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串珠圣经注释


罗马书第十一章
1-36 以色列人和外邦人的得救问题
1-10 以色列人目前只是局部被弃绝
历代以来,纵使在以色列最悖逆神的时候,神仍保存了少数的余民(
5)──属灵的以色列人、真正有信心的选民(见赛1:9)。 以利亚先
知时代不向巴力神屈膝的七千人(2-4, 见王上19章),
是显著的例子
;在新约时代,神的余民是那些因信称义的犹太人(罗9:27-29; 11:5
),也就是照着神的恩典蒙拣选的人(5-7),包括保罗在内(1)。
8-10
引用旧约(见串9, 10),证明以色列人的顽梗不化并非在神预
料之外,而是神所施的刑罚。
11-24 以色列人与外邦人的祸福息息相关
11-16
历史上(见串11)因以色列人的撇弃福音,救恩临到外邦人。保罗的
盼望是:外邦人的蒙福会挑起以色列人的妒忌,以致追寻救恩真理,
终相信耶稣,并给外邦人带来更多的福气。
16
“所献 ...... 圣洁了”:以初熟之麦制成的面饼奉献给神之后,
其余的面粉团便算为圣洁(民15:17-21)。
在此“新面”比喻信主的以色列人,
“树根”比喻以色列的列祖(参11:28);
“全团”、“树枝”的成圣,比喻整体以色列民的归主(见26
)。
17-24 用橄榄树的比喻来说明救恩历史的演进,以及新约教会与选民
的关系。被折下的枝子是指刚硬的以色列人,野橄榄是指信主
的外邦人。新枝子不可藐视旧枝子,以免像他们一样,因靠自
己、不相信神的救法而丢弃;旧枝子也不必自暴自弃,只要它
们归信神,将来必可接在本树上,在督里里同为一体。
25-36 以色列人和外邦人都蒙怜恤
25-29 以色列人最终的复兴
25-26上 “等到 ...... 都要得救”:神“预先知道”
(见罗8:29-30)
的外邦人终必信主,而最后以色列人大体上接受耶稣所成就
的救恩。
26下-27 引用赛59:20-21; 耶31:33 , 表明以色列人的得救早有先知预
言。
28-29 神既选召列祖,必爱以色列人到底。
30-32 不论是外邦人或以色列人,都是在不顺服的情况下蒙神怜恤。
33-36 因着上述(25-32; 或9:6-11:32)神救赎作为的奥秘而咏叹、颂
赞,将荣耀归给这位自给自足、行事完全独立自主的神。
回顾与前瞻
罗马书1-4章主要是讲“信心” ── 神的义是因信耶稣基督加给一切
相信的人;
5-11章多论“盼望”这主题──我们既因信称义得进入现在所站的这
恩典中,就欢欢喜喜盼望神的荣耀。信、望又是建立在对神的认识上
,我们从救恩历史看见神是行事有计划有原则的神,虽然困难重重,
得赎仍在乎仰望这位遵守诺言的神。
12章以后则讲以“爱”为总纲的基督教伦理──有了仰的对象,盼望
的确据,才能产生爱的原动力。
思想问题(第十一章)
1・神为何拯救外邦人?
  这表明神的心肠是怎样的?
2・本段除了说明神不弃绝
  (见11:21-22)
  你认为神在新约时期是否也有施行公义的时候呢?
3・“顽梗” (8节) 是对事物一种不顾现实、自以为是的态度。
  当你自省律己时,有否忽略对付自己的“梗硬”呢?




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