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新旧约辅读


使徒行传第九章
扫罗归主(九1~19)
 ・扫罗遇见主(1~9):扫罗迫害教会,早在七58开始记载,那时他负责看管那些用石头打司提反的人的衣服。稍后在八3时,开始热心残害教会。现在更进一步,甚至从耶路撒冷追杀至大马士革。他的追杀,是他对信仰的热诚及投入,以为当时的基督徒传讲异端,亵渎神,因此不辞劳苦地投入。然而神怜悯他,主耶稣在大马士革的路上亲自向他显现,叫他明白主耶稣的真实,以及救恩的真实。主耶稣不单拯救他,还呼召他用逼迫基督徒的热诚来传扬主的救恩。同行的人虽然见到光及听到声音,可是独有扫罗才经历到此异象的真实,不能不降服于主的面前。无怪乎他后来自认“在罪人中我是个罪魁”。主耶稣的救恩不单临到顺从神的人身上,亦会临到罪魁身上,因为这纯是神的恩典。
 ・亚拿尼亚见异象(10~19):当亚拿尼亚在异象中知道要去帮助扫罗时,心中仍有疑问:扫罗不单在耶路撒冷迫害信徒,现今在大马士革亦有权柄迫害信徒,包括他自己。但经主的解释后,明白主在扫罗身上的心意,便顺服而去。结果按手在扫罗身上祷告,扫罗身体心灵都得了痊愈。亚拿尼亚因顺服主,愿意与一个他不喜欢的人交往,这可以成为我们的好榜样。我们很容易凭外貌判断人,对神所带来的改变没有太大的信心;但我们若真正看到圣灵的工作,亦经历过
祈祷 神啊,帮助我能明白自己的罪,悔改信主,经历祢奇妙莫测的恩典,并且愿意委身跟从主。
扫罗传道(九20~31)
 ・扫罗生命的改变(20~25):扫罗受洗之后,九19作了少许的交待。但保罗在加拉太书写自传时,却作了较详尽的交待:
   实时传
   他在亚拉伯旷野退隐,反省自己的经历,重新了解因主耶稣带来的救恩及转变(参加一17)。
   继而返回大马士革传道(20;参加一17)。这些事印证了他真诚的悔改,并主对他的呼召。他不单内在生命有改变,连外在所行的事亦清楚反映了他的改变。结果从逼迫人的身分变成了受逼迫的身分。我们的改变是否和他一样?我们的悔改是否真是一百八十度的转变?我们对神的委身是否始终如一?求神再次提醒,帮助我们重新委身。
 ・巴拿巴接纳扫罗(26~31):耶路撒冷的门徒不肯与扫罗相交是可以理解的。因为他们不单会自己受害,甚至连使徒也会受牵连,故此不肯与他相交,惟独巴拿巴与众不同。巴拿巴被称为“劝慰子”(四36),他具有谅解及接纳的本性,不单相信及接纳扫罗,还为他引见使徒。结果奠定了他们的交情,也奠定了福音广传的基础:犹太全地及撒马利亚教会得平安、被建立、人数增多。没有了扫罗的参与、巴拿巴的接纳及使徒的认许,相信福音不会这么快被传开的。我们见到不同的恩赐、不同的传福音方式或对象和不同的成果时,应效法巴拿巴的接纳,一同有相交分享,并且一同感谢神,福音才可更快地被传开。否则我们可能会彼此猜疑、防范及论断,那时便会失去传福音的鲜明方向了。
祈祷 求主帮助我有巴拿巴的接纳,在教会内及教会外的事奉上,可以与他人同心建立教会。
传道治病(九32~43)
  吕大和约帕都是以色列中部沿岸的城
  彼得所行的两个神迹,有相同及不同之处。相同之处是单用说话便叫人的疾病得着医治,而结果都是叫多人归信主耶稣;不同之处是第一个神迹乃强调耶稣基督的医治,第二个神迹提到彼得跪下祷告,然后扶多加起来。求神叫我们相信
  至于多加的事奉,是广行善事多施
  至于彼得的事奉,有好些地方是我们可以学效的。他效法主使死人复活的方法(跪下祷告、吩咐、扶起),叫我们亦可多多效法主;虽然不一定要使死人复活,但在其它的事上却可以实践。彼得如何满有能力,正好提醒我们要有圣灵的同在及能力,以致事奉才有成果;彼得如何关心一个藉藉无名的女子,也正好提醍我们应多以爱心行事。
祈祷 神啊,帮助我能在彼得及多加的身上有具体的学习。──《新旧约辅读》



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