希伯来书第四章
1－11 有安息的应许为选民存留
作者以上文所提到的安息为题，呼吁信徒，既然有安息留下给他们，就当畏惧（1），凭信心进入那安息（3, 11）。
1
“似乎”：应作“被看为”或“被认定”。
“赶不上”：即有所亏欠，达不到目标的意思。
2－3
有关此安息之福音已被传开，但只有相信的人才可进入安息，摩西世代的人就是因着不信不能进入。
2
“因为 ...... 调和”：原文无“道”字，也许“听见的”应指人（听众）。另有古卷之“他们”作单数，全句便变成：“因为那道（它）不在听的人心里跟信心打成一片”（吕振中译本）。上述这些解释都各有疑难，但大意相差不远。
3下－5 上文论及的神的安息，是指神自己在创造万物之后所享受的安息。 （作者在此将创2：2〔4〕与诗95：11〔3, 5〕 的经文放在一起，也许因为在旧约希腊文译本里，“歇了”或“安息”是采用同字根的希腊文字汇）。自从神歇了创造之工后，
6－9 摩西的世代没有得到安息，约书亚带领下的以色列人虽然得进迦南地，但到大卫时，处于迦南地的百姓仍是要把握机会（“今日”）凭信领受神的安息，可见此安息不是指得进应许地的安息，而是为世世代代的人所存留的。
10 信徒将来的安息，可用“安息日的安息”（9）来形容 ， 因为在这两种情况下，作工的都歇了工作（参约5：17注）。
12－13 神的道辨明心思
神的道一方面是福音（2） ， 另一方面亦可成为我们的审判官：神的道能揭露人内心最深的私念，一切事物在神面前皆显露无遗。
12 “辨明”：可译作“审判”。
13 “与我们有关系”：原文也可解释为“我们的帐要向
4：14－16 基督能体恤人的软弱
基督是比世人更美好的大祭司：
16 “施恩的宝座”：取材自旧约时代约柜上的施恩座（出26：34），象征神的同在（利16：2）和恩典。
“随时”：应作“及时”。
──《串珠圣经注释》