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每日研经丛书


路加福音第廿四章
找错了地方(廿四1-12)
我们的星期六,乃是犹太人的安息日,是一星期最后的一天,记念 神在创造天地以后休息的日子。基督徒的主日是一星期中的头一日,以记念耶稣的复活。就在这第一个的基督徒的主日,妇女们丢到坟墓那边,为她们所亲爱的死者表示最后的爱意,要为耶稣的身体涂上香料。
在东方,坟墓往往是从整片的岩石雕凿出一个洞穴来。尸体用长条的细麻布包着,就像系上绷带一样;然后安放在石穴里头的架子上。跟着墓穴使用一块大圆石封闭起来;这块大圆石就像车轮一般,石下有沟槽以利辊动。当这些妇女来到的时候,发觉石头已被辊开了。
就在这里,由于有关耶稣复活的记载出现差异,反对基督教的人士,便乘机大做文章。在马可福音,墓中的使者是一位穿着白长袍的年青人(可十六5);在马太福音这使者乃是主的天使(太廿八2)。在这里,使者乃是两个穿着放光衣的人;而在约翰福音,则是两位天使(约廿12)。这些记载不错是有出入,但无论是在那一卷书,有关墓穴是空着的,这一基本事实,却并无相异,这才是关键所在。从来没有两个人可以对同一段插曲,作出相同的描述。而复活的故事,由于反复的传诵,更难免受到铺张润饰。但故事的核心,墓穴是空的,这一件最为重要的事实却存留下来。
妇女们回去,把所见的一切告诉门徒,但他们却不相信。他们称之为一片胡言。这个字是希腊医学作者,用来描叙发烧和神智不清的病人谵语。只有彼得一个人跑到坟墓那里,去察看是否确有其事。彼得这一举动,已把他的性格表露无遗。他的不认主是一件不能讳言的事实,而他却仍然具有那一份道德勇气,去面对那些晓得他底耻辱的人。彼得具有一份英雄气质,但同时却怀有一份懦夫的味道。这一个像只烦躁不安的鸽子的人物,正迈向成为盘石的途中。
在这故事中,最为重要与最具挑战性的问题,乃是使者们在墓中所提出的:‘为甚么在死人中找活人呢?’我们当中仍有不少人,要在死人中寻找耶稣
(一)有些人把耶稣看作历史上一个最伟大的人物,一位最崇高的英雄,是世上生活得最完美者,但后来
莎士比亚是埃尘,再不会
自他的阿文(Avon)墓穴发问,
苏格拉底和雪莱作
雅典的和意大利的睡眠。
他们不再有所见。但,基督徒啊!你们
挤过荷邦(Holborn)和第五街,
难道没有碰上那无视死亡威胁
来自拿撒勒的族人。
(二)有些人把耶稣作为一个对象来研究,认为必须考察
(三)有些人把耶稣看作至完美的典范。
我们还须要从死人中寻找一直活着的耶稣,因此,我们的基督教里头,极可能缺少了某一些重要的东西。
日暮之途转为黎明(廿四13-35)
这是世上又一则不朽的短篇故事。
(一)故事讲并两个人,正朝着太阳西沉的方向而去。有人认为这就是为甚么二人不能认出耶稣的原因所在。以马忤斯在耶路撒冷以西。太阳正要下山,落日的余晖使人目为之眩,因此,他们不能认出他们的主。无论怎样,基督徒要走的方向,并不是向着日暮,而是向着朝阳。许久以前, 神便对以色列的儿女说,他们在旷野的旅程,是要朝向日出之地。(民廿一11。)基督徒迈步前进,并不是走向那低垂的夜幕,乃是奔向破晓的晨曦──而这一点,由于忧伤和失望,在以马忤斯路上的二人,并未察觉。
(二)故事讲述耶稣赋予事物意义的能力。整个处境对他们二人来说,根本是无从解释。他们的盼望和梦想经已破灭。‘我们原是盼望
(三)故事讲述到耶稣的恩慈。
(四)故事讲述到耶稣在擘饼时,给他们认出来。每一次碰到这段经文,听起来总觉得带着一点点施行圣餐的味道;但其实不然。这只是在一个普通的家庭的一顿普通的晚餐,擘开一个普通的饼。但凭着擘饼,这些人认出耶稣来。有一个美丽的想法,认为这些人都曾经参予耶稣使五千人吃饱的集会,当耶稣在这茅舍擘饼之时,他们便认出
有时候,一切都出错;
昼短苦夜长;
洗衣日带来满天的晦暗,
无一物得以干爽。
厨房的烟囱冒烟,
当家人空虚得如此怪异!
当朋友哀悼我褪色的童年,
当婴孩弄断了一粒牙。
而约翰,最后的第二婴孩,
紧抓着我的衣裙直到日色西沉;
那胖而好脾气的珍在忧郁,
屠房的人忘记要来。
有时候好些日子我会这样一直说下去,
我得到忽然而至的一丝喜悦心
并不是在某些安逸明朗的日子,

