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丁道尔圣经注释


创世记第四十章
酒政与膳长之梦(四十1~23)
  1. 得罪是容易误解之词:希伯来文为“得罪于”,换言之,这节显示了第2节的恼怒是有原因的。
  酒政和膳长是颇重要的臣子:参日后尼希米的例子,他是亚达薛西王的酒政,深具影响力与才干。也参看11和17节的注释。
  3. 约瑟被囚:除非拒绝这里和15节的证据,才能宣称这章对约瑟的描述不是囚犯。见第三十七章增注,第四段三十七章 增
  4. 护卫长亲自284(想必仍旧是波堤乏,他会记得约瑟的可靠)对这些新来的贵客作了安排,而非由他的属下“司狱285”来处理,像在三十九21以下所记对待约瑟的情形。因此,约瑟虽曾终于获致了稍高一些的地位,此时却再次落入谷底,成为囚犯的奴仆286。但他前途的开展,不是靠从前的擢升,反而是因着这一次的降卑。
  6~8. 除了效率与正直外,约瑟对人迅速的关怀,披露出他性格的另一方面;他立刻提及神,听来是出乎真诚:这是他思想的习惯(参三十九9,四十一16、51、52,四十五8,等)。至于这两位作梦者,他们同样确信梦是有意义的:在埃及一般人认为,它们具有预测性;有关如何解释它们的著作愈来愈多。
  11. 正如弗格特(J. Vergote)所指出的287,梦里的动作可能只是象征酒政的职责,而非刻意描述,但这些动作或许让我们明白一个有时与此头衔相连的绰号──“清洁手”。他的职责包含打开酒瓶,并且品尝;意即他要为他所呈递东西的质量负责任。
  13. 一个被贬绌的人得以
  15. 有关被拐来与把我下在监里的意义,见三十七章的增注三十七章 增
  16. 希伯来文 hori
只在这里出现,因此造成不同的翻译。由一个与此相近的阿拉伯字根看来,它可能指白色(换言之,指筐子或里面的东西);另一个为司百色所喜爱的译法,则是枝编工艺。
  17. 弗格特288注意到,Erman-Grapow 的书 Wo/rterbuch der a/gyptischen Sprache 中列出三十八种蛋
  19. 这个命运谕令的开头既神秘又暧昧,参阅二十七39、40和其注释雅各
284 关于受到优惠待遇暗示出富贵与地位,参徒二十三18、19、24、23、26。
285 有关监狱工作人员的等级,见 K. A. Kitchen, 'A Recently
Published Egyptian Papyrus and its bearing on the Joseph Story' in Tyndale
House Bulletin No. 2 (Winter 1956~7), pp.1, 2。
286 希奇的是,这新的变迁即在极权制度内地位突然地颠倒过来,通常被认为是与三十九22以下冲突。不管经文说它是“在这些事之后”发生的(四十1)。
287 所引过的书,p.36。
288 所引过的书,p.37。
──《丁道尔圣经注释》



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