以弗所书第三章
壹、内容纲要
【教会的执事】
一、职分的托付与尽职（1～2节）
二、奥秘的启示与内容（3～6节）
三、执事的赐给与任务（7～11节）
四、执事的忠信与受苦（12～13节）
【使徒为教会的祷告──说出我们当有的经历】
一、要我们在里面的人里刚强起来（14～16节）
二、要让基督安住在我们心里（17节）
三、要我们在爱里扎根立基，以领会基督之于我们是何等无限无量（18节）
四、要我们认识基督的爱（19节上）
五、要我们充满神一切的丰满（19节下）
六、要我们认识神在我们心里运行的大能大力（20节）
七、要我们认识教会和神的荣耀的关系（21节）
贰、逐节详解
【弗三1】“因此，我保罗为你们外邦人作了基督耶稣被囚的，替你们祈祷（末句乃照对十四节所加）；”

“为你们外邦人，”表示他的被囚，是为传福音给外邦人，而遭犹太人忌恨。
“作了基督耶稣被囚的，”表示他坐监是因基督的缘故；按表面看，保罗是在罗马的监牢里作囚犯，但他却以为自己是‘基督耶稣的囚犯’（原文），他甘愿为基督而失去自由。
保罗的意思是说，只要我们信徒看清他下监的真正含意，并用正确的态度来看待这件事，我们就会认识到基督徒生活的荣耀。
“替你们祈祷，”原文无此词组，乃系译经者参照第十四节的意思而添加的。这是因为从第二节到第十三节，是岔出去的一段话，宜用括号来标明。故第十四节是接续第一节的。

（二）基督徒的生活实在是荣耀且奇妙，比起我们个人的自由要珍贵得多，甚至比我们个人的性命还宝贵。
（三）从本节的语气中可以看出，保罗完全没有为他的‘被囚’怨叹甚么，反倒以它为一种荣耀。
（四）惟有安于享受‘基督作我们的囚牢’的人，心眼才能被开启，而得以看见属天的异象。
（五）我们的‘行动’若还不够受囚禁，恐怕我们的‘异象’看得还不够清楚。
（六）保罗说他被囚是为着信徒的缘故──我们在环境中的每一项遭遇，不单是与个人有关，并且也与神所托付给我们的圣徒有关。
（七）主真正的工人，多多少少在肉身上要受些苦难（参西一24）；我们为主受苦越多，就越有主的丰富可以供应给别人。
【弗三2】“谅必你们曾听见神赐恩给我，将关切你们的职分托付我，”




全节表明保罗乃是神所托付的人，要与外邦信徒分享神的恩典。

（二）如果我们没有关切人灵魂的心，也不能作一个得人的渔夫。
（三）从本节可以看出，职分本身竟然是一种恩赐！那是恩赐的赋予。它暗示我们：神若呼召一个人去作
（四）神所选召的工人，必定从神那里有所托付。
（五）一个人真正受神托付的人，必定会被远近的人看出或听见神在他身上的托付。
（六）神所托付属灵的责任，是神的恩典，不是重担。
（七）神的恩典不是给我们个人奢侈享用的，而是要我们欢欢喜喜地与别人分享。
【弗三3】“用启示使我知道福音的奥秘，正如我以前略略写过的；”



“福音的奥秘，”‘奥秘’指隐藏在神里面的旨意。原文并无‘福音的’三个字，按前后文来看，这里的奥秘乃是指‘基督的奥秘’（参4节），就是外邦人在基督里，得以有分于一个身体（参6节），亦即教会（参9～10节）。教会原是一个奥秘，现今神已经把她启示给
“以前略略写过的，”有二意：（1）指本书的前面两章；（2）指保罗从前曾写过另一封书信给以弗所教会，但已失传。

（二）本节的话告诉我们：这奥秘已经“启示”出来了，是人们可以看见，并且知道的。
（三）撒但的诡计，就是要使基督教的真理弄成‘深奥之理’（启二24），以便
【弗三4】“你们念了，就能晓得我深知基督的奥秘，”




（二）一个信徒若过分故意隐藏他属灵的看见，可能出自人为的谦卑，仍有‘己’的意识，而未完全顾念神的荣耀。
【弗三5】“这奥秘在以前的世代，没有叫人知道，像如今借着圣灵启示



