主页   旧约   新约   圣经对照   耶稣生平   爱的真谛   意见反馈   
 





A A A A A
每日研经丛书


路加福音第廿一章
贵重的捐项(廿一1-4)
耶稣抬头观看,见他们把捐项投在库里──财主──又见一个穷寡妇,投进了两个小钱。就说:‘我实在告诉你们,这穷寡妇所投的比众人还多,因为众人都是自己有余,拿出来投在捐项里,但这寡妇是自己不足,把她一切养生的都投上了。’(巴氏译文)
圣殿中的女院,设有十三个奉献箱,一般称之为‘号角’。箱子形如号角,上尖下
在与公会派来的密使和撒都骸人激辩之后,耶稣累了,把头垂下在双手之间。
(一)取决于奉献者的心意。捐得不甘心,捐得勉强的,或是借奉献来展耀自己,谋求声望的,这样的奉献丧失了它大部分的价值。唯一真正的奉献,乃是出于内心那一份不可遏止的爱的涌流,是出于奉献者的情不自禁。
(二)取决于所作出的牺牲。在某人眼中的区区小数,在别人来说可能是庞然巨款。财主投在‘号角’里头的奉献,在他们来说,实在所费无几;但是穷寡妇的两厘,却是她全副家产所在。财主具体面的奉献,事前显然是经过精打细算;而她却毫不考虑,慷慨地全然摆上。
在奉献带来伤痛的时候,奉献才开始成为真正的奉献。当奉献会带来缺欠,或是要付出双倍的努力,这样的奉献才显出我们的爱心。而懂得这样给 神奉献的,为甚么这样子少呢?有人给一个在教堂里的人描绘了一张图画,这位先生在教堂里引吭高歌。
虽全宇宙属我,
奉献仍然太小;
 神的爱如此奇异,神圣,
要献上我灵魂,生命和一切,
与此同时,他却在小心翼翼的摸索袋中钱,免得下一个轮到他奉献时,匆忙中把五十便士作十便士投进捐献去了。
当他设到穷寡妇和她的两个厘钱的故事,而无动于衷,也不会谦卑自己,低徊反省,这个人便是铁石心肠。
动乱不安的消息(廿一5-24)
有人谈论圣殿,是用美石和供物妆饰的,耶稣就说:‘论到你们所看见的这一切──将来日子到了,在这里没有一块石头留在石头上,不被拆毁了。’他们问他说‘夫子,甚么时候有这事呢?这事将到的时候,有甚么豫兆呢?’耶稣说:‘你们要谨慎,不要受迷惑。因为将来有好些人冒我的名来,说:“我是基督!”又说:“时候近了!”你们不要跟从他们。你们听见打仗和扰乱的事,不要惊惶,因为这些事必须先有,只是末期不能立时就到。’
耶稣跟着对他们说:‘民要攻打民,国要攻打国。地要大大震动;多处必有饥荒瘟疫;又有可怕的异象,和大神迹,从天上显现。但这一切的事以先,人要下手拿住你们,逼迫你们,把你们交给会堂,并且收在监里,又为我的名拉你们到君王诸侯面前。这是你们给我作见证的机会。所以,你们当立定心意,不耍预先思想怎样分诉,因为我必赐你们口才智慧,是你们一切敌人所敌不住,驳不倒的。连你们的父母、弟兄、亲族、朋友,也要把你们交官,你们也有被他们害死的。你们要为我的名,被众人恨恶。但你们连一根头发,也必不损坏。你们常存忍耐,就必保全灵魂。’(巴氏译文)
‘你们看见耶路撒冷被兵围困,就可知道它成荒场的日子近了。那时,在耶路撒冷的,应当逃到山上;在乡下的,不要进城,因为这是报应的日子,使经上所写的都得应验。当那些日子,怀孕的和奶孩子的有祸了,因为将有大灾难降在这地方,也有震怒临到所有的百姓。他们要倒在刀下,又被掳到各国去。耶路撒冷要被外邦人践踏,直到外邦人的日期满了。’(巴氏译文)
本章的背景
从第五节开始,这一章经文并不易懂。困难的地方,在于经文背后,实蕴藏着四种不同的概念。
(一)有关主的日子的概念。犹太人把时间看成两部分。首先是现今的世代,现今的世代邪恶败坏,无可救药,只有毁灭一途。之外是要来的日子,要来的日子是 神金光灿烂的日子,也是犹太人君临天下的时日。但是在这两段时间之间,则会是主的日子,这将是一恐怖的光景,宇宙云面临颠覆毁灭,是新时代来临前的可怕阵痛。
