并同活（20节）