“没有叫人知道，”这意思并不是说，神在旧约时代完全不曾向人提示过关于教会的奥秘（在旧约里面，也有一些关于教会的预表和预言）。这里的意思是说，从前并没有像如今这样显明的程度，充分启示出来。
“如今，”是新约时代。
“启示

（二）若非从神得着“启示”，我们就无法认识神并知道神的奥秘，因此我们应当祷告，求神赐给我们那‘智慧和启示的灵’（弗一17）。
（三）神将这奥秘启示给我们的用意，并不是要我们引为属灵的骄傲，乃是要我们这些知道的人，去传讲给别人，叫他们也能知道这奥秘，一同有份于其中，与神同工，直到神的旨意完全成就在我们身上。
【弗三6】“这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。”



“同为一体，”指一同成为一个身体，即基督奥秘的身体，就是教会。
“同蒙应许，”此处‘应许’是单数词，指神在基督里所应许给教会的各种属灵福气的整体。
以上三种福分，是包括新旧约中所有的福分了；旧约只有以色列人能享受，而新约是外邦人和以色列人一同有分。

（二）神不偏待人，
【弗三7】“我作了这福音的执事，是照神的恩赐；这恩赐是照



“神的恩赐，”原文是‘神恩典的恩赐’，神自己给我们得着是恩典，神又把属灵的本能当作礼物白白给了我们，就是恩赐。
“运行的大能，”在神所赐给我们的生命里有复活大能的运行，是这个能力的运行产生了属灵的恩赐。

（二）神所给保罗的恩赐，是他能以作福音执事的原因，也是他作福音执事的根据。
（三）保罗说在他自己工作的背后，有神强大而活泼的动力作支持；神如果要给我们甚么责任，必给我们所需要的恩赐。
（四）神给我们甚么样的恩赐，那是表示神要交托甚么样的责任给我们。
（五）神的恩赐，不但给接受者恩典，也用能力运行在接受者里面，使他们能接受。
【弗三8】“我本来比众圣徒中最小的还小；然而



“基督那测不透的丰富，”基督里面的丰富，是人所追测不尽的。

（二）信徒的灵性越长进，经历越多的时候，反而越加谦卑，越加看见自己的不堪。
（三）惟有谦卑的人，圣灵才能教导他明白基督恩典之丰富，乃是“测不透”的。
（四）真要服事教会的，必定传基督的丰富；而专一传基督丰富的人，才真是教会的执事，给教会真实的供应和建立。
（五）福音不是告诉我们当作甚么，也不是
（六）福音甚至不是关乎基督的一些零零碎碎的道理，神荣耀的福音乃是这一位无限丰富的基督自己。
（七）人的知能赶不上神的启示；基督的丰富是测不透的，追踪不出的，人靠着自己根本不可能明白。
（八）基督的丰富是没有穷尽、永不枯竭的，无论我们怎样不断的取用，它仍和开始时一样的多。
（九）真要求神帮助我们，不再活得像乞丐，不再活在贫穷、缺乏、困苦、惊惧、不安定中。这世界提供我们一个绝佳的机会，去向人们解说“基督那测不透的丰富”。
（十）我们把基督传给人，往往不过是一点点，并没有传那追测不尽的丰富。
（十一）世人是根据他们在我们身上所看见的来判断基督。如果我们给人的印象是，一旦我们遭遇危机时，基督徒的身分也帮不了多大的忙，那么他们就不会聆听我们的信息，也不会去注视基督。
（十二）如果我们拥有一个特权，能够为神说话或为神作工，我们必须记得：我们的伟大并不在乎我们自己，乃是在乎神所赐我们的信息和事工。
（十三）今天悲惨的是，有许多人只关心自己的名誉，不高举基督；把自己放在闪光灯下，而把基督藏在暗处。
【弗三9】“又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘，是如何安排的；”



“历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘，”神在创世之前，有一个计划，要在宇宙中得着一班人，作
“是如何安排的，”神在宇宙中有一个安排，一个经营，就是要把原先隐藏在
关于教会这个奥秘，在旧约时代并没有人很清楚地知道，如今借着使徒的传扬，叫众人得着光照，因而明白这历代隐藏的奥秘是怎样逐步施行的。

