彼得前书第二章
长进与拣选（二1～10）
　　基督徒既因神的道而洁净了，且立志存敬畏的心度日，在生活上就当除去一切的污秽，又要谨慎所说的言语（1），因为一生的果效是由心发出的。原来在基督里的人，都有一个新的开始，好像婴儿获得新生命一样。身体增长需要吃奶，属灵生命的增长却需要吃灵奶──神生命之道。基督徒对生命之道必须有爱慕之心，这是真正渴想的一种表现，能使我们在所蒙的救赎恩典中长进（2）。
　　属灵生命的长进不是一种理论，也不是一些外在的现象，而是生命的经历和实在的体会。尝试过救恩的人均经历过主基督的真实，不论是在神话语上，还是在生活的经验上，都能证明主是美善的。所以诗人说：“你们要尝尝主恩的滋味，便知道
　　神是个灵，敬拜
　　我们被拣选，并不是徒受救恩，而是要肩负神昔日拣选以色列人的责任，作祭司代求的职事，在圣洁国度中扩张神的国，并将神普世救赎的作为，在各世代中向人宣告，使人归向基督、脱离黑暗、进入光明，成为神所建造的灵宫的一分子，成为神所怜恤的人。
祈祷　求主使我天天在救恩中成长。
客旅与权柄（二11～17）
　　我们虽是被拣选成为神的子民，但仍然住在这个将要过去的世界中，因此彼得提醒仍居留在地上的信徒：
　　我们不再是属于地上的人，而是在地为客旅；是“外国人”，不是“本地人”。但这并不意味我们不必负任何的责任，正如任何驻国外的使节，均须遵守当地的法例，尽义务，他们有责任为自己的国家争光，但当与本国的利益有冲突时，便要维护其本国的权益。基督徒在地上的生活要循规蹈矩、品行端正，不与世俗同流合污，为的是要荣耀神，使那恶者无言可说。自始祖犯罪以来，人一直亏缺了神的荣耀，基督的救赎使人得新生命，人应当在地上重新活出神的形像和样式来。
　　得新生命成为神的儿子，除了与神有新的关系，也必须尽上人的责任，因为权柄是由神而来，我们顺服人是为主的缘故：我们是在主内得救赎、得新生命、得与神和好，并且得与人建立新的关系。
　　基督徒要顺从神的旨意行善，我们在地上不应放纵自己的私欲；反要因为我们已在基督里归向神，更加约束自己的心，杜绝从私欲而来的败坏，不但尊重神，也尊重神所赐的权柄。神的公义可以彰显在赏善罚恶的执政者身上，因此信徒有责任为执政掌权的人代求，求神使他们替天行道，而不徇私枉法。
　　基督徒在地上生活，不应因为是客旅寄居而忽略尊敬人、爱人、尊敬神及尊敬在位的人（17），神的儿子也曾降世为人，三十多年在世的日子中，也曾尊敬人、爱人、敬神及尊重在位的人。但当要明辨是非之时，
祈祷　求主使我在旅程中走在正路上，不偏左右。
仆人的本分（二18～25）
　　在初期教会的时代，有不少的奴隶悔改信主。他们在神的国度里当然有了新的地位和身分，但是他们在世上的身分和工作，仍然没有改变。他们在基督里有了真自由，但按照社会制度的规定，他们仍然是属于主人的。对于神，他们由叛逆变成顺从，将自己的生命主权交给神；但他们如何面对现实生活上的主人呢？
　　彼得给当时的仆人和奴隶一些教导：
　　1. 要存尊敬的心顺服主人，这种顺服并非根据外在的情况，而是发自内心，因有了新生命而流露出来的表现（18）。由于有了内在的生命力，顺服不再是一项被动的响应，而是一项主动的态度。
　　2. 基督徒受苦，原因有很多。若因犯罪而受苦，那是无话可说的。大卫犯奸淫，受罚而被自己的儿子追杀，那是自讨苦吃；他虽是被迫害，但却比扫罗更算为义（参撒上二十四17）。在神看为可喜爱的，不是受苦本身，而是受苦的前因。
　　3. 彼得曾跟随主，他知道主的一生，也曾目睹基督的受苦，因此他以基督成为仆人的事迹及经历来提醒效法基督的人：
　　　基督也曾受苦（21），所以跟随
　　　基督不是因罪受苦，因
　　　基督受害时，并没有行神迹来救自己，也没有求神差遣十二营的天使来保护
　　　因着
　　4. 耶稣是人类灵魂的大牧者，凡归信
　　人若愿意或为神的仆人，都应在地上见证及效法基督。
祈祷　我要作主的仆人，顺服祢的带领。──《新旧约辅读》