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新旧约辅读


使徒行传第七章
救赎历史(七1~29)
 ・先祖的历史(1~16):司提反是初期教会七位执事之一,是个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人(六3~5),他有能力行大奇事和神迹(六8)。他努力传福音做见证,并有智慧及圣灵的能力为福音争辩(六9~10);他有圣灵的同在,以致“面貌好像天使”;“他熟读旧约圣经,可以简洁地述说神救赎的计划(七1~50)。从以上的观察,我们知道执事不是单单管理饭食,更在教会各种事奉上都可以参与。神亦要求我们在教会事奉上参与,一同建立教会。盼望我们都以司提反作为榜样,努力装备自己,按神给我们的恩赐,传福音做见证。司提反在描述以色列人先祖的历史时,把焦点集中在“神”主动对先祖的引导:“神向他显现”(2)、“对他说”(3)、“神使他从那里搬到”(4)、“神并没有给他……但应许……”(5)、“神说”(6),“神又说”(7),“神又赐他割礼的约”(8)、“神却与他同在,救他脱离一切苦难”(9~10)。神是掌管历史的神,并且一直的保守属
 ・摩西的事迹(17~29):司提反首先交待以色列人在埃及定居,及至时候到了,神便施行拯救,带领以色列人出埃及。神使用的器皿是摩西,
祈祷 神啊,帮助我明白祢救赎的计划,因信以至于信,不致因不信而拒绝祢。
谁糟践圣殿(七30~50)
 ・摩西蒙召有以下的特点(30~34):
   神在异象中向摩西显现,并向他说话。
   神向他说明他所站的是圣地,这不是地方的缘故,而是因神的缘故。司提反以此回应别人对他糟践圣所的指控。
   神要差遣他去拯救以色列人。
 ・司提反从两个角度描写摩西的角色(35~43):
   “这摩西就是百姓弃绝……”(35);司提反以摩西为救赎者。
   “……就是这位摩西……领受活泼的圣言传给我们”(37~38)。司提反以摩西为先知、神的代言人及律法的颁布者;然而,以色列人拒绝了摩西作为他们的救赎者(35)及先知(39)。司提反在此亦比喻公会的人同样拒绝耶稣为救赎者及先知。
 ・司提反首先描述圣殿的历史,继而阐明圣殿的含意(44~50)。正如神在荆棘中的启示,地方并非神圣,神在其中才是神圣,看重地方而拒绝神的吩咐是假冒为善。犹太人看重圣殿,然而却拒绝道成肉身的主,正是同一原理。他的申诉一方面响应别人对他的指控,另一方面却同时指控审判他的人拒绝了神及
  相信到了此时,犹太人必然老羞成怒,因为受审受控的,不是司提反,而是他们。我们若不按正意分解真理的道,不肯顺服神在圣经中的教导,慢慢亦会曲解信仰,变成敌挡真道。但感谢神赐下圣灵,引导我们进入真理,并且圣灵不住提醒我们,叫我们顺从圣经,以圣经为我们信仰及生活中无上的准则,随时作见证。
祈祷 神啊,开启我的眼睛,叫我存一个顺服的心,明白真理,实践真理。
为主殉道(七51~60)
 ・指控公会的人(51~53):当司提反申诉至此时,便将他的目的陈述出来。他要指出公会中人的错误。司提反首先指出犹太人祖宗的错误,继而将公会里的人所行的与他们的祖宗比较,目的是要说明他们是相同的:
   硬着颈项:这是神对以色列人祖宗在旷野中悖逆的指摘,现在司提反将这指摘应用在他们身上,意思是指他们拒绝神藉耶稣带来的救恩。
   心与耳未受割礼:他们虽在肉体上受了割礼,但在实际生活中并不顺服神,结果好像外邦人般不明白神的启示,不接纳耶稣的救赎。
   抗拒圣灵:圣灵虽在五旬节才降临,但在旧约时代亦十分活跃,现时他们的反对明显是抗拒圣灵的感动及引导。
   又把那义者卖了杀了。
   不遵守天使所传的律法:他们才是真正不守律法的人,却反过来指控司提反不守律法。求神怜悯,叫我们不要违背神的诫命及圣灵的感动,否则会像法老及以色列人的祖宗般心硬。
 ・司提反殉道(54~60):此时众人已是怒火中烧,渐渐不能控制自己,然而司提反没有惧怕,因为他知道自己是为真道辩护,又知道主与他同在。他被圣灵充满、看见神的荣耀、又看见耶稣站在神的右边,便直言出来。当此话一出,犹太人便不能自制,更要诉诸武力来解决。然而司提反效法主的榜样,期待主接收他的灵魂,并且求主赦免杀害他的人。这值得我们效法,但并不是制造殉道的机会,而是有信心及勇气面对逼迫,有圣灵的同在及引导,更加有愿意宽恕别人的心。我们若平时不操练这宽恕的功课,在特殊时刻亦不会有这宽怀的表现。
祈祷 神啊,帮助我有勇气面对逼迫,学习司提反的榜样,无论在甚么时候都能见证祢。──《新旧约辅读》



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