（二）传福音的工作不仅是传讲基督，而且要让人能看见；所以传福音要能光照、显明，叫人看见所该看见的。
（三）“创造万物之神”一词表示，这世界是神的世界，是
（四）现今的世界并不符合神起初造它的心意，这是一个走了样的世界；但“创造万物之神”有一个计划，
【弗三10】“为要借着教会，使天上执政的，掌权的，现在得知神百般的智慧；”


“神百般的智慧，”神的智慧是多而又多，是万般的智慧；以弗所书第三章就是讲神对教会的计划显明

（二）教会既是神智慧的杰作，则我们岂可忽略神对教会的心意呢？
（三）神是要“现在”就让人得知
（四）现在在地上的教会，可以说是将来天上地上一切所有的，在基督里再次归结于一的模型，因此我们不可等闲看待今天的教会。
（五）神的智慧之多样性、丰富性，以及多姿多采的一面，都要透过教会展露无遗。教会有如三棱镜，使神的智慧展现出色彩缤纷的光谱。
（六）保罗所用“百般”的原文字义是‘色彩丰富’；它的含意是神的智慧和恩典，能应付我们人生各种不同的遭遇，无论是光明或黑暗，阳光或是阴影，都能叫我们得胜有余。
【弗三11】“这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。”



“在我们主基督耶稣里，”是说这计划是在基督里定的，或说到了时候，这计划就在基督里工作或发生效力。

（二）多少时候，人们以为教会已经失败，走到穷途末路了；多少时候，人们讥笑她、嘲弄她，几乎埋葬了她，可是正当他们要把她放入坟墓时，突然之间教会复活了，又得了一次复兴！神再一次展示了
【弗三12】“我们因信耶稣，就在



“放胆无惧，”意即没有惧怕，免于一切恐惧，也不担心自己被拒绝；它意味着免于一切会拦阻祷告的恶念。总之，是指没有任何一种形式的拘束或疑惧。
“笃信不疑，”意思是我们因着已往的经历，而产生了一种的自信，满有把握的确信已经被神接纳。
“来到神面前，”意指我们已经获得特别的权利，深知

（二）我们虽然绝对有权利进到神面前，但我们不是凭着自己，乃是基督将我们带到神面前去的。若不借着我们的救主耶稣基督，我们就不可能祷告，也不可能到神面前。
（三）我们带着确据来到神面前的惟一方法，就是知道神的儿子已经在十字架上担当了我们的罪，为我们的过犯代受了刑罚。
（四）我们若要坦然无惧的来到神面前，千万不能依靠自己的感觉或情绪，因为它们绝对不可靠；惟一可靠的还是基督自己并
（五）保罗坦然无惧的来到神面前，乃是为向
（六）固然我们有权来到神面前，但这并不表示我们可以抬头挺胸地到全能的神面前；我们应该总是带着谦卑前去，意识到这是极大的特权。
【弗三13】“所以我求你们，不要因我为你们所受的患难丧胆；这原是你们的荣耀。”


“不要因我为你们所受的患难丧胆，”保罗说我作囚犯，是因看见神奥秘的启示，所以不要丧胆。
“这原是你们的荣耀，”信徒为有分于神的旨意而受苦，乃是彰显神、荣耀神的事（彼前四14～16）。

（二）当一个神的仆人为主受苦时，倘若竟被信徒引为羞耻，这是使神的仆人感到最痛苦的事。
【弗三14】“因此，我在父面前屈膝，”




“我在父面前屈膝，”‘父’有二意：（1）指
使徒大概意识到他在本书信里所讲的，一般信徒不容易明白，所以用屈膝祷告。‘屈膝’表示谦卑与诚恳。

（二）也许有些人在外表上确实是跪了下来，但他们的内心并未屈膝；表里不一致的敬拜，不能得神的悦纳。
（三）屈膝是信徒争战犀利的兵器，魔鬼最害怕信徒的膝盖。
（四）信徒在神面前是该常常有骆驼（屈膝）的形态的。
（五）保罗在本书中三次以“因此”带进祷告（弗一15；三1，14），这显示了不管甚么情况，都可以成为保罗祷告的理由，他都因此带进祷告里。但对于不祷告的人，任何情况都可以成为他不祷告的借口。
（六）“面前”意指‘面对面’。一旦我们明白祷告是与神面对面，我们就不得不屈膝。我们是屈膝以与神面对面。
【弗三15】“（天上地上的各家（或作全家）都是从



