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新旧约辅读


约翰福音第十二章
贵重的香膏(十二1~11)
  为了报答耶稣使拉撒路从死里复活过来,马大、马利亚便设宴答谢耶稣。在这筵席中,我们看到了三个不同的人物:
  1. 马大(2):她是一位行动型的人物,当耶稣在她家中时,她亦曾热诚招待(参路十38~42)。在这时候,她也如此以服事来表达对耶稣的爱。
  2. 马利亚(3):她一向是沉静的人。当她的姊姊忙于侍候耶稣时,她却沉静学道(参路十38~42)。然而今回她并不是如此,她亦以行动来表达对耶稣的爱,她用“一斤极贵重的真哪哒香膏,抹耶稣的脚,又用自己的头发去擦”,马利亚所献上的是极贵重的礼物,但真正的爱是不会计较价值的,感到遗憾的只是不能献上更多。我们对主的奉献是否有所保留呢?,马利亚的行动充满了谦卑的态度,她毫不保留的将香膏在耶稣身上倾用,她并不只是将香膏倒在耶稣的身上,而且还用头发来擦干。这是一个正经女人所不会作的事,但真正的爱是不计较个人地位的,很多人就是只看重他人对自己的评价,而忽略寻求主的喜悦。我们是否如此?请注意,马利亚的行动使“屋里满了香气”。约翰的意思除了字面的解释外,更有深一层的意思:一个可爱的行动可使世界充满美丽,使人留下美好的回忆。
  3. 犹大(4~6):他的行动与马利亚刚刚相反,认为马利亚的行动实太浪费,虽然他口中满有仁义的说话,但内心却是爱钱如命,最后还出卖了他的主。教会中可能存有不少口中说话敬虔,但实际的生命却是贪爱物质的生活享受胜于爱主的人,我们是否这样的人?
祈祷 主啊!我愿学效马大和马利亚,毫不保留地把我所有的献给祢和服事祢。
和平之君(十二12~22)
  逾越节举行期间,犹太人多前往耶路撒冷过节,因此城内相当挤拥。耶稣使拉撒路复活的事可能因这缘故而传遍城内(17~18),当耶稣进入城内时,很多人都来要看看耶稣,但是他们对耶稣的反应则各有不同:
  1. 普通的群众:他们可能只是来趁热闹而已。
  2. 有人要拥戴耶稣为王(13):他们高呼“和散那!奉主名来的以色列王是应当称颂的!”“和散那”就是“拯救就在现在”的意思,他们呼喊“神藉这君王拯救我们”。犹太人一向不满意罗马政府的统治,现在这位有能力行神迹的耶稣,正成为他们的期望,
  3. 无奈的法利赛人(19):他们不喜欢百姓跟随耶稣,但是现在看来没有任何办法了。
  耶稣进入耶路撒冷时,
  耶稣基督不独是犹太人的君王,他也是普世的王。随后有希腊人欲见耶稣,他们正好代表了犹太世界以外的人。他们来寻找耶稣,世界的人也当如此,因为
祈祷 主啊!我愿称颂祢为荣耀的君王。
献出生命(十二23~36)
  耶稣用以描述自己的称号“人子”,乃是引自但以理书七13。犹太人对这称号的解释:
  生命的真谛乃在于献出(24~26):耶稣用了很简单的自然规律来道出生命的真谛,
  主的死是要彰显神的荣耀(27~29):按着肉体而言,主耶稣自然想逃避死亡,所以
  
  
祈祷 主啊,我愿成为一粒被埋入泥土的麦子,帮助我活出有意义的生命。
爱神?爱人?(十二37~50)
  37至43节是作者约翰对耶稣工作成效的评估:“
   这是以赛亚痛苦的申诉,他工作辛劳,宣讲神的信息,换来的只是人的不信。
   这是一句讽刺的说话:“他们的不信,是神使他们如此的么?”不信显然不是神的心意。
  百姓中也有相信耶稣的,可惜他们的信心软弱(42),不敢公开承认自己的信仰。约翰很清楚解释其原因:“因他们爱人的荣耀过于爱神的荣耀。”(43)我们的信仰又如何呢?我们是否敢为主作见证呢?我们是否想得人的称赞多于神呢?
  随着而来的经文信息是在约翰福音常常看到的(44~50):
   耶稣基督乃是父神的代表(44~45)。
   
   
   
虽然圣经有六十六卷之多,内中也有很多不同的教训,却都是要阐明神对世人的爱,指导人得永生的途径(参五39)。究竟我们会否拒绝这些道理呢?我们会否厌烦这些道理呢?
祈祷 求主帮助我作出明智的抉择,选择事奉祢的生活。──《新旧约辅读》



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