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新旧约辅读


使徒行传第十一章
跨越障碍(十一1~18)
 ・门徒指控彼得(1~3):那些门徒是“奉割礼”的门徒。他们是信主的犹太人,但却致力保存犹太人的传统。当他们知道外邦人归主的报导,第一个反应就是指控彼得“和他们一同吃饭”,因此触犯了犹太人不与外邦人交往的传统。他们只着意自己的传统,而忽略了神更大的使命,就是把福音广传。我们在福音的使命上会否犯上同样的错误?
 ・彼得重述经历(4~17):彼得在这里的重述,基本上和第十章的描述一样,只加上了16节“我就想起主的话说:约翰是用水施洗,但你们要受圣灵的洗”,其实彼得除了描述事件外,他还加上解释,以息门徒的疑团。当他引用一5的时候,门徒便不能不折服──彼得向外邦人传福音,既有神的应许,更有神的引导,并且满有果效。
 ・门徒归荣耀与神(18):当众人一同明白到神亦赐恩给外邦人时,便不再争辩了。这给我们上了宝贵的一课:
   使徒彼得与众门徒的态度起初是坚持己见,但当看到神的引导与作为时便顺服了。我们来自不同的背景,对牧养及传道的事工,免不了会出现一些偏见。倘若没有像使徒及门徒一般对主顺服的人,恐怕会成为福音事工的拦阻。
   彼得及门徒开始明白“福音”与“文化”的差异。福音需要披上文化的外衣,但福音不能因文化的差异而受限制,因此稍后他们便有更清楚的体会及决定。我们在福音事工上,也当学习这个功课。我们不是硬要初信者适应我们的文化,乃是要学习接纳他们不同的文化而彼此共存。我们又是否愿意接纳伤残人士、精神病患者、基层人士及一些奇装异服的青年人呢?
祈祷 神啊,帮助我有更阔的视野来从事布道事工。
模范教会(十一19~30)
  安提阿教会可以成为今天教会的典范:
   布道事工(19~21):这里的描述紧接八1的发展,当中的突破是一些信徒开始向希腊人传
   劝勉事工(22~24):劝勉事工相等于我们今天的团契事工及辅导事工。巴拿巴一名的意义是“劝慰子”,是有体谅、忍耐、接纳及启发的意思。教会发展需要有美好团契的基础,今天的信徒及非信徒都活在不小的压力底下,有过不少的创伤。教会及团契生活应该提供足够及适当的机会,叫肢体得到关心、激励、支持及接纳,教会才有发展。
   教导事工(25~26):巴拿巴知道教会的需要,故邀请扫罗来协助建立安提阿教会。扫罗与巴拿巴用了一年的时间教训众人,使教会成为一个典范。教导及生命成长是有着密切关系的,徒有热心而没有真理,可使教会走上歧途。我们会否把握每一个学习真理的机会来学习及成长?我们会否努力学习及实践真理?
   慈惠事工(27~30):当安提阿教会知道耶路撒冷教会遭遇大饥荒,便自发地捐助他们,这是他们实践信仰及表达爱心的时间。教会需要充足的爱心,才能叫别人经历到神的爱。
祈祷 神啊,帮助我在教会众多的事工中,能找到自己的岗位并全面投入。──《新旧约辅读》



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