“都是从

（二）但愿我们都能意识到：我们活在这个世上，是代表父的家，
【弗三16】“求



“按着
“借着
“心里的力量，”原文是‘里面的人’，即信徒重生之后，在灵里活着的新生命。它是我们内在的部分以及属灵的部分；它包括了一个更新的人之心思、意念、灵，这个人乃是‘在基督里’的。
“叫你们心里的力量刚强起来，”信徒属灵的新生命常因幼稚而软弱，须要长进壮大到刚强的地步。

（二）里面的人刚强起来，不是人为的，不是人要刚强就刚强的，乃完全是圣灵的工作；人可以外面装着刚强，但内里仍是软弱的，只有圣灵在人身上作工，人就很自然地刚强起来。
（三）里面的人刚强，便有能力胜过试探，顺从圣灵，成为属灵人。
（四）我们里面的人无论缺少甚么，神按照
（五）保罗祷告的特色：（1）绝对是属灵的：他所关心的是信徒的属灵光景，而非物质享受。（2）乃是具体的：他的祷告绝不是一个空泛的祷告，而是非常具体、有内容的祷告。
（六）基督徒处理生活中难处的方式，并非先采取甚么行动，乃是先对付我们自己的属灵光景；基督徒对付难处的方法，是借着圣灵，在我们心里建立起抵抗力。
【弗三17】“使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基，”



“住在你们心里，”意即在心中作主、掌权。圣经中的‘心’，通常是指一个人的中心；它不仅指感情部分，也包括心思、理性和意志；可以说它是灵魂的城堡。
“叫你们的爱心，有根有基，”‘根’是说我们是神所栽种的植物，‘基’是说我们是神所建造的房屋（林前三9）；我们必须是在爱里，才能扎根立基，而这爱乃是基督住在我们心里的结果。

（二）信心和爱心乃是我们经历基督的条件；认识基督是用信心，享受基督是用爱心。
（三）信心在爱心之先，但不是爱心的根基；基督才是我们爱心的根基。
（四）信心也能使我们相信‘基督住在我们心里’，乃是一个事实，而不是一句口号；缺少信心的人永远无法相信这事实。
（五）保罗不是为我们有没有爱心祷告，因为我们凡是神儿女的，多多少少都有爱心。
（六）我们的问题是爱心没有根基；没有根基的爱靠不住，常易刻变时翻。
（七）有根有基的爱，就是受得起考验的爱；爱心如不受考验，就不能知道是真是假，是理论口号，还是事实。我们的爱心曾受过考验吗？
（八）“根”与“基”都是有深度的东西，而且是主要的东西；在教会的见证上，我们不可只有肤浅的爱。
（九）真正的爱是从主来的，只有让基督永久地安居在心里的人，才有可靠、且有深度的爱；若不是因为
（十）在我们相信主时，
（十一）获得能力的秘诀，是在我们的生活中，有基督“住”在我们里面，或说基督在管理着我们生活中的一切。
【弗三18】“能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深，”



“明白，”是说心性上的一种了解，含有‘用心地抓住’一件事，或者‘在心理上坚固地把握’一件事的意思。
“是何等长阔高深，”这四个度量，照原文次序是阔、长、深、高，有如下的几个解法：（1）指基督的爱，其容量最宽‘阔’，阔达天下万族（太五45）；其时间最久‘长’，长及永恒（耶卅一3）；其程度最‘深’厚，深过人类的苦痛与罪孽（罗八35）；其性质最‘高’超，高过诸天（诗一百○三11）。（2）指基督自己是无限量的；信徒对主的认识和经历，由点而线，先有直线式的宽‘阔’；接着不断长进，形成水平面式二度空间的阔且‘长’；再下去便是‘深’入的了解，转成立体式的三度空间；最后是向上加‘高’，而有属天超越的无限度量。（3）指神救人的计划，‘阔’如我们所在的世界，而无东西南北之界限；‘长’如人类生命之流，从亚当以后起，以至尚未出生的人；‘深’如地狱之门，即使最凶恶的罪人，也能从那里拯救出来；‘高’如至高的天，使蒙恩者得与基督一同坐在天上。

