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串珠圣经注释


罗马书第十章
4
“总结”:原文在此主要是指“结束”;因着基督的救赎,靠
律法称义的途径、以律法为主的旧纪元已告结束。另一方面,
“总结”也可能有“目标”的意思;基督本人完全履行了律法
的要求与目标(太5:17)。
5-13 以色列人不得救不能推诿说福音难寻
5
“人若 ...... 活着”:出自利18:5,证明以色列人所依循的称义
途径要求人完全的遵行律法,所以是死路一条。
6-8
借用申30:11-14, 描写“出于信心之义”的道理:这道不是如
“上穷碧落下黄泉”这般遥远、难行,我们不用到天上去找寻
它──因基督已曾降世预备救恩,也不用到阴间去寻觅它──
基督已从死复活完成了救恩。这道对人所要求的只是心口一
致的信从。
9-10 这处的认信包括耶稣的主权以及
11-13 表明人得救是在乎信,于犹太人和外邦人并无分别。
“凡求 ...... 得救”:引自珥2:32。
14-21 以色列人不得救不能推诿说神未差遗人传道
15
“报福音 ...... 佳美”:引自赛52:7,原指使者宣告被掳者得归
回的佳音,新约以此预表信徒宣扬耶稣的救恩喜信。
16
犹太人听而不信,正如以赛亚先知(赛53:1)所说的。
17
“信道”:原作信心;
“听道”:原文是“所听的”。
18
“他们的 ...... 地极”:借用诗19:4,以星宿的昭然启示比喻福
音的遍处可闻。
19-20 引用申32:21; 赛65:1-2, 表明神拣选外邦人成为自己的子民,
以此激起以色列人的反省,如下章所言。至于以色列人,他们
既藐视和拒绝神的恩典,他们若被弃绝也是合理的、咎由自取
的。
思想问题(第九、十章)
1・保罗爱同胞之情在1-2节表现得淋漓尽致。
  你怎样爱你的同胞?
  你的爱是否包括关心他们灵魂的得救?
  你愿为同胞的缘故,受神的咒诅吗?
2・18, 29节主要论到神的那种特性?
  圣经中耶和华与神话中的神有何不同?
  你当怎样面对这位神?
3・神绝对的主权和人自由意志是否互相排斥?
  犹太人为何失落在救恩的门外,是神定意?
  抑或是他们自取其咎?
  明白这方面的真理会否影响你传福音的态度?
4・保罗9-11章多方引用旧约的例子,目的何在?
5・“神透过历史把
  你同意这说法吗?




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