这日子极为可怕。‘耶和华的日子临到,必有残忍、忿恨、烈怒,使这地荒凉,从其中除灭罪人。’(赛十三9;参珥二1,2;摩五18-20;番一14-18。)这日子会突然而至。‘主的日子来到,好像夜间的贼一样。’(帖前五2;比照彼后三10。)这日子使世界面临破灭粉碎。‘天上的众星群宿,都不发光,日头一出,就变黑暗,月亮也不放光。……我万军之耶和华在忿恨中发烈怒的日子,必使天震动,使地摇撼,离其本位。’(赛十三10-13;参较珥二30,31;彼后三10。)
耶稣的年代,主的日子是犹太人基本的宗教概念。每一个百姓对这些景象都清楚认识。而本章的第九、十一、廿五和廿六数节,皆取象于此。
(二)关于耶路撒冷败落的预言。耶路撒冷在主后七十年,经过一场惨酷的战
(三)关于基督再来。耶稣清楚知道
(四)关于迫害的来到。耶稣清楚的看到和预言在将要来的日子,
如果我们了解到,这一段经节里头,并不是以一个意念贯串到底,而是隐藏着四个相关的概念,这样子这段经文便会变得容易了解,而且深含意义。
经文的内容
耶稣对圣殿的奢华感到不满,而发为预言。圣殿中的长廊和支柱,俱是白色的大理石,有四十
从这段经文中,我们可以学习到有关耶稣,和有关基督徒生活的一些基本事情。
(一)耶稣能洞悉历史的征兆。其它人对将要来的祸患可以懵然不知,但
(二)耶稣是全然诚实。
(三)耶稣允诺门徒,决不会议他们单独的面对苦难。历史的证据清楚的表明,历代伟大的信徒,一次复一次的记叙他们虽然肉身受苦,虽然在面对死亡,却在与基督甜蜜的相处。基督与我们同在,监狱可以像皇宫,断头台可以像宝座,生命中之风暴可以成为熏风吹拂的仲夏。
(四)耶稣说及可以胜过世上恐惧的平安。‘你们连一根头发,也必不损坏。’在第一次世界大战期间,勃洛克罗勃特(Rupert Brooke),从信心和理想中涌流出这些诗句:
安全和所有的一切都属永恒,
天风,曦晨,泪水和欢笑,
深夜,鸟的歌唱,和天空的流云,
睡眠,自由,和秋日的大地。
我们建一屋在时光移转之外,
我们得到永不为痛苦所摇撼的平安。
战争不能威胁我。我之所之是和平,
秘密的装备抗拒一切死亡的意图:
虽一切平安失去平安仍旧;
众人倒下的地方平安仍在;
若可怜的肢体死去,那仍是最大的平安。
基督同行,也许会丧掉生命,但却永不会丧失灵魂。
儆醒(廿一25-37)
这里有两个主要的概念。
(一)是耶稣基督再来的概念。一直以来,对基督的再来,都有着不少无谓的争论和臆测。主再来的日子和景况,实在是我们不可能知道的。但其中深藏着的真理是这样的──历史正在向某个方向前进,斯多亚派认为历史是轮回的。他们主张每隔三千年左右,整个世界便会给一场大火毁灭,之后一切得重新开始,而历史又再重复一次。这即是说历史是停滞不前的,而人类只是在永远的轮回中飘泊。基督徒的历史观是这样的,历史是有目的的,抵达目的的时候,耶稣基督会成为万有之主。这是我们所知道的,也正是我们所需要知道的。
(二)是强调儆醒的必要。基督徒千万不可以为自己是生活在一个不变的,稳妥的景况里。基督徒得永远处于企盼当中。有一位小说家,她书里头有一个角色,当别人因某些事物的引诱而致堕落的时候,她却常能洁身自爱。她说道:‘我知道某一天,伟大的事物会进入我生命之中,我希望能够保守自己,配接纳它。’我们必须永远生活在永恒的影子底下,要确知自己有没有谨慎自守;好叫在 神面前,与所蒙的恩相称。再没有像基督徒的生活,那样的叫人怵惕惊心。
(三)耶稣在圣殿中,与百姓消磨了一整天;



和合本简体
简体中英对照
和合本繁體
繁體中英對照
吕振中版
思高版
新译本
文理版
King James
New King James
New International
Deutch
Français
español
NVI
한국의
한국의 NKRV
한국의 KCB
WEB
基督徒文摘解经系列
每日研经丛书
新旧约辅读
歌曲 成语 词典
|  主页  |  旧约  |  新约  |  圣经对照  |  耶稣生平  |  讨论分享  |  意见反馈  |