（二）我们不但要和众圣徒一同聚会，也必须一同明白，没有身体生活就明白不来，就是明白也有缺欠。
（三）离群独处是信徒了解基督的爱的障碍；不要把明白基督的爱视为个人的独有经验。
（四）我们里面的容量有多少，基督就填满我们所有的容量，因基督是无限量的。
（五）基督的爱是超过人所能理解的；并且基督的爱仍然在扩大延展，超越我们一切的经验范围之外。
（六）我们愈去了解基督的爱，了解得愈深愈多，就愈蒙福。
【弗三19】“并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。”



“神一切所充满的，”代表神的能量、力量和属性的总和。

（二）教会应该过一个充满神一切所充满的生活，可惜今天教会常显不出神一切的丰盛。
【弗三20】“神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切，超过我们所求所想的；”



“充充足足的，”就是极其充分、非常丰富的意思。
“成就一切，”不是指外面的成就，乃是指神在我们里面的成就。

（二）神并不是让我们坐着连一根指头都不动，只等候
（三）我们必须先有所想、有所求，然后才会‘超过’我们所求所想的赐给我们。若我们根本无所求、无所想，神无法为我们成就甚么。
（四）我们在主面前，不光要有所求所想，而所求的不是环境的亨通，所想的不是世界的福乐，乃是属灵的成就和工作的推动，这样，神就照着在我们里面运行的能力，要为我们成就一切，并且超过我们所求所想的。
（五）一个灵性散漫，对属灵的事闲懒不追求的人，绝不能支取神在本节的应许。
【弗三21】“但愿


“在教会中，并在基督耶稣里，”显示教会与基督耶稣合一的关系。
“得着荣耀，”神‘在教会中’得着荣耀，是指神在众圣徒身上彰显出来了，人看见了教会，就看见了神，所以把荣耀归给
“直到世世代代，永永远远，阿们，”是说神所得的荣耀，就时间说，不光是在教会时代，且是永永远远；就空间说，也不限于教会，且包括万有；所以在时间里、在空间里都是无限量的，把荣耀归给
叁、灵训要义
【教会的奥秘】
一、这奥秘是关于基督的（4节）
二、这奥秘是神在永远里所计划的（11节）
三、这奥秘从前是隐藏的（5，9节）
四、这奥秘如今启示出来（3，5节）
五、这奥秘是外邦人和以色列人同样有分的（6节）
六、这奥秘的目的──“为要借着教会，使天上执政的、掌权的...得知神百般的智慧”（10节）
【教会的执事】
一、是为着关切圣徒的（1～2节）
二、是神所赐恩典的安排（2节）
三、是照着神恩典的恩赐（2，8节）
四、是照神在里面能力的运行（7节）
五、得到启示知道基督的奥秘（3～4节）
六、传基督那测不透的丰富（8节）
七、叫人知道神奥秘的计划对教会的安排（9节）
八、有患难（1，13节）
九、有分于这职事者是福音的执事（7节）
【供圣徒展翅上腾的双翼】
一、祷告的双翼──私祷与公祷（14，20节）
二、能力的双翼──神荣与神灵（16节）
三、信心的双翼──信实与信心（17节）
四、爱心的双翼──爱神与爱人（17节）
五、明白的双翼──独明与众明（18节）
六、充满的双翼──神的充满与人的充满（19节）
七、成就的双翼──所求与所想（20节）
【基督住在我们心中的七个见证】
一、有十字架（1节）
二、有祷告的生活（1节）
三、有基督的启示（3节）
四、是福音的使者（7节）
五、心里的力量刚强起来（16节）
六、爱心有根有基（17节）
七、祈祷有能力（20～21节）
【基督里的奥秘】
一、奥秘的属灵意义：
1.神隐藏的心意（9节）──在神里
2.神百般的智慧（10节）──借着教会
3.神救赎的计划（11节）──万世以前
4.借着圣灵的启示（5节）──使人知道
二、奥秘的功能（6节）：
1.同为后嗣
2.同为一体
3.同蒙应许
三、奥秘的终极目的（12～13节）：
1.在基督里放胆无惧
2.在基督里笃信不疑
3.在基督里全为神荣
【基督里的内涵】
一、内涵的质量（14～16节）──神的爱
二、内涵的度量（18节）──基督阔长深高的爱
三、内涵的身量（16～17节）：
1.心里的力量
2.要刚强起来
3.因信基督长住
四、内涵的能量（17～21节）：
1.能建造
2.能渗透
3.能满足
4.能成就
5.能荣神