在每一处地方,在每一个时刻里头,基督徒生活在一个为基督所充满的世界。
(五)故事讲论到这两人,一旦得着这大喜乐,便急于与人分享。要回到耶路撒冷,得要走七哩的路程,但他们实在不愿意只是自享好消息。除非我们能够与别人分享救恩的讯息,否则的话,这一讯息永不会全然的属于我们自己。
(六)故事记载在他们抵达耶路撒冷之际,他们发现别人已经经历了他们的经历。基督徒的荣耀,在于生活在一个与自己具有相同体验的团契里。有人谓真正的友谊,只能够在大家可以分享一个共同的回忆的时候,才可以开始;这时可以彼此说:‘你记得么?’我们每一个人,都是大团契里的一份子,彼此之间对主抱有共同的体验和共同的思忆。
(七)故事记载耶稣向彼得显现。这必然是世上一则末透露的伟大故事。但有一事是可以断言的,那就是耶稣一次最先的显现中,竟然是作在一个曾经否认
小楼之内(廿四36-49)
这里我们读到耶稣在门徒聚集于小楼的时候,如何向他们现出本来面目。在这段经文里,一些重要的基督教信仰,清楚的揭示出来。
(一)经文强调复活的真实性。复活的主并不是幽灵,更不是幻象。
(二)经文强调十字架之必需性。整部圣经所盼望的,就是这十字架。十字架并不是强加诸 神的身上;也不是在一切的尝试经已失败,计划中的事情经已出错然后才采取的紧急措施。它乃是 神计划的一部分,是地上的一处地方;在那里顷刻之间,可以见到 神永恒的大爱。
(三)经文强调使命的迫切性。门徒要向全人类宣讲悔改赦罪的福音。教会并不可以永远的把自己关闭在小楼之内;教会乃是要跑到世界每一角落。小楼的经历之后,教会便要肩负起对世界宣教的使命。忧伤的日子已成过去,大喜的讯息要传遍世间。
(四)经文强调权能的秘密。他们要在耶路撒冷等待,等候上头而来的能力。有些时候,基督徒看来是在白费时间,而事实上,他乃是在智慧的忍耐中等待。缺乏准备的行动,通常都是会失败的。等候 神有时,为 神了作有时。英芬菲在生命迷失于繁琐小事的日子写道:
‘我在格斗──苦苦地格斗!──在时间长流之中。
但不是与公侯和权势──
不是与 神和人的黑暗灵魂为敌──
而是与可恶的杯盘碗碟;
与走廊的足印,
与墙上的涂鸦,
与迷惘的耳朵和一双双肮脏的小手,
并与小娃儿无量数的要求。’
然后,即管是在繁忙中,她仍搁下她的工作,要享受与 神同在的一刻。
‘以舒畅的双足悠闲底手,我安坐。
我,愚笨、挑剔、盲目有如蝙蝠,
坐下来聆听,和学习。看哪,
我千样事情都比以前做得更好。’
我们安静等候 神的时间,永远不会是白费的;在这段时间里头,我们搁下了生命的重担而重新得力,正好是为了肩负这些担子。
完美的结束(廿四50-53)
耶稣升天是一个奥秘,并非文字语言所能够表达和描述的。但升天这一事实的发生,才是重点所在。如果耶稣的显现,次数逐渐减少,直到最后而终于消失,这是令人难以想象的。世人的信心,将会遭受严厉的打击。地上的耶稣,终于成了天上的基督,这分野的一天是必得来临。在门徒而言,耶稣的升天显然有三种意义。
(一)这是一个结束。把信心建立在一个血肉之躯的人身上,并且要依赖
(二)同时这是一个开始。门徒并不是带着一个破碎的心灵,离开这个场景;相反的,他们却是大有喜乐,因为他们明白,自此之后,再没有甚么可以把他们与主相隔。
我不知他的岛屿屹立何方,
那些岛上的复叶棕榈在空中飘拂,
我只知我不能漂荡,
在他底爱和眷顾之外。
‘我深信’,保罗说:‘无论是生是死都不能──叫我们与 神的爱隔绝,这爱是在我们的主基督耶稣里的。’(罗八38,39。)
(三)再者,耶稣升天给与门徒一个确证,保证他们得着了一位朋友,不单在地上,也在天上。这是何等宝贝的一件事,因为我们知道,那在天上等待着我们的,就是那在地上充满奇妙的恩慈的同一位耶稣。死亡并不是走向黑暗,而是走向耶稣那里心
他们回到耶路撒冷去,每天不断的在圣殿里敬拜赞美 神。路加的福音,始于圣殿,而终于圣殿,这绝不是出于偶然。──《每日研经丛书》



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